Часть 10. Воображение
В предыдущей лекции мы в общих чертах сказали о Мировой душе. И поскольку человек соответствует вселенной, микрокосм — макрокосму, то отражением, проекцией или каплей от этой Мировой души в человеке является его индивидуальная душа.
И как Письменная Трость Мирового разума пишет на Хранимой Скрижали Мировой души то, что было, есть и будет, — так и Разум пишет знания на индивидуальной душе человека. И в этом значение слов Корана: «И вдохнул в него от Моего Духа» (38: 72), и в этом значение слов: «Обучил Письменной Тростью» — то есть посредством Разума, так как значение Письменной Трости в Коране — это Разум или Дух — «обучил человека тому, чего он не знал» (96: 4-5) — то есть все сущностные знания индивидуальная разумная душа человека считывает с этого всеобщего источника Знания, с Мирового Разума или Святого Духа. И в этом значение Его слов: «У этих Он написал в их сердцах веру и подкрепил их Духом от Него» (58: 22) — то есть подкрепил верующих Разумом или Святым Духом, который есть хранилище знаний всех пророков, имамов и святых.
Существуют три источника, из которых наша разумная душа (то, что мы назвали О.С.Р.Д.) черпает информацию. Первый — это ощущения, предоставляемые внешними органами чувств — зрительные, тактильные, обонятельные и так далее. Второй — идеи, считываемые нами со всеобщего Разума. Об этом мы уже подробно говорили. И, наконец, есть ещё третья способность или сила, являющаяся посредником между этими двумя, между чувственным опытом и идеями разума. Она состоит в способности представить образ предмета, которого физически нет перед нами. Данная способность называется воображением.
Наглядно я изобразил эти три способности на следующей схеме:
Когда мы говорим о «воображении», кто-то может понять из этого слова, что речь идёт о некой иллюзорной функции ума, о фантазии. Нет ничего более далёкого от истины. Воображение — это мышление в образах, а фантазия является лишь его частной разновидностью. Без воображения мы вообще не могли бы мыслить.
С Разума считываются чистые идеи всех вещей. Они не имеют определённого выражения. Как представить наглядно идею «множества»? Или идею «любви»? Но если мы всё же хотим их наглядно выразить, дать им, так сказать, образную плоть, то тут вступает в силу воображение, которое взаимодействует с образами Мировой души. Ибо Мировая душа — это такой план, на котором чистые идеи Разума приобретают свою образную форму.
Давайте объясним это на примере. Возьмём идею любой геометрической фигуры, например, круга. У нас в голове есть чистый смысл круга, невидимый и ненаглядный, некое первоначальное и безусловное понимание круга. Это — идея круга, считанная со всеобщего Разума. Теперь, когда мы пытаемся представить себе круг, то с помощью воображения даём этой чистой абстрактной идее наполнение, мы как бы внутренним зрением начинаем видеть её. Вот я рисую в своём воображении круг. Нарисовав его, я могу дать ему любой цвет, сделать его любой ширины, приблизить или удалить, развернуть или сжать, то есть проделать с этой фигурой какие угодно манипуляции.
Или давайте обратимся к идее любви. Вот вы сейчас услышали слово «любовь». Теперь попробуйте задать себе вопрос: а что это такое? Поставив такой вопрос, вы не сможете быстро ответить на него. Вроде бы каждый из нас знает, что такое любовь, и притом все мы понимаем эту идею примерно одинаково (а если бы мы понимали её по-разному, то не смогли бы говорить о ней: у каждого из нас был бы свой язык). Но при этом как только мы пытаемся схватить данную чистую идею как идею, она куда-то уходит от нас.
Можно попытаться дать слову «любовь» определение. «Любовь — это чувство сильной привязанности». Тут мы пытаемся определить одно абстрактное понятие через другое, ещё более абстрактное, которое является родовым для него. «Чувство» — это понятие более высокого уровня, чем «любовь», потому что в категорию «чувств» входит не только любовь, но и многое другое, например, ненависть. А что такое «чувство»? Можно определить и это понятие через ещё более абстрактное. «Чувство — это состояние, связанное с эмоциональным переживанием». А что такое «состояние»? Для него уже вряд ли найдётся еще более абстрактная категория, разве что «бытие», которое уже дальше никак нельзя определить, потому что оно является самым абстрактным.
