Часть 9. Мировая душа. Архетипы. Личное и коллективное бессознательное.
Часть 9. Мировая душа. Архетипы. Личное и коллективное бессознательное. Дежавю. Миф о реинкарнации. Парапсихологические феномены. Хадис от Салмана Фарси
Итак, мы подробно рассмотрели механизмы взаимодействия Мирового Разума с индивидуальным сознанием человека, с его разумной душой. Обратимся теперь к тому, как «работает» наше сознание в его связи с Мировой душой.
Человек пришел к Имаму Али (А) и спросил его о душе (нафс). Имам сказал: «О какой душе ты меня спрашиваешь?» Тот сказал: «А разве душ несколько?» Имам ответил: «Да, их несколько. Нафс намия набатия ва хиссия хейвания — растительная растущая душа (то есть душа, отвечающая за рост и движение физического тела), чувствующая животная душа, ва натика кудсия — и говорящая священная душа — то есть душа, отвечающая за индивидуальное сознание, за речь и мышление (то, что называется разумной душой — О.С.Р.Д.) — ва иляхия куллия малакутия — и божественная, всеобщая душа малакута».
Итак, вот эта нафс куллия, то есть всеобщая душа, или Малакут - это и есть Мировая душа, и о ней говорит здесь Имам Али (А). На эту душу также указывает следующий аят Корана: «Он — Тот, Кто сотворил вас из одной души» (7: 189) — то есть сотворил вас всех из этой единой или всеобщей Души.
Может быть, кто-то отнесёт данный аят к сотворению женщины из мужчины. Но это неверно в том смысле, в каком это обычно понимают — будто Бог сотворил женщину из мужчины в буквальном смысле. Когда некоторые хадисы говорят о сотворении женщины «из ребра», они имеют в виду не ребро мужчины, а ребро треугольника. Речь идёт о геометрии творения, об основных формах миров. Если мы подсчитаем числовое значение имени Адам, то это будет 45, а числовое значение Хава (Ева) — 15, то есть треть от Адама или, иначе говоря, одна сторона, одна грань, одно ребро от того треугольника, которым является Адам. (Речь идёт о подсчёте числовых значений слов согласно пророческой науке абджад, о которой мы ещё будем говорить в данном цикле). Если сравнить систему «мужчина-женщина» с треугольником, то женщина будет одной его гранью, а мужчина — двумя, так же как числовое значение слова «Хава» (15) — это одна треть от числового значения слова «Адам» (45). И в этом смысле говорится, что Ева была сотворена из ребра Адама. А потому в шариате свидетельство двух женщин равняется свидетельству одного мужчины и наследство двух женщин равно наследству одного мужчины.
Однако вернёмся к нашей теме. В другом хадисе передано, что у Имама Али (А) спросили об этой всеобщей душе, и он сказал: «Это сила божественная (то есть идущая от Бога), сущностная, простая (то есть свободная от земной материи), живая по своей сути (то есть это поток жизни, оживляющий всё). Её основа — Разум, от него она началась, с него берёт постижения и на него указывает (как мы уже говорили, отношение Мирового разума ко всеобщей Душе подобно отношению Письменной Трости к Скрижали, на которой она пишет). С неё начались все сущие вещи, и к ней они вернутся с совершенством».
И у него спросили: «Что такое разум?»
Он ответил: «Разум — это постигающая сущность, объемлющая вещи со всех сторон (имеется в виду первый или всеобщий разум — Разум Мухаммада и рода Мухаммада, о котором мы говорили в предыдущих частях). Он знает каждую вещь прежде её бытия, и он — причина всего сущего и предел стремлений».
