Глава XIII.Послание к Евреям
ВВЕДЕНИЕ
Послание к Евреям написано до разрушения в Иерусалиме, так как везде говорится о храме и его богослужении. Поэтому время написания следует отнести к 64г. Состоит послание из 13 глав. Это послание адресовано к евреям. Таким образом, оно адресовано к тем, кто хорошо знает Ветхий Завет. Поводом для написания этого послания послужило то, что многие христиане стали возвращаться в иудаизм. На определенном этапе своей жизни, евреи вступили в период сомнений и непониманий, внутренней нестабильности. Так, например, некоторые из них ожидали Мессию в качестве земного царя, а этого не произошло. Или, если в иудаизме все ритуалы и обряды были видны, то тут жизнь в Иисусе Христе вызывало непонимание. Автор этого послания помогает увидеть целостную картину спасения, которая была начата еще в Эдемском саду. Он показывает практическую реализацию этого спасения через Иисуса Христа.
Кроме того, евреи испытывали определенные давления и гонения.
1. Идеологическое давление
Эти давления исходили со стороны их соотечественников, которые не согласны были с их идеологией. Это, так называемые, «Иудействующие» христиане. Они хотели добавить к Иисусу Христу исполнение закона. Об этом было написано в посланиях к Римлянам и Галатам.
2. Физическое давление.
Христиане того времени испытывали определенные гонения. Иудеи считали их предателями, так как они следовали Иисусу Христу, а не закону. Читая книгу Деяний апостолов можно увидеть картину, что их преследовали именно иудеи.
Это послание актуально и для нашего времени. В жизни церкви наступает такой момент, что она вступает в период пассивности, апатии и начинает заниматься какими-то второстепенными делами. Это послание помогает нам понять особую важность Иисуса Христа и веры в Него.
Евреям 12:2-3 « взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
АВТОРСТВО
Авторство этого послания подлинно неизвестно. Многие теологи утверждают, что это послание принадлежит апостолу Павлу, на основании
Евреям 13:23-24 "Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас. Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские".
В 63 г апостол Павел был освобожден из римской тюрьмы. Но для веского довода того, что это послание написано именно апостолом Павлом, нет твердого основания.
Посмотрим на причины того, что автором этого послания не является апостол Павел:
1. Резкое отличие стиля написания. Все послания Павла написаны в эпистолярном стиле, т.е. в виде написания письма. Это же послание больше звучит в виде проповеди.
2.Второе это то, что образ мысли совершенно другой. Слова, которые используются в этом послании, отличаются очень сильно от других посланий Павла. Темы, которые затрагивает апостол Павел, здесь построены по-другому.
3. Евреям 2:3 «То как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него».
Этот стих говорит о том, что автор этого послания и слушавшие это послание, не видели Иисуса Христа. То есть вера в них утвердилась от других, которые слышали Иисуса. Про Павла же мы знаем, что
1 Коринфянам 11:23 «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал».
Некоторые теологи предполагают, что это послание написано кем-то из учеников апостола, а Павел в конце добавляет заключительные пожелания и приветствия.
Таким образом, это послание написано кем-то из людей:
· который был близок к апостолам
· который хорошо знал Ветхий завет
· который настолько хорошо знал этот завет, что смог на основании этого завета объяснить многие элементы Нового завета
· который смог показать превосходство Иисуса Христа
· который смог объяснить практическую жизнь в Иисусе Христе.
КОМУ АДРЕСОВАНО ПОСЛАНИЕ
Ясно, что это послание адресовано Евреям.
И здесь мы можем увидеть 3 категории людей:
1. Верные христиане
Например, в конце 5-ой главы, мы читали, что «судя по времени, вам надлежало быть учителями». Это говорит о том, что эти люди являются уже долгое время христианами. Или 6:10 «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви». Получается, что эти люди являлись служителями. Или, в 10:32 «Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий». Это были христиане, которые были просвещены, т.е. научены и перенесли страдания ради Иисуса Христа. Дальше 10:34 «расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее».
Значит, это были не новообращенные люди, а у них был определенный стаж христианства. К тому же они успели претерпеть определённые гонения, перенести страдания, у них расхищали имущество и они проявляли там достаточно верности Иисусу Христу. Заметим ещё раз, что это люди, которые на раннем этапе своего христианства имели такую ревность и посвящение, что когда их имение расхищали, они воспринимали это с радостью.
Евр.5:11 «о сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать».
Несмотря на то, что на раннем этапе своего христианства они проявляли такую верность Иисусу Христу, у этих людей на какой-то точке что-то произошло, и они остались в младенческом возрасте. После некоторого порыва, после ослабления энтузиазма к Христу, они стали возвращаться туда, откуда вышли. Христианство стало приобретать оттенок религиозности.