Вот это путь абстрактных определений. На него способен не каждый: чтобы легко давать определения, нужна длительная тренировка абстрактного мышления. Итак, можно понять слово «любовь» через определение, но не так мы мыслим. Если бы перед использованием каждого слова нам надо было подбирать для него определение, то далеко бы мы не ушли. Всё происходит совсем не так. Мы схватываем идею непосредственно в акте идеации, мы «усматриваем» её, а потому с чувством внутренней уверенности знаем, что это такое. Человек знает, что такое «любовь», даже если он никогда не испытывал любви и даже если он не способен дать этому понятию какое-либо определение.
Возможен другой путь. Скорее всего, большинство людей на вопрос «что такое любовь?» ответят как-то так: «Ну любовь — это когда...» — и дальше пойдёт описание эмоций, состояний, ситуаций, связанных с любовью. «Любовь — это когда стоишь с букетом роз под дождём»... Вот тут уже вступает в силу второй уровень — воображение, дающее абстрактной идее любви плоть конкретных образов. И образов таких бесчисленное множество. На их основании можно писать целые книги о любви. Их и писали, и в огромном количестве: романов и поэм о любви с избытком хватает в любой культуре.
И получается так, что всего лишь одна абстрактная идея раскрывает себя в бесчисленном множестве образов. Идея безгранична, она не может быть исчерпана, она потенциально включает в себя все эти образы, являясь в то же время единой, равной себе, одной и той же. Одинаково прекрасной в своей идеальности, в своей чистоте, в своём единстве и своей всеобъемлющей простоте.
Идея — это конкретное единство противоположностей. Это нечто простое и единое, но вместе с тем крайне сложное и разнообразное, так что для описания всего лишь одной идеи потребовалось бы бесчисленное множество книг и произведений искусства.
Таким образом, у души есть глаза. Глаза души — это не что иное, как воображение, подобное прожекторам батискафа, освещающим океанскую толщу Мировой души. (Только не надо представлять себе «толщу» как нечто мрачное. Толща — это свет).
С детства мы привыкли жить в матрице, нам кажется, что существует независимый «реальный мир», который стоит перед нами, а мы его лишь отражаем. Но в действительности окружающие нас вещи — это просто то, как мы видим Мир души через очки физического тела и его органов чувств. В нашем текущем состоянии мы не воспринимаем Мир души непосредственно, мы видим его извне, через очки, надетые на нас, через эти фильтры. Органы чувств не отображают внешнюю реальность — они её фильтруют.
Мы уже говорили: это подобно тому, как если на человека от рождения окажутся одеты синие очки, так что он станет воспринимать весь мир через фильтр их синего цвета. Ему будет казаться, что он так отражает «реальную» действительность, тогда как на самом деле реальность другая. На нас, то есть на нашу душу, одеты «синие очки» физического тела, и душа воспринимает реальность через фильтры данного тела.
Итак, глаза души (то есть воображение) не работают непосредственно — на них одеты «синие очки» материального тела, с его физическими глазами, ушами и другими органами чувств. Повторим ещё раз: если мы наденем на наши физические глаза синие очки, то глаза продолжат видеть так же, как видели, но в рамках синего цвета, в рамках этого фильтра.
Точно так же глаза души, то есть воображение, работают в рамках фильтра, заданного внешними органами чувств. Когда человек умрёт, он скинет фильтр, сбросит с себя «синие очки» физического тела, и глаза его души начнут функционировать в другом режиме. Это как если бы человек всю жизнь провёл с синими очками на глазах и вдруг сбросил их и начал видеть то буйство красок, о котором не имел представления до сих пор, ибо воспринимал их исключительно через синий фильтр.
Наше физическое тело кардинально сужает реальность. Мы живём в режиме земли. Как только человек умрёт, он начнёт видеть несравненно большее количество цветов, измерений и реалий. Он не попадёт в какой-то другой мир, не перейдёт куда-то там на небеса. Это будет тот же самый мир, но существующий в другом, более широком режиме, с совершенно другими законами.
После смерти мы сбросим наше физическое тело, которое останется гнить где-то в земле, как некий кокон, и окажемся в другом теле, более тонком и субтильном, называемом «телом барзаха». Это тоже фильтр, но более тонкого свойства, ограничивающий работу «глаз души» менее грубым образом, чем физическое тело. Это подобно тому как бабочка сбрасывает свой серый кокон и выходит из него в новом прекрасном, сияющем и разноцветном теле.
