Часть 12. Западная эзотерическая традиция. Толкование алхимических гравюр.
Часть 12. Западная эзотерическая традиция. Толкование алхимических гравюр. О фильме «Матрица». Адам, Древо и Высшие. Элохимы в Библии. Антикосмический гнозис
Основные сюжеты языческого посвящения одни и те же. Мы разобрали вкратце, как это выглядит в йоге. В западной эзотерической традиции типологически мы видим то же самое, различается лишь символика и техника. Вообще специфика западной эзотерический традиции, основу которой составлял герметизм, в том, что здесь всё выглядит гораздо более запутанно, чем в той же йоге и вообще в индуизме. Индуизм - это абсолютно ясное, недвусмысленное и последовательное выражение языческой традиции - так сказать, классика, по которой её можно изучать. Это связано с тем, что в течение тысячелетий в Индии ничто не препятствовало формированию и самовыражению этой традиции, там не было ни конкурирующих институтов, ни тем более сильных доминирующих контр-традиций по отношению к языческому манифестанционизму - то есть дуалистических либо монотеистических.
Однако на Западе всё обстояло иначе. Многовековое господство христианской церкви, основанной на дуалистической идеологии, превращало языческую традицию здесь в гонимую и лишь в самом лучшем случае - едва терпимую. Но даже терпимой она становилась при условии облачения своих интенций и смыслов в христианскую символику. Масонство, которое долгое время являлось институциональным выражением оккультной традиции на Западе, существовало в виде тайных обществ (сохранив эту специфику и сейчас, но при этом утратив своё эзотерическое наполнение, помимо формальных обрядов). А потому как тексты, так и графические символы западной эзотерической традиции являются зашифрованными, энигматичными, с трудом читаемыми. Если не иметь надёжного компаса в виде общего понимания схемы языческого посвящения, то в них практически ничего нельзя понять.
Но мы все-таки попробуем. Возьмём вот такой алхимический рисунок:
Что мы тут видим? Эта гравюра изображает стадию нигредо - начало посвятительного процесса в оккультной традиции. Тут мы видим скелет, стоящий на черном шаре - символ разложения. Скелет держит ворона, обозначающего сам процесс нигредо. Это дезинтеграция, распад человеческого существа - разъятие его психики в широком смысле этого слова, расчленение её на части. В шизофрении нигредо соответствует острая стадия болезни, когда больному кажется, что весь мир распадается, он проходит через страшные мучения, умирает заживо и оказывается погребён. Надпись, которую вы видите на гравюре: putrefactio - гниение.
На следующей гравюре мы видим то, куда попадает неофит в результате прохождения нигредо. Тут изображен тонущий король. Посвящаемый перешёл «на ту сторону» от стены и погрузился в примордиальное море архетипов Мировой души. Утратив координаты, он беспомощно барахтается среди его волн. На алхимическом языке это называется «радикальной влагой» или «универсальным растворителем».
Теперь перейдём к серии рисунков из книги алхимических гравюр под названием «Splendor Solis» («Сияние солнца»), датируемой 16-м столетием.
Мы видим тут, как посвящаемый убил и расчленил самого себя. Пройдя через нигредо, он снял свою прежнюю человечность и смотрит на собственный труп. В руке он держит свою голову, покрытую золотом - символ того зачатка понимания высшей реальности, который был с ним и раньше, но о котором он ничего не знал. На заднем плане уходящие корабли символизируют продолжение процесса посвящения.
Следующая гравюра изображает два разделённых начала - женское и мужское, бессознательное и сознание, «нашу королеву» и «нашего короля», Луну и Солнце, удивленно взирающих друг на друга. Это то, как обстоят дела до посвящения.
Здесь мы видим, как красный и белый фениксы - мужское и женское начало - борются с чёрным фениксом, символизирующим земного человека. Колбу обвивает зелёный хвост змея Уробороса, также символизирующего земную жизнь и то, что мы назвали «фильтрами физического тела» (они же - стена, бездна, страж порога).
Итог борьбы - объединённое красно-бело-чёрное существо - выходит на поверхность. Его встречает королева, изображающая Мировую душу, с красной мантией в руке.
Тут мы видим конечный результат алхимического Великого делания - двухголовое существо, андрогин, Ребис, соединение мужского и женского, сознания и бессознательного.
Это рисунок из алхимической книги 18-го столетия «Тайные египетские фигуры», выражающий посвятительный процесс или «Великое делание» западной эзотерической традиции в целом. Сначала посмотрим на нижнюю половину рисунка. Тут мы видим две фигуры: внизу слева - пеликан, кормящий птенцов из своей груди. Это женский символ, обозначающий луну, ртуть, меркурий, бессознательное. Справа внизу - мужской принцип, сознание, солнце, сульфур, сера, изображаемые в виде феникса. Посередине мы видим символ функции воображения, которая объединяет то и другое. Эта функция изображена в круге, по сторонам которого - солнце и луна. Круг обвит двумя змеями, символизирующими то, что мы назвали «стеной» или «фильтрами» (в различных эзотерических системах это называется «стражем порога», «бездной» или «Уроборосом»).