Поэтому автор этого послания ясно рисует всю картину плана Божьего по спасению людей, чтобы утвердить таких людей в вере.
2. Колеблющиеся христиане
Это послание обличает тех людей, которые поддались влиянию иудеев, и стали практиковать какие-то элементы иудаизма. Автор послания бросает вызов таким христианам. Например, когда он говорит о превосходстве Иисуса Христа над ангелами, то
в этом ясно можно видеть, что он бросает вызов тем, которые сомневаются в Божественной природе Иисуса.
Евреям 1:4-8 «будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь». А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты».
Таких людей, автор послания призывает и делает определенные предупреждения.
3. Неверующие люди или «отпадшие» люди
В Библии приведено множество мест, где говорится о людях, которые были очень близко к Иисусу и которые испытывали на себе Его многочисленные действия, но при этом их вера была мертвой верой. Это люди, которым мы много раз говорили об Иисусе Христе (просвещенные), они видели действия и проявление даров Духа Святого, они видели чудеса, но не приняли Иисуса Христа как Сына Божьего и отвергают Его. Как, например, Иуда Искариот – был рядом с Иисусом, слышал глаголы Его вечной жизни, видел проявление действия Духа Святого, но отверг и предал Иисуса Христа.
Евреям 6:4-8. «Ибо невозможно — однажды просвещённых, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,. и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на неё дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы — негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение».
Так, например, были люди, которые утверждали, что верят в Иисуса Христа и участвовали в деятельности церквей. Но они восприняли учение гностиков и покинули церковь. Это свидетельствовало о том, что они никогда не были рождены свыше, и молиться об их духовном восстановлении было бесполезно. Здесь не говорится о тех людях, которые отступились, совершили грех, упали и сожалеют о сделанном грехе. Они переживают из-за этого. Восстановление таких людей, возможно, после их искреннего покаяния в сделанном грехе. Здесь идет речь о тех людях, которые вызывающе отрекаются от Иисуса Христа.
Рожденный свыше человек подобен земле, на которую пролился дождь и она начинает производить плоды и получает благословение от Бога.
Не рожденные же свыше люди подобны земле, которая получает достаточно влаги, но не производит ничего, кроме терния и волчцов. Эта земля уже бесполезна и она уже осуждена.
ТЕМЫ
1. Превосходство Иисуса
Превосходство Иисуса Христа автор послания показывает с разных ракурсов, и каждый ракурс показан с позиции, связанных с еврейскими ценностями.
В своем послании автор показывает:
1. Превосходство природы Иисуса пред ангелами
Евреям 1:3-4 «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя».
2. Превосходство положения Иисуса по отношению положения Моисея
Евреям 3:3-6 «Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё [есть] Бог. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос-- как Сын в доме Его; дом же Его-- мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца».
3. Превосходство священства Иисуса по отношению к левитам.
Евреям 7:23-28 «Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного».
4. Превосходство завета Иисуса по отношению к закону Моисея
Евреям 8:6-10 «Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом».
5. Превосходство жертвы Иисуса по отношению к жертвам тельцов и козлов
Евреям 10:11-14 «И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».
2. Практическая жизнь в Иисусе Христе, которая достигается верою.
Евреям 11: 1 «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».
Благодаря вере - ожидаемое становится реальным настолько, что как бы это уже у нас есть. Вера дает непоколебимую уверенность в реальности того, что Бог есть и на Него можно положиться. Это убеждённость в том, что всё сказанное Богом – правда и всё обещанное Им сбудется. Вера – это удивительное чудо в жизни верующего человека. Многие вещи приходят через веру. Вера действует там, где кажется, что уже невозможно. Верою изменяются обстоятельства в нашей жизни, верою получаем исцеление, верою получаем спасение... Библия также нам говорит, что без веры угодить Богу невозможно
Евреям 11: 6 «А без веры угодить Богу невозможно».
Поэтому автор этого послания делает некоторые предупреждения и дает наставления в том, чтобы вера наша была твердой.
1. Предупреждения, чтобы не быть отступниками
Целью написания было поддержать и утвердить христиан евреев в их вере. Это послание переплетается с наставлениями и предупреждениями практической жизни в Иисусе Христе.
1. Быть внимательными к слышанному Слову
Евреям 2:1 «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». Мы уже не раз с вами говорили о важности чтения Слова Божьего и размышления над ним. Если смотреть в свете этого послания, то здесь говорится о том, чтобы быть внимательными к Слову Божьему, так как без чтения Слова Божьего, человек может отпасть.
Дальше во 2-3 стихах говорится:
2. Хранить свое сердце
Евреям 3:8 «Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне».