В предыдущих частях мы говорили и повторим здесь, что Мировая душа (Малакут) — это Хранимая Скрижаль (Лаух уль-махфуз), Лотос крайнего предела и царство образов, лежащее по оси творения «ниже» царства чистых идей Разума (Джабарута). Об этом мире образов или Мировой душе сказал Имам Али (А), когда у него спросили о высшем мире (высшем относительно нашего материального мира). Он ответил: сувар Ария Ани ль-мавадд — «Это образы, чистые от материи», — то есть не облечённые в материю нашего земного мира.
Из слова «образ» кто-то может сделать неправильный вывод, будто здесь идёт речь о неких размытых зрительных картинках, вроде тех, которые можем представить мы. Под «образом» тут понимается нечто совершенно иное. Это то, что современная психология называет «архетипом».
Образы или архетипы — это корневые структуры, многомерные информационные программы реальности, находящиеся в Мировой душе, то есть Хранимой Скрижали. Есть архетип радости, счастья, воинственности, отца, сына, жены, героя, короля, неба, земли, дерева — и так далее. Там есть архетипы и прообразы чего угодно, их бесчисленное множество. Причем это не просто абстракции, это очень конкретные образные фигуры и силы, наделённые на том плане колоссальной глубиной, крайне разноплановые внутри себя.
Слово «архетип» ввёл в современную психологию Карл Юнг, и он же проанализировал феномены одержимости ими и те психологические проблемы, которые отсюда возникают. В одной из работ он писал об одержимости Германии эпохи Третьего Рейха архетипом Вотана — дикой охоты, раскованных воинственных сил.
Вообще, на плоскости языческого сознания именно архетипы Мировой души и есть то, что предстаёт как «боги». Например, в фигуре того же Вотана — древнего германского бога — предстал архетип воинственности.
Итак, языческие боги — это просто поименованные архетипы Мировой души. «Это — всего лишь имена, которыми назвали их вы и ваши отцы» (53: 23), говорит Коран. Например, Марс в мифологии древних римлян — это бог войны, а в действительности это просто получивший имя и персонализированный архетип войны, существующий в Мировой душе, которому они поклонялись как божеству. И римляне были одержимы этим архетипом, они видели своё предназначение в том, чтобы воевать и покорять. Под «архетипом войны» мы понимаем тут энергетический многомерный образ войны, программа «войны вообще», включающая в себя все возможные войны.
Итак, образ или архетип — это крайне сложная многомерная реальность, по которой «работает» каждая вещь. Это корневая информационная программа вещей. Для примера возьмём дерево — скажем, дуб. На уровне Мировой души есть «образ» вот этого конкретного дуба, то есть программа, по которой он рождается, цветёт, шумит листьями, всасывает воду из почвы, а потом засыхает и умирает. Программа вот этого конкретного дуба связана с общей программой, по которой функционируют все дубы вообще — все, какие только существуют в нашем мире. Программа или архетип конкретного индивидуального дуба «подключена» к программе или архетипу всех дубов: она функционирует по ней и может вносить в неё изменения — естественно, в той мере, в которой один экземпляр может влиять на программу, включающую в себя миллионы экземпляров (и таково же влияние каждого отдельного человека на программу своего народа и человечества вообще).
Чтобы вы понимали, какой сложности эти программы, обратим внимание вот на что: там есть программа, образ или архетип каждого из нас. Всё, что когда-либо думал, чувствовал, видел, представлял, делал этот человек от своего появления в мире зарр до Судного Дня — всё это есть там. Данный архетип человека или его программа, его образ (лучше сказать — прообраз) в Мировой душе и есть то, что современная психология называет «личным бессознательным». «Личным» — потому что он касается только этого человека, а «бессознательным» — потому что в обычных условиях у него нет доступа к этому прообразу, к этой информации.