Перейдём теперь к верхней половине рисунка. Тут символически изображается достижение цели «Великого делания» алхимии и герметической традиции - то есть языческого посвящения: объединение сознания и бессознательного, слияние полярностей, алхимическая свадьба, продукт которой - Ребис или андрогин. Мы видим, как король и королева указывают на фигуру по центру, одно крыло которой от пеликана, а другое от феникса. То есть интегрируемые противоположности теперь находятся уже не вне, а внутри круга, образованного двумя свившимися змеями, которые сложили символ андрогина. Это означает интеграцию души человека с Мировой душой, растворение своего «я» в мировом «Я», продукт которого в западной эзотерической традиции носит множество названий - Красное Золото Философов, Алая Тинктура, Философский камень, Магистерий, Наше Золото, Эликсир жизни.
Еще яснее суть герметического посвящения изображена на этом рисунке:
Это красный лев, пожирающий белого орла при солнце и луне - символ интеграции сознания и бессознательного, серы и меркурия, мужского и женского.
То же самое, но в несколько ином ключе, выражено на следующем рисунке из книги Ламбспринга:
Книга Ламспринга - это собрание алхимических изображений с краткими стихотворными комментариями, составленное на немецком языке в 16-м столетии. Тут мы видим двенадцатый рисунок из книги. На нём изображены молодой и старый король, которых держит за руки некая ангелическая фигура. Они стоят на горе, возвышающейся над морем, на заднем плане - символы солнца, луны и звёзд. Молодой король - это человек, проходящий посвящение. Старый король - он же в своей прежней ипостаси. Ангелический персонаж посередине изображает фигуру, в западной эзотерической традиции именуемую «высшим ангелом». Соединение с ним в данной традиции и является конечной целью посвящения. То, что эта традиция называет «высшим ангелом», в действительности есть не что иное, как прообраз или архетип человеческой личности в Мировой душе.
В предыдущих частях мы говорили, что у любой вещи есть свой архетип в Мировой душе, то есть информационная программа, по которой она функционирует: «Нет ничего скрытого ни на небесах, ни на земле, чего бы не было в ясной книге» (27: 75). Такой же архетип есть и у каждого человека - у тебя, у меня и так далее. Это не что иное, как невидимые нами пласты нас самих - сияющий, многомерный, живой кластер информации, в котором записано всё, что было, есть и будет с данным человеком. Говоря иными словами, это его личная судьба, его кадар - выражение Мировой души в проекции на данную личность. Посредством специальных манипуляций с воображением вы способны вступить с этой программой или кластером, с этим своим прообразом, скажем так, в некий контакт. Вы можете вызвать его на общение, что, собственно, и осмысляется как цель посвящения в западной эзотерической традиции. Потому что через эту фигуру вы получаете доступ к архетипам Мировой души в целом.
Итак, в западной герметической традиции мы находим те же самые сюжеты и структуры языческого посвящения, что и в индуистской или древнеегипетской. На поверхности они выражены иначе, но внутри тут действует глубинное сродство.
Другим примером будет суфизм. Мы не станем долго на нём останавливаться, но любой, кто знаком с суфизмом, при наличии самой небольшой объективности должен признать, что это - продолжение того же самого континуума медитативных инициатических практик, которые мы видели в индуизме и западной эзотерической традиции.
Хочу добавить ещё несколько слов относительно сказанного. То, что мы описывали, говоря о йоге и западной эзотерической традиции, касается исключительно серьезных традиций Индии и Запада, а ни в коем случае не поп-традиций, известных под именем «йоги» или «оккультизма» сегодня. Фактически 99 процентов того, что подаётся как «эзотерика» или «оккультизм» с книжных прилавков или в интернете - это просто мусор. В лучшем случае итогом соприкосновения со всем этим будет пустая трата времени. В худшем - психические и материальные проблемы.
Еще одна тема, которой я хотел бы тут коснуться - это концепция популярного фильма «Матрица». Фильм «Матрица» создан людьми, безусловно, знакомыми с западной эзотерической традицией. Я не знаю, в какой степени они с ней знакомы и каков был замысел этих людей - создавали ли они фильм как своего рода зашифрованное послание западной эзотерической традиции или, наоборот, просто использовали образы данной традиции для построения коммерчески привлекательного сюжета. Думаю, скорее всего верно второе.
Как бы то ни было, они создали концепт, определённым образом отображающий реальность - в той мере, в которой западная эзотерическая традиция, являющаяся одним из ответвлений языческой и оккультной традиции вообще, также определённым образом отображает её. Но этой традиции знакома лишь часть реальности, другая часть скрыта от неё. Сейчас мы поясним, каким образом.
Согласно сюжету первого фильма (который нас тут и интересует), Нео живёт как обычный человек, который днём работает программистом, а по ночам взламывает компьютеры. Затем его находят представители некоего ордена (читай - посвящённые или мастера) и раскрывают перед ним секрет реальности. Сцена прихода Нео к Морфиусу явно намекает на введение неофита в масонский храм: отсюда черно-белая шахматная плитка в коридоре, по которому поднимается герой. На эту встречу машина забирает Нео под мостом, вокруг льётся дождь: дождь - символ водной стихии бессознательного, а мост - переход через неё. Секрет, открытый ему мастерами, состоит в следующем: реальность, в которой мы живём, есть не что иное, как матрица, созданная определённой программой, стоящей «за» ней.