По закону соответствия между всеми мирами и всеми уровнями реальности есть сходство. У души есть то, что можно условно назвать «мозгом», и то, что можно назвать «глазами» (я говорю «условно», потому что там нет, разумеется, ничего подобного физическим органам: «мозг» или «глаза» тут — это не органы, а скорее программы). Посредством своего «мозга» душа считывает информацию со всеобщего Разума. Посредством «глаз» она видит образы в окружающем её море всеобщей Души.
Но поскольку эти глаза души закрыты фильтрами физического тела, мы не видим содержания Мировой души непосредственно. Точнее, мы видим их только в том образе, в котором их предоставляют нам внешние органы, дающие воображению исходный строительный материал.
Опять вернёмся к нашему примеру. Если у нас на глазах синие очки, то все цвета мы воспринимаем через фильтр синего цвета. Мы никогда не будем знать, что такое истинный красный, истинный желтый или зелёный. Но наши глаза способны видеть эти цвета, если снять очки. И они способны производить ещё множество операций с внешней реальностью, никак не ограничиваемых очками. Очки лишь налагают специфический фильтр на все эти операции, но глаза работают независимо от такого фильтра. Они могут приблизить картинку и удалить, могут посмотреть направо и налево и т.д.
Точно так же и глаза нашего воображения. Если человек слепой от рождения, то он никогда не сможет вообразить себе цвета. Это подобно тому как если на физические глаза человека надеть плотную чёрную ткань, так что он ничего не будет видеть. Сами по себе глаза функционируют нормально, но внешнее препятствие, внешний фильтр мешает им видеть. Воображение человека способно воспринимать бесчисленное множество цветов, в том числе таких, которых нет в нашем спектре. Но фильтр физического тела не даёт ему их видеть. А если этот фильтр вообще заблокирован, как у слепого от рождения человека, то он не будет знать никаких цветов вообще. Для того, чтобы увидеть их, этому человеку надо сбросить фильтры, то есть сбросить своё физическое тело, умереть.
Итак, воображение ориентировано на внешние чувства, оно функционирует в их матрице на данном уровне человеческого существа, но акты, которые оно совершает, выходят далеко за их пределы. Не будет преувеличением сказать, что мы живём в мире, сконструированном воображением. Вот, например, я сейчас вижу перед собой дом. Но ведь на самом деле своим зрением я вижу не дом целиком: я воспринимаю только какую-то его часть, например, фасад. Задняя часть дома мне не видна. Но она достроена моим воображением. И всё остальное, весь мир, который я в данный момент не вижу, достроен моим воображением. Память, то есть всё, что было со мной в прошлом — это тоже область воображения. То, что я сейчас собираюсь делать, мои проекты и планы также строятся моим воображением. Мы живем в воображаемом мире — в мире, в котором чувственное восприятие выполняет роль лишь опорного пункта.
Вот я нахожусь сейчас в своей комнате. Внешними чувствами я воспринимаю только стены этой комнаты, ничего больше. Но своим воображением я объемлю весь мир. Потому что посредством воображения эти стены я достраиваю до дома, этот дом — до улицы, эту улицу — до города, город — до страны...
Каждый раз, когда мы смотрим, например, на яблоко, мы имеет одновременно две вещи. Мы имеем саму картинку яблока, которую поставляют нам внешние органы чувств, прежде всего зрение. Но мы имеем также и данные воображения, которые тут же достраивают эту картинку и расширяют её. Объясню, каким образом. Смотря на яблоко, вы видите его только с одной стороны. Вы не видите его сзади, сверху, снизу либо изнутри, вы не чувствуете его запаха, не ощущаете его поверхность. Но всё это вы знаете о нём. Потому что одновременно с восприятием вот этой картинки какой-то из сторон яблока, которую даёт вам чувство зрения, вы дополняете эту картинку всем тем, о чём я сказал. Это дополнение даёт вам воображение. Благодаря ему вы воспринимаете яблоко трёхмерным и цельным. Воображение достраивает мир. Если бы этого не было, вы воспринимали бы все предметы как размазанные по плоскости, не наполненные объемом, как хаотическую совокупность цветовых пятен и звуковых впечатлений.