И это — то, что называется кадаром человека, его личной судьбой. То есть его проект, его сценарий, проходящий через все его срезы, на который нанизываются события жизни данной личности. Проект, интегрированный на информационном уровне Мировой души с проектами всех других людей без исключения. А потому ничто в этом мире не происходит случайно. Мы встречаем какого-то человека именно тогда, когда должны были его повстречать, мы отправляемся куда-то именно тогда, когда должны были туда отправиться. Каждый человек непосредственно знает и чувствует это. С нами происходят вещи, которые явно выглядят как происходящие по осмысленному плану. Если бы этого не было, если бы события обрушивались на нас в случайном порядке, как падающие кирпичи, то мы не смогли бы прожить в этом мире даже одного дня.
Быть может, кто-то скажет: значит, всё уже расписано, ничего нельзя изменить? Нет, изменить можно, в определённых пределах — это проект, в который можно внести изменения, поскольку он не существует где-то в прошлом, как уже свершившийся. В том мире, где он существует, нет прошлого, настоящего и будущего в нашем смысле. Более подробное объяснение данного вопроса уже выходит за рамки обсуждаемой темы.
И точно такое же информационное бессознательное есть у всего, вплоть до молекул и атомов. Современная наука, постепенно погружаясь в глубь материи, упёрлась в некую совершенно нематериальную, информационную реальность, в соответствии с которой функционируют элементарные частицы. То есть постепенно и со скрипом эта наука подходит к признанию того, о чём мы сейчас говорим — правда, пока ещё относительно лишь элементарных частиц, мира квантовой физики. Но постепенно осознание безумной сложности окружающей реальности приведёт их к признанию информационной изнанки всего сущего вообще.
Наш материальный мир есть не что иное, как распечатка программного обеспечения, находящегося в Мировой душе (и, соответственно, Мировая душа есть распечатка программного обеспечения, находящегося в Разуме или Мировом Духе). Говоря иными словами: то, что у нас внутри, и то, что снаружи — это одна и та же реальность. Наш мир образован соглашением всех существ и сущностей, вплоть до атомов, относительно того, кто кем будет в этом мире и кто какую роль станет играть — соглашением, заключённым ими в мире зарр перед ликом Наместника Творца.
Итак, Мировая душа или Лаух уль-махфуз (Хранимая Скрижаль) — это единая интегрированная сверхпрограмма, включающая в себя бесчисленное количество подпрограмм, каждая из которых, в свою очередь, делится внутри себя ещё на множество субпрограмм — по числу родов вещей и каждой отдельной вещи. Эта сверхпрограмма увязывает всё со всем в рамках единого Замысла. Один сплошной Замысел пронизывает реальность, начиная с элементарных частиц и заканчивая людьми. Мы также назвали эту сверхпрограмму «коллективным бессознательным», потому что она включает в себя программы всех вещей. В этом смысле наш видимый мир является выражением или проявлением вовне коллективного бессознательного.
А если есть программа, то должен быть и программист. Программист в данном случае — это Разум или Святой Дух, который в суре «Калам» назван Письменной тростью. Письменная трость пишет на Хранимой Скрижали то, что было, есть и будет, «и Трость из света, и Скрижаль из света, и чернила из света», как говорится в хадисе от Имама Садыка (А). Сам же Разум является проявлением реальности или света Мухаммада и рода Мухаммада в ограниченном бытии, а реальность Мухаммада и рода Мухаммада (С) есть бесконечный свет или материя бытия, единая с волей (машийей) Творца.
Мы сказали о личном и коллективном бессознательном. Но у каждого человека есть также подсознание. Оно отличается от бессознательного тем, что информацию из него мы в нормальных условиях можем извлечь. Это прежде всего память. Каждый из нас обладает громадным резервуаром личной памяти, где хранится всё, что он пережил с самых ранних детских лет до этого текущего момента его жизни. Объём такой информации просто колоссален. Там все наши впечатления, опыт, чувства, прочитанные книги, разговоры с людьми и так далее. Как правило, эту информацию мы так или иначе, хуже или лучше можем извлечь, то есть вспомнить. То «место», где она хранится, называется подсознанием.