После познания главного секрета Нео предстоит стать посвящённым. Он проходит через ряд инициатических испытаний, главным из которых является сражение с «агентом Смитом». Агент Смит тут - это воплощение «стража порога», «стены», «бездны», «дракона», «Уробороса» - словом, препятствия, мешающего нам проникнуть в высший мир, заставляющего нас оставаться в «матрице». Нео вступает с ним в длительное противоборство и, победив его, становится просветлённым, высшим адептом («избранным»), овладевая матрицей в пользу истинной реальности.
Во всём этом верным является одно - мы действительно живём в «матрице». Не в том смысле, что наш мир иллюзорен - он вполне реален, - а в том, что «за» ним стоит более высокая реальность, по программам которой этот мир функционирует. Если уж мы заговорили о кино, то давайте используем соответствующий пример для объяснения того, как работает матрица. «За» нашим физическим миром стоит Мировая душа или Малакут. Я сейчас намеренно упрощаю и пропускаю многие подробности, например, то, что между физическим миром и Малакутом есть ещё средний мир барзаха, который, с одной стороны, обладает свойствами физического мира, а с другой - свойствами Мировой души. Но в целом картина такова. Наша реальность, в которой мы сейчас живём, подобна фильму, спроецированному на экран кинопроектором, которым является Мировая душа. Разница с кинотеатром в том, что фильм, транслируемый кинопроектором, проходит через нас самих, то есть через наше сознание, нашу психику, наш ум. Лучи кинопроектора направлены не на внешний экран, а в нашу, условно говоря, «черепную коробку». Экран - это мы сами. Результатом является всё то, что мы видим вокруг. Мы проецируем внешнюю реальность из самих себя.
Но в этой условной «черепной коробке», то есть в нашей глубинной психике, фильм, показываемый кинопроектором, транслируется не целиком, а в урезанном виде. Потому что он пропускается через фильтр, который в нас заложен. В процессе показа многие вещи нами отфильтровываются. «На эту сторону» проходит только очень малый, ничтожный процент от того, что есть «на той стороне». И в таком случае оккультная эзотерическая традиция как Востока, так и Запада будет не чем иным, как попыткой выйти «на ту сторону» и посмотреть весь фильм целиком. Или, по крайней мере, некоторые его самые интересные «вырезанные сцены». Для этого предпринимается попытка аккуратно проделать отверстие в стене, через которое можно будет подглядывать за тем, что там показывается.
Или, лучше сказать, это попытка изменить работу самих фильтров. Фильтры подобны системе шлюзов, которые функционируют по некой схеме, прогоняя через себя определённые содержания и задерживая другие. Если поменять схему функционирования шлюзов, то можно изменить и сами содержания, поступающие оттуда сюда.
Наглядно я изобразил это на следующей схеме:
И, в скобках замечу, психическое заболевание со своей крайней формой - шизофренией - представляет собой повреждение фильтров в результате тех или иных травматических ситуаций. В итоге человеку начинают транслироваться содержания исходного фильма, которые он не должен был бы видеть, потому что они несовместимы с принятой всеми остальными людьми картиной реальности.
Я так часто обращаюсь к примерам психических болезней, потому что они позволяют хорошо увидеть, как работает система в нормальном состоянии. То, что я сейчас говорю, не теории или гипотезы. Это абсолютно реальные вещи, которые можно подтвердить опытным путём. Вообще то, чем мы занимаемся в данном цикле, равно как и в «Человеке в исламе» - это объяснение того, как работает реальность. Если кто-то думает, что мы заняты тут «философией» (в худшем смысле этого слова) или какими-то спекулятивными построениями, то пусть оставит всё, что мы говорим. Но при этом он должен знать, что при столкновении с реальностью и при попытке что-то понять в ней он сам, потратив гораздо больше времени и сил, неизбежно придёт к тому, о чём тут сказано.
Видов психической болезни два - невроз и психоз. В обоих случаях причина заболевания в том, что в стене, разделяющей сознание и бессознательное, возникает трещина. В результате чего в сознание человека начинают неконтролируемо проникать содержания с «той стороны», подобно тому как лучи солнца пробиваются сквозь трещины в обычной физической стене. Иными словами, система фильтров повреждается. Обычно это происходит в результате тех или иных травматических ситуаций, уходящих корнями в детство.
Различие невроза и психоза в том, что в случае невроза сознание препятствует проникновению чуждых содержаний «с той стороны» стены и пытается как-то контролировать ситуацию. Внешне это проявляется в том, что человек испытывает иррациональную тревогу, упадок сил, стресс, паранойю. Причины этого он сам не понимает. А причины в том, что сознание тратит большую частью своей психической энергии на борьбу с содержаниями, проникающими в него из трещины. Это подобно тому, как физический организм тратит свою энергию на борьбу с бактериями, что внешне выражается в повышении температуры, ознобе, слабости. Кинопроектор через пробоину в стене что-то показывает, какой-то дополнительный сюжет, условно говоря, вашу покойную тётю, но сознание не хочет, чтобы вы это видели, и всеми силами борется с таким проникновением.