Нам важно научиться хранить своё сердце, чтобы оно было мягким и способно было воспринимать всё то, что говорит нам Бог. В притчах 4:23 говорится о том, что больше всего хранимого мы должны хранить сердце свое, потому что из него источники жизни. Важно оберегать своё сердце от всякого ропота, твердынь, обид, всякой горечи и разочарования. В притче о сеятеле написано, о разных видах почвы и нам нужно заботиться о том, чтобы наше сердце оставалось доброй почвой, чтобы никакие камни или терния не заглушили в нем веру. Бог говорит нам «Храни сердце». Значит это наша задача оберегать своё сердце, чтобы оно не ожесточилось.
3. Доверять Богу
Евреям 4:14-16 «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который подобно нам, искушен во всем кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести милость и обрести благодать для благовременной помощи».
Нам надо учиться доверять Богу во всём. Это действенная вера, это вера в жизни.
Присоединившись к церкви многие, не только в то время, но и в настоящее время, не могут научиться жить в Иисусе Христе. Бог посылает Иисуса Христа для искупительной жертвы, и эта искупительная жертва Иисуса Христа открывает дверь к настоящей глубокой насыщенной жизни, в которой мы все так нуждаемся. Иисус пришел не только для того, чтобы грехи наши простить, но Он пришел ещё и для того, чтобы нам иметь путь к Отцу Небесному и соединяет нас с Собой, чтобы нам уже жить не греховной природой, а природой праведности.
4. Возрастать духовно
Евреям 5:13«Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец».
Мы должны возрастать духовно. Итак, здесь идет призыв о том, что нужно вырастать из младенческого состояния и достигать полноты возраста нового человека во Христе. Наша духовная жизнь должна проходить в постоянно прогрессирующем росте. Прошлые победы не дают нам право не побеждать сегодня. Каждый день представляет свою битву, в каждом дне есть свой вызов. И каждый день требует победы, очередного роста. И причина вовсе не в том, что сегодня меньше гонений, меньше жертвенности, а причина в том, проживаем ли мы каждый день в Иисусе Христе. Не прошлые победы и не прошлые знания. Читая это послание сегодня нам важно понять, что нам нужно знать Иисуса Христа и познавая Его всё больше и больше пропитываться Его жизнью. Иисуса Христа невозможно всего понять, поэтому наш процесс познания Иисуса Христа должен проходить каждый день. Поэтому, чтобы, духовно возрастать и обогащать это общество, нужно не только соприкоснуться с Иисусом, но и глубже погружаться в Него. В противном случае можно деградировать и быть лишь только потребителем чужих идей. Это как человек, у которого года проходят, а он всё время просит только молоко. У такого человека все мышцы являются атрофированными, и просто он становится инвалидом.
5. Входить в Божий покой
Евреям 4:1-3 «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие».
6. Наблюдать за своими путями, чтобы не лишиться благодати.
Евреям 12:15 «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие».
Спасение возможно только по благодати. Потому важно наблюдать, чтобы не оказаться на той территории, где можно лишиться благодати. Нужно наблюдать, чтобы хранить себя в чистоте и святости, чтобы хранить себя от обид и разочарований.
2. Наставления о том, чтобы хранить верность Иисусу
1. Твердо держаться исповедания
Евреям 4:14 «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]».
В данном случае – это исповедание истины о спасении. Жизнь в Иисусе Христе начинается с исповедания о том, что сделал Иисус для нашего спасения. Вот этого и исповедания нужно держаться.
2. Дерзновенно доверять Иисусу Христу
Евреям 10:19-23 «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший».
Это дерзновение доверять Иисусу исходит из исповедания о спасении. Исповедание спасения содержит в себе то, что мы имеем чистое сердце, полученное очищением через Кровь Иисуса Христа «с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести», и оправдание и очищение через Слово Божие (омыв тело водою чистою). Эти два фактора открывают нам доступ в присутствие Божие.
3. Думать об Иисусе Христе
Евреям 12:2-3 «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими».
Когда мы думаем об Иисусе Христе, то это дает нам силу. Но если мы будем смотреть по сторонам, то мы будем терять силу.
4. Носить поругание Христа
Евреям 13:13-14 «Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего».
Христиане всегда претерпевают какие-то гонения и поругания. Посмотрите на историю церкви. Церковь сильно росла в те периоды, когда она была гонима. И церковь ослабела тогда, когда церковь стала государственной, и она сливалась с миром. Тогда она стала слабой. У Иисуса Христа совершенно другая система ценностей, чем у этого мира. Поэтому те, кто следует ценностям Иисуса Христа, терпят поругания и гонения.
3. Наставления для благочестивой жизни
Евреям 12:12 «Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени»
Евреям 12:14 « Старайтесь иметь мир со всеми и святость».
Евреям 13:1-5 «Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя»».
Евреям 13:7 «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их».
Евреям 13:9 «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами».
Евреям 13:15-17 «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно».