Иди к свету. Часть 1

Послание к Галатам 

1. Почему было написано это послание

Послание Павла адресовано к Галатам. В книге Деяний апостолов написано
Деян.18:23 «И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников»

Это было во время третьего путешествия Павла. Тогда можно предполагать, что оно написано в 54-55гг от РХ. Поводом для написания этого послания явилось то, что у Галатов появились какие-то люди, которые стали сеять лжеучения. Так как Галаты были из язычников, то эти лжеучителя стали им говорить, что для спасения нужно не только верить в Иисуса Христа, но и совершать обрезание. Эти люди начали обвинять Павла в том, что он не подчиняется апостолам и стали называть его отступником из-за того, что он стал говорить, что для спасения не обязательно обрезание. Чтобы придать убедительность своим словам, Павлу нужно было сначала опровергнуть слух о себе и доказать, что истина не зависит от человека, а исходит от Бога.

2. Темы, освещенные в этом послании

1. Вера в искупительную жертву Иисуса Христа является единственным ключом к спасению

Гал. 3:11 «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет».

2. Человек оправдывается верою и облекается в Иисуса Христа (3:23-29)

3. Тот, кто живет по закону, тот считается сыном Авраама. Тот, кто живет по вере, становится Божиим дитем (4:21-31).

4. Дела плоти и плод духа (5:19-26)

5. Наставление в том, как относиться друг к другу (6:1-10).

Послание к Ефесянам

Попробуем увидеть общую картину этого послания. Если посмотреть на карту, где расположен этот город Ефес, то можно увидеть, что рядом с этим городом расположены были такие города, как Лаодикия, Колоссы, Филадельфия, Сардисс, Смирна, которые часто упоминаются в Библии. Из всех этих городов, Ефеская церковь была центральной. Церковь в Ефесе играла роль евангельского центра для того региона. Апостол Павел, когда начинал там церковь, провел там около трех лет. Кроме него, там служили многие известные люди, такие как Акила и Прискила (Деян.18.21), Аполосс (Деян.18:24), позже там становится пастором Тимофей, затем апостол Иоанн.

Чем уникальна Ефеская церковь можно прочитать в книге Откровения.

Откр.2:1-6 «Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу».

Эта церковь отличалась множеством дел, много трудилась, была терпеливой, не выносила разврата, распознавала и обличала лжеучителей и лжепророков. Ради Иисуса Христа эта церковь переносила много страданий. Вот к такой церкви было написано послание Павла.

Целью этого послания является утверждение Божьих детей. Павел хочет помочь верующим понять богатство христианской жизни в Иисусе Христе. Читая это послание можно обрести благословение для своей души. Бог позаботился о том, что это послание будет необходимо верующим на протяжении многих веков. Это послание помогает расти в Господе, выходить из тех сложных ситуаций, которые могут возникать в жизни христианина. В этой книге дается много утешения и слово благодати.

Это послание разбивается на три основные раздела:

1. Божий замысел для полноценной жизни.

Здесь как бы представляется глобальный взгляд из вечности.

Ефесянам 1:3-10 «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах. Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви. Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом».

Этот отрывок из Библии написан одним целым предложением. Главной мыслью этого предложения является благословение. Этим благословение имеют только Божие дети.

1) Это благословение исходит от Бога.

2) Это благословение может быть только в Иисусе Христе. Вне Христа этого благословения нет.

3) Это благословение является духовным благословением.

4) Это благословение является обширным, так как здесь написано, что Бог благословил нас всяким духовным благословением.

5) Это благословение в небесах, то есть идет о структуре, где имеется определенная власть.

6) Это благословение было ещё до того, как был создан мир.

7) Это благословение приносит нам освобождение от греха, чтобы сделать нас святыми и непорочными

8) Это благословение приносит нам способность любить

9) Это благословение приносит нам усыновление через Иисуса Христа

10) Это благословение является благодатным, т.е. это благословение является с нашей стороны ничем не заработанным

11) Это благословение стало возможным благодаря искуплению Кровию Его

12) Это благословение привело к созданию Церкви, т.е. к тому, что привело к устроению полноты, чтобы соединить небесное и земное.