Это невроз. Психоз же представляет собой переворачивание данной ситуации: тут уже бессознательное перехватывает контроль над сознанием. Психоз бывает простой и сложный. При простом психозе человек видит то, что называется галлюцинациями, но понимает, что это - галлюцинации. Он видит покойную тётю, общается с ней, но осознаёт, что такая ситуация ненормальна, и он по идее не должен был бы её видеть. При сложном же психозе, то есть шизофрении, он не понимает, что это галлюцинации, они для него полностью реальны. Тут сознание сдалось в плен и перестало сопротивляться. Оно превращается в ретранслятор архетипов бессознательного, которые говорят через него. Но поскольку другие люди этого не видят и не слышат, шизофреник перестаёт разделять с ними общую реальность, превращается в некоего «иного», живущего в своём мире. Оккультная же практика, по сути, представляет собой не что иное, как вызывание у себя намеренных и контролируемых приступов шизофрении.
Полная реальность того, что видят психически больные во время приступов, подтверждает наши выводы о том, что привычный для нас мир - лишь матрица, показываемая нам неким «кинопроектором». Потому что когда этим людям являются какие-то существа или мёртвые, они выглядят на 100 процентов реальными. Это не плод фантазии или представления, не некие размытые образы, которые есть у нас в голове. Человек видит, скажем, волосатое существо с рогами так же, как вы сейчас видите то, что находится перед вами, и слышит его голос, так же как вы сейчас слышите мой голос. Невозможно представить или сфантазировать себе такое, это вам могут лишь «показать» из того центра, где формируется реальность.
Итак, на примере с кинопроектором мы хорошо видим, что такое настоящая матрица. Создатели фильма «Матрица» серьезно изменили данный сюжет. В любой аутентичной традиции человек, просыпаясь от сна низшей реальности, оказывается в реальности более светлой и благой. В фильме же люди, выходя из матрицы, попадают в ад, в полностью разрушенный мир «кибер-панка», где одни из них лежат в каком-то соляном растворе и, подключенные к электродам, видят сны матрицы, а другие скрываются от машин на дне коллекторов.
Говоря иными словами, в фильме матрица - это рай, а реальность - ад, что является переворачиванием всех посвятительных доктрин, в том числе созерцательно-оккультных. Это придаёт остроту сюжету фильма, потому что любой сюжет строится на игре конфликтов, но обессмысливает его посыл: ведь если матрица полностью подобна реальности по своим законам и по всему, что мы там испытываем, но при этом реальность есть ад, то какой смысл менять одно на другое? И где тут вообще матрица, а где реальность? По каким критериям мы можем отличить их? Получается, что, сражаясь с агентом Смитом, герой борется за собственное нисхождение в ад. Но фильм есть фильм: его цель - не донести какую-то логичную доктрину или идею, а прежде всего быть интересным зрителю и пополнить бюджеты киностудий.
Итак, если смотреть на эзотерический бэкграунд «Матрицы», то создатели фильма не учли вот какой момент - за самой программой, по которой функционирует «матрица», стоит другая программа более высокого плана. За Мировой Душой стоит Мировой Разум. Реальность есть совокупность матриц, вложенных друг в друга.
За каждым пластом мировой реальности находится ещё более высокий уровень, который контролирует и программирует низший по отношению к себе уровень. Матриц много. И выйти из этой системы невозможно. Потому что всё является творением, ни у кого нет выхода на уровень Творца. Однако существуют высшие творения, стоящие «за» матрицами всех уровней и контролирующие их. Потому что через них происходит сам процесс программирования. Они - не программа, они - программисты. Это - те, кого Коран так и называет - Высшие, Алин. «Ты возгордился или ты принадлежишь к Высшим?» (38: 75) - спрашивает Творец у Иблиса. То есть: почему ты не поклонился Адаму? Ты возгордился? Или ты считаешь, что ты - из числа Высших, которые стоят выше ангелов и которые были избавлены от поклона ему?
Высшие - это четырнадцать Непорочных, Люди Дома (Ахль уль-Бейт), то есть Мухаммад, Фатима и двенадцать Имамов, являющиеся на уровне той своей высшей реальности единым светом. Возвращаясь к нашему примеру с кинопроектром, «за» ним стоит оператор, который, собственно, и показывает фильм всем, кто сидит в кинотеатре, то есть управляет процессом показа.
И Иблис прекрасно знал, кто эти Высшие, каковы их возможности, а потому он не сказал: «Да, я принадлежу к Высшим». Он так не сказал, потому что понимал, что подобные притязания будут смехотворными. Итак, он не сказал, что он - из Высших, но он ответил так: «Я лучше его (Адама). Ты сотворил меня из огня, а его из глины» (38: 76). То есть: я не поклонился ему, потому что я лучше его, хоть я и не принадлежу к Высшим, которых Ты избавил от поклона ему. Но я считаю, что я лучше его, потому что моя субстанция, из которой я сотворён, более высока, более тонка и сиятельна...
И интересный момент состоит в том, что в Библии постоянно используется такое слово, как Элохим. Это форма множественного числа, которое обычно переводят как «боги». Никто не знает, откуда оно на самом деле взялось, но в Библии это слово встречается очень часто (более 2 тысяч раз) там, где речь вроде бы должна была идти о едином Боге, Эль или Элох. Причём согласуется оно с глаголами как во множественном, так и в единственном числе.