Материалистическая наука пытается увязать память с мозгом. Если вы спросите современного биолога, где всё это хранится, он скажет, что это записано в клетках мозга. Ответ совершенно абсурдный сам по себе, и только гипноз материалистических доктрин заставляет современных людей удовлетворяться подобными ответами. Как на клетках мозга можно записать какое-то чувство? Или разговор, произошедший у меня с таким-то человеком десять лет тому назад? Или идею либо концепцию, которую я когда-то понял? С помощью каких механизмов? Это совершенно несопоставимые, разноплановые реалии. Да и какой объем материального носителя был бы нужен, чтобы всё это записать, ведь в нашей памяти скрыт целый мир!
Всё это хранится в том же мире Мировой души, в той её программе, в том её субрегионе или прообразе, который отвечает за меня как личность. Оттуда я могу её считать. Когда сознание поворачивает свою силу воображения, подобно зеркалу, на этот регион, оно считывает с него нужную информацию — и так я вспоминаю разговор, идею или чувство из своего прошлого (о силе воображения мы поговорим в следующей части).
Информация же, связанная с моим личным и тем более коллективным бессознательным, скрыта в более глубоких слоях, и там стоит та самая «стена», о которой мы говорили в предыдущих частях. «Стена» означает запрет на считывание подобной информации в обычном состоянии сознания. Однако в некоторых экстраординарных состояниях она всё же может быть считана — не целиком, а в виде разрозненных фрагментов, образов и отрывков.
Отсюда и феномен «дежавю», когда человек вдруг с очевидностью понимает, что «вот это я уже видел», «в этом месте я уже был». Потому что в мире зарр каждый из нас действительно видел всё, что происходит с ним в нашем мире, вплоть до деталей, — видел не так, как сейчас, а в форме сценария, который выбрал из бесчисленного множества вариантов сам для себя — в соответствии с законами того мира (что вовсе не означает, что он не способен этот сценарий изменить). Иногда соответствующая информация из его личного бессознательного в результате того или иного сбоя матрицы вдруг некой моментальной вспышкой пробивается на поверхность его сознания, и тогда он понимает, что «вот это точно уже было», «да, вот в этом самом кресле я уже сидел и эти слова я уже говорил».
Возможны случаи, когда в результате подобных сбоев человек считывает информацию, связанную с другими людьми, в том числе давно умершими. Потому что на том уровне всё связано, там нет ничего отдельного. В рамках языческой, оккультной парадигмы этому даётся такая интерпретация, что данный человек якобы «вспоминает свои прошлые жизни», «реинкарнации». Тогда как никаких реинкарнаций нет: каждый живёт в этом мире всего лишь один раз, и личность одного человека никогда и ни при каких условиях не станет личностью другого человека или тем более каким-то иным существом, вроде животного и растения (как в это верят индуисты). Каждый из нас во веки вечные был, есть и будет только самим собой, только «вот этим человеком». Да, наше «Я» проходит сквозь миры — оно пришло из миров зарр и барзаха в этот мир, а после этого мира снова вернётся в барзах и затем в миры Судного Дня и того, что после Судного Дня. Но при этом оно всегда и вечно останется только этим «Я» и никаким другим — «Я», обладающим своей собственной неповторимой судьбой и отвечающим только за свои собственные намерения и деяния.
Таким образом, к данному пласту психики относятся все парапсихологические и экстрасенсорные феномены, которые мы можем наблюдать. Например, явления экстраординарной эмпатии, когда человек чувствует переживания и мысли других людей. Это может относиться даже к целым эпохам и странам, в которых физически человек никогда не бывал, но тем не менее он как бы «видит» их, чувствует их атмосферу. А также к событиям прошлого, некоторые из которых люди могут «видеть» внутренним взором. Что касается событий будущего, то их можно наблюдать гораздо реже, потому что там стоит более мощный запрет, но тем не менее определённое предчувствие событий будущего также имеет место в некоторых случаях.