В следующих стихах говорится о верующих Ветхого завета

Ефесянам 1:11-12 «В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа».

В следующем стихе говорится о верующих Нового завета

Ефесянам 1:13-14 «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование нашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его».

Эти несколько стихов раскрывают нам сущность христианства.

2.  Основание полноценной жизни

В чем же состоит полноценность жизни в Иисус Христе.

Павел молится о том, что он благодарит Бога за то, что Бог производит работу в сердцах людей. Также он молится о том, чтобы эти верующие люди еще больше познавали Иисуса Христа.

Ефесянам 1:15-17 «Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его».

Эта молитва за верующих, чтобы у них была глубина и способность жить в Иисусе Христе.

Ефесянам 1:18-20 «И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, Которую Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах».

Очень важно понимать, куда Иисус Христос нас ведет. Если мы не будем понимать того, куда Иисус нас ведет, то часто мы будем разочаровываться, так как мы не понимаем этой цели. Здесь написано, что ЕГО призвание и ЕГО богатство наследия для святых. Также мы должны понимать, что это ЕГО могущество действует в нас, а не мы своими силами достигаем высот. Павел молится о том, чтобы верующие получили мудрость для того, чтобы понять, что это Божия сила и могущество действуют в нас. Чтобы понять могущество Бога, Павел указывает на то, что произошло при воскресении Иисуса Христа. Не просто посмотреть и знать это, но заглянуть глубоко. Но и это ещё не все, здесь говорится ещё об одном могуществе Бога. Речь идет и о воскресении нас. Эта же сила сегодня воскрешает наши души.

Ефесянам 2:5 «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом».

По своей природе человек имеет дух противления, живет ради своего эгоизма и все это делает их рабами дьявола.

Ефесянам 2:1-3 «И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие».

Но Бог  противопоставляет мертвости человека свою природу, природу любящего сердца.

Ефесянам 2:4 «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которую возлюбил нас, И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».
Эта любовь не связана с какими-то нашими достоинствами, а она исходит из природы и сущности Бога.

Итак, Своим могуществом Бог спасает нас, оживотворяет нас и объединяет нас в церковь под главою Иисуса Христа.

Ефесянам 3:14-20 «Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем».

3. Практические советы.

1) Для того, чтобы жить нам необходима церковь

В 4-6 главах даны практические советы для того, чтобы церковь жила в полноценной жизни.

Ефес. 4:16 «Из Которого всё тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви».

Тело состоит из членов, которые взаимодействуют друг с другом. Когда мы взаимодействуем друг с другом, мы соединяемся друг с другом для созидания самого себя в любви. Единство всегда связано с любовью, с согласием, с уважением, с принятием. В церкви мы разные, у нас разное призвание, разные дары, талант. Если каждый из нас выполняет своё предназначение в церкви, тогда придёт гармония. гармония. Единство между нами будет тогда, когда у нас будет не просто смирение, а смиренная мудрость друг ко другу, кротость, долготерпение. Снисходя друг ко другу любовью. В любви есть снисходительность. Мы иногда очень принципиальны к ошибкам других людей, но себя мы стараемся немножечко оправдать, а иногда даже очень сильно. Но к ошибкам других людей мы очень строги и непримиримы, и поэтому у нас происходят ссоры, непринятие. Мы всегда хотим, чтобы другие люди были совершенными, забывая, что нам самим нужно стремиться быть совершенными.

Ефес. 4:3 «Стараясь сохранить единство духа в союзе мира».

Нельзя сохранить единство, если не стараться и не прилагать к этому усилия, и если не понимать, насколько важно нам сохранять единство в союзе мира.

Ефес. 4:4-7 «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова».

Ефес. 4:11-13 «И Он поставил одних Апостолами, других – пророками, иных – Евангелистами, иных – пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придём в единство веры».

Все дары служения, которые здесь перечислены, нужны для того, чтобы у нас было единство. Если в Теле будет единство, тогда Тело будет целостным, сильным, здоровым. Оно сможет выполнять те задачи, которые Господь ставит. Что это за тело, которое не имеет рук или ног? Мы говорим: «Это тело – инвалид». Оно не может работать и действовать.