Согласно Библии, эти Элохимы были в раю вместе с Адамом, через них получал откровение Ной, они заключили завет с Авраамом, они показали себя Моисею, их видел «лицом к лицу» Иаков. Авторы синодального перевода тоже не знали, что делать с этим словом, и переводили его то как «Бог» в единственном числе, то как «боги», то как «ангелы» или даже «судьи». Например, в стихе 22: 28 книги «Исход»: «Судей (Элохим) не злословь и начальника в народе твоём не поноси». Каких Элохимов призывает тут не злословить Тора? И почему авторы перевода передали это именно как «судей»? В 96-м Псалме Давида читаем: «Поклонитесь перед Ним, все Элохимы». Переводчик на русский язык передал это слово как «боги».
В истории с Древом в Торе мы также встречаем Элохимов, как и в Коране встречаем «Высших». Это слово в церковном переводе соответствующей главы передано как «Бог». Тогда как в оригинале действует совсем не Бог:
«Самым хитрым из всех диких зверей, сотворённых Господом Богом, был змей. Он заговорил с женщиной: "Женщина, правда ли, что Элохимы запретили вам есть плоды с деревьев в саду?ˮ Женщина ответила змею: "Мы можем есть плоды с деревьев в саду, но существует одно дерево, плоды которого нам нельзя есть. Элохимы сказали нам: 'Вы не должны есть плоды с того дерева, что в середине сада, не должны даже дотрагиваться до того дерева, а иначе умрёте'ˮ». (Бытие, 3: 1-3).
Я цитирую это по современному буквальному переводу. И дальше что мы видим? «Но змей сказал женщине: "Не умрёте. Элохимы знают, что если вы съедите плод с того дерева, то узнаете о добре и зле, и тогда уподобитесь им!ˮ» (3: 4-5). Это то же самое, что говорит Коран. Запретное дерево было Древом всеобщего знания, которое доступно только «Высшим» - Элохимам. Иблис призвал Адама и Еву съесть от него, пообещав, что в таком случае они уподобятся этим Высшим.
И в 8-9 стихах тут встречаем такой неожиданный момент: «Когда спала дневная жара, Элохимы вышли походить по саду. Заслышав их, мужчина и женщина спрятались за деревьями, но Элохимы позвали мужчину: "Где ты?ˮ». То есть получается, что всемогущий Бог гулял по саду, а Адам прятался от него за деревьми, и Бог звал его: «Где ты?» Ситуация абсурдная, но если мы учтём, что Элохимы - это не Бог, а наместник Бога, то тогда всё встанет на свои места.
Существует множество теорий, пытающихся разгадать загадку того, кто такие Элохимы в Библии, которые выступают то во множественном, то в единственном числе и как бы «заменяют» или «представляют» Бога. Все эти теории неубедительны. Например, утверждают, что Сам Бог тут назван во множественном числе, потому что это уважительная (величательная) форма. Но это неверно, так как в еврейском языке не существовало такой формы. Другая теория говорит, что мы имеем тут дело с пережитками политеизма. Но о каких «пережитках» многобожия можно говорить в книге, саму основу которой составляет ярко выраженный монотеизм? Даже если представить себе, что эту книгу изначально выдумали некие люди - разве они не видели здесь явное противоречие, призывая к монотеизму и две тысячи раз в ключевых местах употребляя слово «боги» во множественном числе?
Но в рамках того, о чём мы говорим, значение этого слова совершенно понятно. Элохимы в Библии - это те же «Высшие» в Коране, то есть Ахль уль-Бейт. И переводить это слово надо не как «боги», а как «Высшие». Это - не люди и не ангелы, а самое высокое творение Бога, выше ангелов и людей. Данное слово используется в Библии во множественном числе, но для выражения некой единой сущности, потому что Ахль уль-Бейт, Четырнадцать Непорочных, в своей сути составляют единый свет. Вот почему оно согласуется с глаголами как в единственном, так и во множественном числе. А «представляют» или «выражают» Бога они потому, что являются Его высшим знамением и проявлением Его воли для всех творений, то есть Его «халифом» (буквально - наместником) в истинном смысле этого слова. А потому также и в Коране для выражения божественной воли часто используется «Мы» вместо «Я». Как сказал Имам Али (приведено в книге «Ихтиджадж»): «Что же касается того, что в Коране Аллах называет Себя иногда в единственном числе, а иногда во множественном, то Он - велик Он и свят! - в том, как Он описал Себя через единство и единственность - вечный и бесконечный свет, и ничто не подобно Ему... Своим творением Он желал проявить Свою силу и власть и разъяснить доводы Своей мудрости, и так Он сотворил то, что желал, так, как желал, и дал некоторым действиям совершаться через тех, кого Он избрал из Своих доверенных (то есть Ахль уль-Бейт), и их действие - Его действие, и их повеление - Его повеление. Как сказал Он: "Кто подчиняется Посланнику - подчиняется Аллахуˮ (4: 80). Он сделал небеса и землю сосудом для того, для кого желал из Своего творения, дабы отделить скверного от благого, хотя Он и прежде этого знал, кто благ, а кто скверен, - и дабы сделать это примером для Своих наместников и доверенных, чтобы творения знали достоинства Его наместников. А потому Он повелел такое же подчинение им (Своим наместникам - тем, кто назван Высшими, Ахль уль-Бейт), какое повелел Самому Себе, и установил их довод тем, что обратился к ним с таким обращением, которое указывает на Его единство и единственность, и с тем, что у Него есть наместники, чьи действия и суждения равняются Его действиям. И они - рабы Его почтенные, "не опережают они Его в слове, и по повелению Его они действуютˮ (21: 27)».
Итак, за словом «Элохим» стоит совершенно определённая теология. Впрочем, многие её следы были убраны из Библии и Торы в ходе её последующего искажения и редактирования. Однако кое-что осталось. И если мы будем правильно читать Библию, ориентируясь на оригинал, а не на искажающий перевод, то увидим такую картину: сначала Бог сотворил Элохимов, а потом уже через них создал всё остальное творение и через них управляет этим творением. Данная концепция ясно прослеживается в Библии, несмотря на попытки иудейских священников исказить её при дальнейшем переписывании священного текста. Например, в самом начале Библии ясно говорится, что небеса и земля, равно как и человек, были сотворены именно Элохимами: «В начале сотворили Элохимы небеса и землю» (Бытие, 1: 1); «Тогда Элохимы сказали: "Теперь сотворим человекаˮ. Сотворим людей по нашему образу и подобию» (1: 26). То есть Бог сотворил Элохимов, высшее творение, а потом через них сотворил небеса и землю, человека и всё сущее. И человек был сотворён не по образу и подобию Бога, а по образу и подобию этих Элохимов. И очевидно, в Торе были страницы, описывающие сотворение самих Элохимов перед сотворением небес и земли, но исказители писания удалили их оттуда.
И также во всех историях о пророках в Библии мы видим, что когда им даётся откровение или некие инструкции, это всегда происходит через Элохимов. То есть являются Элохимы и что-то передают или внушают им. Например: «Тогда Элохимы сказали Ною: "Люди заполнили землю гневом и насилием, поэтому Я уничтожу всё живое, смету всё с лица землиˮ» (Бытие, 6: 13); «И пал Аврам на лице свое. Элохимы продолжали говорить с ним и сказали: Вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Элохимом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Элохимом» (Бытие, 17: 3-8).
Отметим, что это не ангелы. Когда к пророкам являются ангелы, Библия так и говорит - пришли ангелы. Из всего контекста употребления данного слова ясно, что Элохимы - совсем другие существа, выше ангелов. Более того: в некоторых местах сказано об «ангелах Элохимов», то есть они и есть те, кто посылает ангелов по повелению Бога.
Продолжим цитировать. «Элохимы сказали Иакову: "Отправляйся в город Вефиль, поселись там и поставь алтарь для поклонения. Вспомни Бога, явившегося тебе, когда ты убегал от брата своего Исава, поставь там алтарь для поклонения этому Богуˮ» (Бытие, 35: 1); «Там он поставил алтарь и назвал это место Бейт-иль, выбрав такое название потому, что на этом месте Элохимы впервые явились ему, когда он убегал от брата» (35: 7). Бейт-иль - то есть «Дом Бога», то же самое, что на арабском называется «Ахль уль-Бейт» - Люди Дома. «Когда Иаков возвратился из Падан-арама, Элохимы снова явились ему и благословили его, сказав: "Твоё имя Иаков, но Я изменю это имя: отныне ты больше не будешь зваться Иаковом, но имя твоё будет Израильˮ. Так Элохимы назвали его Израилем» (35: 9-10).
И в истории Моисея: «Бог увидел, что он идет смотреть, и воззвали к нему Элохимы из среды куста, и сказали: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!» (Исход, 3: 4). Это показательный момент. То есть Бог (Яхве) видел Моисея, но воззвал Он к нему не напрямую, а через Элохимов. И дальше что они ему сказали? «"Я - Элохимы твоих предков, Элохимы Авраама, Элохимы Исаака и Элохимы Иакова!ˮ Моисей закрыл лицо, потому что боялся смотреть на Элохимов» (Исход, 3: 6) - то есть на этих высших наместников Бога, через которых тут Бог говорит ему: «Я» в единственном числе, и которых Моисей видит в огне «куста», то есть Мирового древа - того же самого, от которого вкусил Адам. И о получении откровения на горе Синай читаем: «Тогда Моисей вывел народ из стана к месту около горы для встречи с Элохимами. Гора Синай была скрыта в дыму, поднимавшемся от её вершины, словно дым из печи, ибо Господь сошёл на гору в огне, и вся гора сотрясалась. Трубный звук становился всё громче и громче, и всякий раз, когда Моисей обращался к Элохимам, Элохимы отвечали ему громоподобным голосом» (19: 17-19). И дальше: «И сказали тогда Элохимы: „Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из Египта, где вы были рабами. Не поклоняйтесь никаким другим богам кроме Меня» (20: 1-3) - то есть через Элохимов Бог тут разговаривает с Моисеем и говорит о Своём единстве через них.
Не буду приводить другие цитаты, их сотни. Это и есть то, о чём говорит Имам Али (А): «Я - тот, кто нёс Нуха в его ковчеге по дозволению Моего Господа, я - тот, кто вывел Йунуса из живота рыбы по дозволению Моего Господа, я - тот, кто раскрыл море перед Мусой ибн Имраном по дозволению Моего Господа, я - тот, кто вывел Ибрахима из огня по дозволению Моего Господа». И это и есть то, о чём сказано в других шиитских хадисах: суть завета Бога с народом Исраиля была в том, что они станут следовать Единому Богу через Ахль уль-Бейт, то есть через Его высшие творения, Его наместников - тех самых Элохимов, которых Библия упоминает буквально на каждой странице.
Вернёмся к истории Адама в Коране... Эта лекция у нас получилась очень многоплановой, насыщенной выводами и информацией, поэтому рекомендую затем обратиться к ней второй и третий раз... Итак, Иблис теперь приходит к Адаму, который находился в раю барзаха, то есть в измерениях, промежуточных между Мировой душой и этим материальным миром - тех измерениях, куда мы все попадём после смерти. Там у Адама был, с одной стороны, доступ к архетипам Мировой души, его высшие способности были раскрыты, а с другой стороны, он видел материальные измерения как что-то «под» собой, под своими ногами, где-то там внизу, куда и заглядывать-то не надо. Как некую развилку, уводящую во мрак.
И вот, сатана проникает туда - потому что его субстанция тонкая, и ему доступны те измерения - и говорит: «Ваш Господь запретил вам это дерево - Древо знания всех вещей - только для того, чтобы вы не стали двумя властителям или не стали вечными» (7: 20), - это обычно переводят как «двумя ангелами», но правильный перевод будет «двумя властителями», потому что слово малак означает и «ангела», и «властителя», от мульк - «власть». И в хадисах пришло, что халидин, «вечные» - это то же самое, что и Алин, «Высшие», то есть свет Аллаха - Ахль уль-Бейт.
И в 120-м аяте суры «Та.Ха» читаем: «И внушил ему сатана, говоря: "О Адам! Не указать ли тебе на древо вечности и непреходящей власти?ˮ» Что такое мульк ла йабла, «непреходящая власть»? Руководство наместников Творца, Ахль уль-Бейт.
Итак, мы имеем тут такой ряд - Высшие, Вечные, Властители, обладающие непреходящей властью. То есть обладатели функций абсолютного контроля над мирозданием, над всеми его уровнями и матрицами. Этот контроль есть то, что на кораническом языке называется Вилаятом - священным руководством, несущим в себе истину Творца. «Это Вилаят Аллаха - истина. Он лучше в награде и лучше в исходе» (18: 44). И об этом же говорит аят: «Он сотворил небеса и землю через истину» (16: 3) - то есть посредством Истины, через этих Высших, через их свет были сотворены все вещи. Сам процесс программирования всех творений, машийи Творца, осуществляется через них, подобно тому как огонь осуществляет себя на раскалённом железе, которое принимает в себя все его качества. Как мы увидели, в Библии эти высшие существа, высшие творения названы «Элохимами».
То есть что тут на самом деле предложил Иблис, если говорить языком нашего сюжета о «матрице»? Он предложил Адаму и Еве ту самую «красную таблетку», которая выведет их за пределы всех матриц, даст функции абсолютного контроля над всем мирозданием, свойственные Высшим.
И разумеется, это обещание было иллюзорным, о чем Иблис хорошо знал. Приняв «красную таблетку», Адам и Ева не получили эти функции абсолютного контроля над мирозданием, но наоборот - опустились в ещё более низкие регионы. То есть это был обман.
Тем же самым метафизическим самообманом является оккультная эзотерическая традиция всех веков. В этой традиции человеку предлагают то, что ему не принадлежит и на что он не может сам по себе претендовать. Дают иллюзорные, неисполнимые обещания. Только эти Высшие могут прийти и, взяв его за руку, поднять человека на другой уровень. Потому что они - программисты, они - канал, по которому возможно любое развитие и движение к истине, к центру бытия. Никакого другого канала не существует. Проблема и ошибка Адама состояла не в том, что он хотел вверх, что он желал знания, но в том, что он, поверив Иблису, решил получить его сам по себе, через принятие некой «таблетки», плодов Древа, а не через обращение к тому, кто руководит Древом, кто взрастил Древо - к Свету Творца и абсолютному Вали. Говоря об этом языком нашего примера с кинотеатром, Адам сам захотел стать оператором. Не просто получить доступ к большим уровням просмотра фильма, а самому определять эти уровни, самому менять плёнку.
Оккультная традиция следует пути этой ошибки, которая ничему их не научила. Они говорят: произведи некие операции над собой, прими некую таблетку - и будет тебе благо и долголетен ты будешь на земле. Тогда как в действительности ты не можешь узнать реальность, двигаясь не через тот канал, который установлен Творцом для этого. Иблис предложил Адаму хакинг реальности, взлом матрицы. Двигаться по запрещённым, забитым каналам, которые в действительности не установлены в системе творения.
Сам сатана, как мы говорили, есть не что иное, как вирусная программа реальности. Это вирус, подтачивающий матрицу - но не иллюзорную и негативную матрицу, представленную в фильме, а реальную световую матрицу бытия. Это троян, пытающийся перехватить управление тем местом, где происходит программирование матрицы, то есть нашим сознанием. И адские миры переполнены такими дьявольскими существами, которые представляют собой совокупность абсолютно бессмысленных вирусов, паразитирующих на реальности высших светоносных матриц, пытающихся что-то урвать от них, потому что им катастрофически не хватает бытия, они существуют в регионах, над которыми правит нехватка бытия.
Единственное чувство, которое испытывают к нам эти существа - тупая и безграничная ненависть. Это некие зловредные обломки программных кодов, способные присасываться к осмысленным программам высших миров реальности. «Раньше мы сидели там на седалищах и слушали. Но тот, кто слушает сейчас - его поражает пылающий светоч» (72: 9), - говорит Коран в суре «Джинны».
Отдалённо их можно сравнить с гопниками из спальных районов, сбившимися в кучу, чтобы идти грабить «хороших мальчиков», живущих в центре города. Гопник - это незаконное детище цивилизации, обрывок её программы, выброшенный на обочину, в мир серых многоэтажек, гаражных массивов и заводских труб. Он испытывает нутряную экзистенциальную ненависть к оплоту порядка, к световой матрице «центра», где живут богатые и образованные. Разумеется, матрица тоже не глупа и встретит гопников камерами, охранниками у подъездов и отрядами полиции на улицах. Но стоит проявить слабость, немного утратить организованность - и по всем «хорошим районам» расползутся фигуры в кроссовках и трениках, терроризирующие беззащитных «золотых мальчиков». Точно так же: стоит человеку расслабиться и впустить силы Иблиса в свою психику - и они сделают с ним то же самое, что сделали бы гопники с ботаником в очках, поймав его одного в тёмном переулке.
И, если говорить языком совсем уже простого и наглядного (может быть, даже грубого в своей наглядности) примера, то Иблис в истории с Адамом был подобен главарю банды гопников, который подошёл к «золотому мальчику» и предложил ему ограбить Центральный Банк (обманув его тем, что это будет не ограбление, а законная операция, одобренная хозяевами банка). После чего главарь банды оказался на своём привычном месте - в тюрьме, а «золотой мальчик», утратив «социальный статус» и право жить в «престижном районе», был переселён куда-то поближе к трущобам (впрочем, с правом последующего возврата).
Повторяю, это всего лишь пример, я в своих лекциях привожу множество таких примеров для приближения мыслей слушателей к теме, но их не следует воспринимать буквально. Каждый пример с какой-то одной стороны приближает к теме, а с другой всегда отдаляет от неё.
В истории религиозной мысли существовала такая струя, которую можно назвать «радикальным гнозисом». Это восприятие световой матрицы мироздания как оплота несвободы и обмана. Типичным представителем радикального гнозиса был Гейдар Джемаль. Также в этой традиции работал Карл Маркс, правда, скрывая её за «научной» и «материалистической» риторикой 19-го столетия. У некоторых гностиков античности все положительные персонажи Библии становились отрицательными, а все отрицательные (Сатана, Каин, Иуда) - положительными. Ибо положительные персонажи были агентами световой матрицы, каковая сама по себе осмысляется тут как нечто негативное: свобода состоит в отрицании её законов, в выходе за её пределы, в восстании против космического порядка, чем, собственно, и занимались такие «революционеры», как Люцифер.
Нечто подобное можно обнаружить и в фильме «Матрица» - если, конечно, считать его сюжет несущим осмысленную идею, а не выдуманным просто в коммерческих целях. Райский мир «матрицы» тут оказывается проекцией Ада, то есть чем-то, подлежащим разрушению в целях «освобождения».
Интересно, что в цикле лекций «Смысл времени» и в других своих работах Джемаль выстраивает концепцию, которая буквально списана с сюжета «Матрицы»: будто бы человеческое общество есть система, построенная Сатаной, чтобы высасывать из людей жизненную энергию в виде времени (подобно тому как в «Матрице» машины выращивают людей, дабы питаться их энергией, параллельно показывая им сладкие сны о виртуальном мире).
Я назвал бы радикальный гнозис «религией космического гопника» - не в том смысле, что его создавали гопники (чаще всего это, наоборот, были рафинированные интеллектуалы, как раз таки плохо знакомые с субкультурой окраин), а в том, что он бросает своих адептов в дружеские объятия демонической урлы из спальных районов мироздания. Покидающий упорядоченную матрицу бытия попадает не в пространство свободы, а во власть тёмных потоков хаоса. Он подобен хорошо одетому белому, решившему прогуляться по ночному Гарлему. Быть может, такая прогулка поначалу и покажется ему неким «обретением свободы» от сковывающих норм «матрицы», но это только до первой встречи с коренными жителями данного района. Существует и очень специфический разряд личностей, которые специально ходят в Гарлем, чтобы повстречать там больших и мускулистых негров. Такие уж у них вкусы, тут ничего не поделаешь. Вот только предупреждать об этих вкусах им следовало бы каждого, кого они приглашают с собой на прогулку.