Все эти данные воображение извлекло из вашего подсознания, из памяти. А потому воображение — это посредствующее звено между сознанием и бессознательным, оно функционирует сразу на двух уровнях.
Тут важен такой момент: всякий раз, когда воображение обращается к бессознательному, оно поставляет нам оттуда данные не так, как оно их там видит. Как мы уже говорили, оно представляет их нам в чувственном облике, определяемом фильтрами внешних органов чувств.
Добавим сюда ещё и третий аспект восприятия. В тот самый момент, как вы видите своим зрением какую-то сторону яблока и достраиваете его в своём воображении до цельного яблока, вы также понимаете, что это — яблоко. То есть отождествляете его с идеей яблока. Это то, что даёт нам разум. Интеграцию этих трёх аспектов в единую реальность осуществляет О.С.Р.Д., разумная душа. Мы воспринимаем яблоко только так, что на картинку какой-то стороны яблока, поставляемую нашими внешними органами чувств, мы накладываем целостный образ яблока и абстрактную идею яблока.
Итак, в действительности нет никаких вещей, существующих сами по себе и независимо от нас. Мир, в котором мы живём, сконструирован нами самими. Мы в буквальном смысле живём в матрице.
Только в единстве и одновременной работе всех трёх уровней мы можем достичь человеческого восприятия действительности. Если хотя бы один из них перестанет нормально функционировать, это повлечёт за собой системные патологии. В предыдущих частях мы уже видели некоторые из таких патологий на наглядных примерах. Мы говорили о случаях афазии, когда у человека отказывал высший разумный уровень. В этом случае он не мог выделить абстрактную категорию «красного», а потому не мог отобрать предметы красного цвета среди других. Если бы афазия распространилась дальше, то есть с цветов перешла бы на другие понятия и категории, то реальность распалась бы для такого человека на совокупность несвязанных фрагментов. Он видел бы дерево, но не понимал бы, что это дерево, потому что не мог бы отождествить его с идеей «дерева вообще».
Если у человека наступят патологии второго уровня, то есть воображения, то он не сможет достраивать объекты этого мира до их целостности. Такой человек будет не способен воспринимать предметы как нечто единое, равно как и руководить своими действиями и планировать их. Он окажется закован в клетку непосредственного потока впечатлений.
Наконец, патологии низшего третьего уровня, то есть физического тела, всем понятны: это слепота, глухота и т.д. Они накладывают ограничения на две высших функции, но не абсолютные: даже слепоглухонемого человека можно обучить абстрактному мышлению и языку. У него тоже станет действовать воображение и абстрактное мышление, хотя и со своими особенностями. Тот мир, который будет создавать такой человек, подобен картине, нарисованной художником только с помощью двух красок, а не шести.
Воображение — функция, связанная с нашим бессознательным. Это как бы «представитель» бессознательного в сознании, то, что существует на их пересечении. Если вы настроите его на автономный режим работы, как, например, в юнгианской методике «активного воображения», то увидите, что содержания бессознательного прорываются на поверхность вашего сознания.
Но при этом, как мы уже сказали, воображение в нормальной ситуации связано с внешними органами чувств и сознанием. Когда вы загружаете что-то из подсознания, какое-то воспоминание, например, вкус еды, запах яблока, звук пения соловья, то обычно это будет воспоминанием, которое изначально появилось там вследствие восприятия органами чувств. Воображение, как правило, оперирует с фрагментами или остатками того, что когда-то прошло через сознание.
Даже во снах обычного человека есть много остатков того, что было когда-то осознанно воспринято. Сон в целом протекает «по ту сторону» стены, в бессознательном, но при этом в нём много моментов, загруженных из подсознания, из памяти: мы часто видим во сне то, что с нами уже было.
Итак, воображение переводит объекты памяти, хранящиеся отчасти в личном бессознательном, отчасти в подсознании, в чувственный материал, понятный нашему сознанию. Воображение — это наш глаз, которым мы наблюдаем бессознательное. Но на этот глаз надет фильтр, оболочка из внешних чувств. Если данную оболочку снять, глаз начнёт воспринимать бессознательное так, как оно есть.
О вытекающих отсюда выводах мы скажем в следующей части.