Все эти феномены возникают за счёт соприкосновения психики человека с соответствующими образами (архетипами, программами), находящимися в Мировой Душе или Хранимой Скрижали. Большинство таких явлений носит случайный и невоспроизводимый характер. Было бы глупо отрицать их реальность, потому что мы постоянно сталкиваемся с ними как в своём собственном опыте, так и в опыте других людей. Более того — целые области человеческой деятельности, например, искусство, связаны именно с наличием такой развитой эмпатии.
Это обусловлено тем, что «стена» между нашим сознанием и бессознательным (то есть между нашей разумной душой и Мировой душой) не является абсолютно герметичной. Практически у всех людей она так или иначе, больше или меньше в том или ином месте «протекает». Это можно сравнить с тем, как влага извне очень медленно проникает через стены наших домов, что, впрочем, не делает их непригодными для жизни. Точно так же проникновение «влаги» Мировой души через стенки нашего сознания не выводит его из «нормального» или «обычного» модуса, но дополняет новыми красками, давая разнообразие и интерес специфического опыта.
Если бы наши дома были закрыты от внешнего мира абсолютно герметичными стенами, мы задохнулись бы в них. И точно так же, если бы индивидуальная душа человека была отделена от Мировой души совершенно непроницаемой перегородкой, наша психика превратилась бы в подобие высушенного гербария, а не живой души. Реальная психическая жизнь личности полна предчувствиями, интуициями, эмпатиями, которые наполняют её специфическими ароматами, особым содержанием. И иногда, может быть, всего лишь один-два раза в жизни, человек сталкивается лицом к лицу с прямым опытом сакрального, непосредственно с архетипами. Это настолько потрясает его, что заставляет помнить и думать о подобном опыте всю оставшуюся жизнь.
Различие с шизофренией тут в том, что «протекание» через стенки сознания, о котором мы сейчас говорим, совершается в виде медленного и небольшого проникновения очень ограниченных содержаний Мировой души сквозь микроскопические «щели» в стене. При шизофрении же индивидуальную душу затапливает сразу целый поток архетипов — подобно тому, как в нашем доме отвалилась бы часть стены или потолка, так что через эту щель в дом постоянно хлестали бы струи дождя, делая жизнь в нём невозможной.
Итак, структура нашей психики такова:
1. Сознание: то, что я мыслю и воспринимаю непосредственно здесь и сейчас;
2. Подсознание: то, что я прямо сейчас не имею перед собой, но могу в любой момент извлечь из памяти и сделать актуальным;
3. Личное бессознательное: то, что относится к моей личности, но к чему я не имею непосредственного и прямого доступа;
4. Коллективное бессознательное, то есть, собственно, Мировая Душа или Хранимая Скрижаль, содержащая в себе архетипы всего, что было, есть и будет.
Таким образом, влияние архетипов Мировой души на индивидуальную разумную душу происходит всегда и постоянно. Но эта связь не такова, как связь с Духом или Мировым разумом, с которым О.С.Р.Д. (разумная душа) связана напрямую, считывая с него всеобщие идеи и ценности, как это было объяснено в предыдущих частях. Только что мы привели пример с домом и протеканием влаги через его стены. Можно взять другой пример: связь с Мировой душой подобна давлению океанской толщи на стенки батискафа (где батискаф — это наша О.С.Р.Д., разумная душа).
Если батискаф полупрозрачный, то из него видно, что происходит в толще воды, то есть существуют определенные отражения, отпечатки извне на его стенках, в том числе в виде неких бликов, фигур и узоров. Условно говорят, если извне по крышке батискафа постучали или какая-то рыба в него ударилась, то отзвук будет слышен внутри.
Существует постоянное давление вот этих архетипических сил на наш хейкель, на О.С.Р.Д. Мы со всех сторон окружены океанской толщей Мировой души, как глубоководный батискаф. В нас постоянно стучат, на нас влияют, нас пронизывают разного рода архетипы. Во многих из них заключена настолько гигантская энергия, что если бы не стенки батискафа, нас просто разорвало бы ею. В случае шизофрении так и происходит — стенки лопаются, и архетипы разрывают человека.