Ефес. 4:13 «Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».

Как понять нашу зрелость? Если мы зрелые христиане, то мы храним и поддерживаем единство, мы снисходительны друг ко другу. У нас должно быть откровение о силе единства, о победе в единстве. Разногласия всегда приводят нас к разрушению. Поэтому Апостол Павел не просто пишет, он умоляет нас, чтобы у нас было единство, чтобы у нас были отношения друг ко другу: терпение, смирение и старание.

Ефесянам 5:27 «славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна».

Иногда мы смотрим на несовершенство друг друга и нам трудно представить совершенную церковь. Но Иисус верит в совершенную церковь. Он верит, что мы можем измениться. Мы сами не можем, но, благодаря Иисусу, благодаря Духу Святому, можем. Когда мы смотрим на несовершенство людей, мы должны смотреть на них через жертву Иисуса, через крест, потому что именно через крест мы становимся новым творением. Он так смотрит на нас, и мы так должны смотреть на людей. Апостол Павел молился, чтобы открылись духовные глаза – глаза Иисуса. Мы приняли Иисуса, Он теперь живет в нас, и мы должны позволить, чтобы Иисус влиял на нас. Его мировоззрение, Его ценности, Его понимание – они стали нашими.

2) Освящение – необходимая часть для жизни

Ефесянам 4:13 «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины».

И далее идут практические советы в том, как нужно правильно поступать.
3) Наполняться Святым Духом – это средство для жизни в Иисусе

Ефесянам 5:17-19 «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу».

4) Ведение духовного сражения

Ефесянам 6:10-18 «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности. И обув ноги в готовность благовествовать мир;

А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время, и старайтесь о сём самом со всяким постоянством и молением о всех святых».

Какую задачу вначале Бог ставит перед нами?

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Также Бог говорит в Иак 4:7 «Итак покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит от вас».

Итак, мы видим, что прежде чем противостать дьяволу, мы должны покориться Господу, укрепиться Им и укрепиться могуществом силы Его.

1) Покориться Богу

Покориться – это военный термин, который обозначает быть в подчинении. Никто не может спастись без повиновения Богу, добровольного признания Его своим Господом, исполнения Его воли. Покориться Богу – это значит исполнять Его Слово во всём. Противостояние дьяволу невозможно без этого шага, невозможно исполниться силой Божьею и Его мудростью. Покорность – это безоговорочное послушание Господу и Его Слову во всех сферах жизни.

Давайте вспомним, что произошло в Эдемском саду. Когда Бог создал Адама, тот был совершенным человеком, он был образом и подобием Бога. У него был очень способный ум, он смог дать названия всем животным. Адам и Ева к тому же жили в совершенной гармонии с Богом. Он гулял с ними в прохладе дня. Они имели общение и очень близко знали Бога.

Но в саду затаился враг. "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: "подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?"" (Быт.3:1).

Сатана был хитрым и лукавым. Он пришел к женщине с вопросом о Божьих наставлениях, касающихся еды с дерева. Он спросил ее:

"Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева?" (Быт. 3:1).

Дьявол имеет в руках оружие, состоящее из слов, и он хочет, чтобы мы сомневались в Боге - в Его верности, Его любви, Его обетованиях и Его силе. Он задал женщине вопрос: "Подлинно ли сказал Бог?" И она ослушалась. "И сказала жена змею: плоды с деревьев мы можем, есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть" (Быт.3:2,3).

После этого сатана солгал женщине: "Нет, не умрете; но знает Бог, что в тот день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло" (Быт.3:4,5).

Ева сама поддалась на ложь и дала Адаму также есть этот плод, и таким образом первый грех вошел в сердце человека. "И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Быт.3:6).

Здесь мы видим непокорность Слову Божьему.

Чем искушал сатана:

1. Похоть плоти (дерево было хорошо для пищи).

2. Похоть очей (оно было приятно для глаз).

3. Гордость житейская (дерево предлагало знание).

Бог говорит нам:

"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира этого" (1 Иоан.2:15,16).

Посмотрим, как на такие же искушения отреагировал Иисус (мф4)

Бог дал нам великую силу и власть в Слове Своём. Страх не зарождается внутри нашего духа, он приходит извне – посредством слов, мыслей и предположений, которые проникают в наш разум. Противоядие от страха – это любовь Бога к нам, это вера, которая дана нам Богом, это Слово от Бога, это наши близкие отношения с Ним. Ежедневно провозглашая слова веры относительно здоровья, заботясь о своём организме, исполняя все предписания, которые советует нам наше правительство и врачи, мы укрепляем свой организм. Это относительно того, что происходит сегодня вокруг нас.

Наполняйте себя Словом Божьим, регулярно читайте его, размышляйте над ним. Произносите вслух те места из Писания, которые соответствуют той или иной ситуации

Для того, чтобы Слово Божье действовало в нашей жизни, оно должно быть у нас в сердце и на устах.

2) Укрепиться Богом и могуществом силы Его

Сила нашей с вами жизни состоит в нашей зависимости от Бога. Упование на Иисуса ведёт нас к победе. Наделение этой силой происходит посредством благодати – молитвы, познания Божьего Слова, послушания Ему и веры в Его обетования.

Установите свои отношения с Господом: разговаривайте с Ним, рассказывайте о своих делах, благодарите за всё, что Он посылает, просите о помощи, если надо разрешить какую-то проблему. Господь любит всех нас и всегда готов помочь нам своим советом. Чем больше мы приближаемся к Нему, тем больше укрепляемся в Нём.

Нам надо быть уверенными в том, что для Бога нет ничего сложного или невозможного. В каких бы обстоятельствах мы не оказались, Бог всегда поможет нам.

Римл.8:37:  "Но всё сиё преодолеваем силою Возлюбившего нас".

1Кор15:57 "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом"

Нам надо постоянно пребывать в Слове и пусть наши слова соответствуют словам Бога. Нам надо сохранять твёрдую веру. Она способна передвигать горы и превращать препятствия в победы.

Сражения – это неотъемлемая часть нашей жизни. Каждый из нас должен знать, как сражаться со злом. Для того, чтобы противостать дьяволу Бог приготовил для нас: пояс истины (истина держит нас в правильном положении в Иисусе Христе), броня праведности (дьявол постоянно атакует нас ложью, обвинениями и напоминаниями о прошлом, страшит нас своими предсказаниями в кавычках) обувь благовестия ( помогает находиться в движении), щит веры (защищает не только всё наше тело, но и броню, помогает угасить все стрелы лукавого), шлем спасения ( цель сатаны поразить наш разум, а шлем защищает от сомнений), меч духовный (мы оснащены Словом Божьим) и молитву (Это то, что помогает нам приближаться к Богу).

Послание к Филиппийцам

    Филиппы – это город, расположенный в Македонии. Павел вместе с Силой попали туда во время своего третьего миссионерского путешествия.

Деяния 16:6-12 «Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предприняли идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Миновав же Мисию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там .Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь. Оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней».

Этот город был основан Александром Македонским, и он назвал его в честь своего отца, которого звали Филипп. У апостола Павла с этой церковью были очень теплые отношения, и эта церковь всегда помогала ему в его деле распространения благой вести, а также, когда он находился под стражей. Это послание явилось ответом на то, что церковь в Филиппе собрала помощь для Павла, находящегося в заключении, денежную помощь. Эту помощь они отправили через Епафродита, члена этой церкви. Через этого человека Павел и передал обратно свое послание. Главной целью написания послания явилось выражение любви и благодарности Филиппийцам и содержит похвалу им. Также послание содержит наставления в вере и нравственности.

Павел начинает свое послание с молитвы благодарности, где он благодарит их за помощь, щедрость и верность в деле благовествования. Он также повествует им о том, что его заключение послужило большему успеху в деле благовествования. Некоторые из этих людей рассказывали о его заключении из-за зависти и любопрению (любовь к спорам и дискуссиям), а некоторые с добрым расположением. Также Павел говорит о том, что умереть ради Христа для него не представляет жертвы, так как в этом случае смерть для него явится приобретением. Жертва для него – это остаться жить и служить другим людям.