Но воды океана в обычном состоянии не могут влиться внутрь О.С.Р.Д., то есть нашего сознания, на это стоит запрет. Если бы они влились туда, это означало бы конец человеческого хейкеля, смерть человека как автономного существа, его растворение в душевных архетипах. Что, собственно, и происходит при шизофрении, когда человек просто становится рупором для бессознательных сил, для архетипов. Даже если в стекле батискафа случится небольшая пробоина, силы океана мгновенно разорвут его.
Продолжим наш пример несколько дальше. В батискафе иногда предусматриваются запланированные и безопасные выходы, через которые водолаз может покинуть его и соприкоснуться непосредственно с океанской толщей снаружи. Так и у нашей души есть запланированные выходы вовне, в пространство Мировой души: они происходят во сне. Такие выходы во сне являются безопасными, потому что они предусмотрены архитектурой человеческой хейкеля.
И, как важный момент, надо учесть вот какую вещь: всё то, что называется «язычеством», связано именно с этим пространством, с плаванием среди архетипов Мировой души. Эти архетипы тут называют богами. Языческая парадигма «работает» на уровне Мировой души. Программа же пророков работает на высшем уровне Мирового Разума или Святого Духа. Как говорит Коран: «И так Мы внушили тебе Дух из Нашего повеления» (42: 52) — внушили тебе в виде откровения этот всеобщий или святой Дух, то есть Разум. «И Мы даровали Исе сыну Марьям ясные знамения и подкрепили его Святым Духом» (2: 253) — потому что пророчество всех пророков черпает из Святого Духа. «Возвышен ступенями, Обладатель Трона; низводит Он Дух от Своего повеления тому, кому пожелает из рабов» (40: 15) — то есть низводит его на пророков.
И мечта язычества, его фундаментальная цель состоит не в чем ином, как в покорении этих архетипов — стягивании к себе информационной образной подосновы мира. Это и есть повторение истории с Адамом и Древом. Потому что запретное дерево было Древом знания, а архетипы, прообразы всех вещей — это плоды, свисающие с него.
В рамках языческой или оккультной программы разумная душа подвергается такому переформатированию, чтобы она оказалась способна покрыть Мировую душу, овладеть ею, интегрироваться с ней, что осмысляется как «алхимический брак», соединение «нашего короля» и «нашей королевы», серы и ртути.
Естественно, это невозможно. Единственным результатом таких попыток будет впадение в безумие и духовное самоубийство. Языческая программа неисполнима в своих целях. Она заканчивается там же, где начинается — отправляющийся в плавание тонет в волнах бурного моря бессознательного. Силы, таящиеся там, заведомо превышают возможности любого человека самого по себе. Поэтому существуют мифы о «великих посвященных» или «скрытых адептах», которые якобы достигли предела реализации в рамках этой программы, но на самом деле их никто никогда не видел. Не видел, потому что их просто нет.
Коран говорит об этом: «О сонм джиннов и людей! Если можете пронзить (проникнуть, преодолеть) пределы небес и земли, то пройдите! Не пройдёте вы, иначе как с властью... Будет послано на вас пламя огня и густой дым, и не найдете вы помощи» (55: 33-35). У человека нет такой силы, чтобы самостоятельно проникнуть в те регионы и остаться целым и невредимым. Сам по себе он не наделён такой властью. Би-султан — с силой или властью, то есть с Доводом, как указывает хадис. Довод, Имам имеет такую силу, такие возможности, но вы не имеете, говорит аят. Отсюда хадисы о том, что Имам Али (А) показывал некоторым из своих избранных сподвижников, например, Салману Фарси, царство Мировой души, проводил их по её регионам.
В одном из таких хадисов присутствует мотив подчинения моря. Салман говорит: «И мы оказались на берегу бушующего моря, вздымающего огромные волны. Имам взглянул на него гневно, и море успокоилось. «Бушующее море» — это царство Мировой души, архетипов всего сущего.
Маджлиси в 27-м томе «Бихара» приводит длинный хадис от Салмана, как повелитель верующих (А) показал ему и некоторым другим своим сподвижникам Гогов и Магогов, показал царство Сулеймана, показал уничтожение народа Адитов. И тут интересен такой момент: Салман рассказывает в конце того же хадиса, что при возвращении они увидели Землю сверху, ва раайна ль-арда каль-дирхам — «и мы увидели Землю как дирхам».
Тут важны два момента. Во-первых, дирхам — это монета, а как монета, он круглый. Во-вторых, в то время имели хождение два вида монет — дирхам и динар. Динар был золотой монетой, а дирхам серебряной. И вот, Салман не говорит, что он видел Землю как динар — он говорит, что видел её именно как дирхам, то есть как серебряную монету — серебристого, то есть голубоватого цвета. «Голубая планета», как сейчас говорят. Естественно, в те времена не было спутников и снимков из космоса, и никто из людей не мог сам по себе увидеть Землю со стороны и не мог бы сказать, что она круглая и голубая.
Любой может открыть книгу «Бихар аль-анвар», 27 том, страница 40 (в соответствии с тем изданием, которое есть у меня), и своими глазами прочитать это; в интернете тоже есть, легко найти по ключевым словам. Если скептик скажет, что, может быть, эти слова кто-то задним числом вписал в данный хадис, то на это мы ответим, что книга «Бихар аль-анвар» была составлена шейхом Маджлиси в конце 17-го столетия, то есть больше 300 лет тому назад на основе более ранних источников, и космических спутников тогда тоже не запускали. Сохранились её старые рукописные экземпляры — пожалуйста, кто сомневается, может всё это найти и проверить. Соответственно, Маджлиси тоже никак не мог знать, что планета Земля со стороны выглядит круглой и голубой.
Таким образом, Салман на самом деле видел Землю со стороны, это несомненный довод в пользу истинности таких хадисов и истинности чудес повелителя верующих Али (А) в целом. И показательно, что сам Маджлиси после приведения данного хадиса называет его «странным». Триста лет тому назад не было таких знаний, которые мы имеем сейчас, поэтому вот такие вещи могли казаться странными и удивительными, но сегодня то, что Земля круглая и голубая, знают все. В связи с этим стоит подумать, сколько ещё вещей, которые нам сейчас кажутся странными, тогда как для людей будущего они будут очевиднее всякой очевидности.
Итак, Мировая душа и Мировой разум — как монета в руке Имама. Но у человека нет таких возможностей, что и доказал Адам в истории с Древом.
В завершение лекции давайте приведём ещё один хадис, из числа сияющих жемчужин мудрости пророческого Дома. Шейх Муфид привёл от Джабира ибн Язида: «Я спросил Имама Бакира (А) о словах Аллаха: “И так Мы показали Ибрахиму царство (малакут) небес и земли, чтобы он был из имеющих уверенностьˮ. (Мировая душа или Хранимая Скрижаль — это тот малакут самавати валь ард, «царство небес и земли», который Аллах показал тут Аврааму, Ибрахиму Халилю). Я в это время смотрел на землю. Он простёр свою руку вверх и сказал: “Подними свой взгляд!ˮ Я поднял свой взгляд на потолок, и вот, он расступился, так что мой взгляд узрел сияющий свет, на который невозможно было смотреть. Он сказал: “Так Ибрахим (А) видел малакут небес и землиˮ. Затем он сказал мне: “Посмотри внизˮ. Я опустил взгляд, после чего он сказал: “А теперь подними егоˮ. Я поднял голову и увидел потолок таким, каким он был».