Далее он говорит им о том, чтобы они подражали жизни Иисуса и следовали Его примеру. Он говорит им о том, что если они распространяют весть об Иисусе Христе, то и жизнь они должны вести соответствующую. Также он говорит им о том, что ради Христа им предстоит не только верить в Него, но и страдать как Он.

Вторая глава повествует евангельскую историю. До того, чтобы родиться на земле, Иисус был на небе, Он был Богом. Но Он стал подобным человеку, чтобы искупить человека. Он был послушен Богу до конца и поэтому Бог превознес Его имя выше всякого имени.

Далее Павел говорит о том, чтобы христиане подражали Иисусу в деле послушания и служения. И пример этому, он приводит Тимофея и Епафродита. Тимофей служение людям и заботой о них, показывал пример верности и любви. А Епафродит, доставляя помощь Павлу, в пути заболел, что был при смерти, но все равно сделал то, что должен был. Но Бог оказал милость , что Епафродит остался жив. Павел говорит о них, так как их жизнь служит примером того, как нужно подражать Иисусу Христу.

Затем Павел повествует о том, что есть такие люди, которые являются законниками, но на самом деле не являются ревнителями Иисуса Христа. Павел рассказывает о себе, как раньше он был еврей из евреев, фарисей и гонитель церкви, но все это оказалось не важным по сравнению с тем, чтобы познавать Иисуса Христа все больше и больше. Поэтому он советует им подражать и ему. Он говорит о таких людях, что их жизнь ведет к погибели.

В четвертой главе Павел упоминает двух женщин из церкви в Филиппах – Это Еводия и Синтихия. Между ними произошел какой-то разлад, о котором здесь не написано и Павел умоляет их мыслить о Господе, а все остальное оставить.

Далее в 4 стихе Павел призывает к радости христиан и не только призывает, но и повелевает. Эта радость может быть постоянной, так как он упоминает такое слово здесь как "всегда". И эта радость зависит от наших отношений с Господом. Если мы пребываем в Нем, то такая радость становится для нас возможной. Павел говорит о том, чтобы мы не заботились ни о чем и не переживали, так как он говорит здесь о мире Божием. Наша задача открываться перед Богом, открывать свои желания и довериться Ему, тогда Он позаботиться о нашем сердце и разуме. Нужно думать только о хорошем, о справедливом, о чистом, что только добродетель и похвала.

Про себя Павел говорит, что он научился жить в любой ситуации. Что все возможно в укрепляющем Иисусе Христе.

И в конце своего послания Павел опять говорит им о том, что только они оказали ему помощь, когда он вышел из Македонии. То, что он получил от них помощь, говорит о том, что он видит плод своего благовествования там. Далее он передает приветы всякому святому в Иисусе Христе. 

Послание к Колоссянам

Город Колоссы находится в области Фригии в малоазиатской местности. В этой области Павел находился дважды: во время второго своего путешествия и третьего. В это время была основана церковь в Колоссах. Послание к Колоссянам состоит из 4 глав. Вероятно, что оно было написано в 61-62гг.

Поводом для написания послания явилось появление лжеучителей в области Фригии. Эти лжеучения состояли из смеси философии, гностицизма и иудейства. Они представляли собой угрозу для чистоты христианского вероучения. Целью написания послания явилось предостережение, чтобы Колоссяне не прельстились ложным учением.

В последних стихах 2-ой главы с 16 по 23 святой Апостол предлагает предостережения от определенных уклонений от истины. Этих предостережений всего три.

Предостережение первое касается иудейских обычаев, которые нет надобности соблюдать христианам: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе» (2:16–17).

Во втором предостережении внушается не прельщаться кажущимся смиренномудрием лжеучителей и службой ангелов. Лжеучители учили достигать единения с Богом через посредство ангелов, с которыми нужно уметь входить в общение разными таинственными средствами, и в частности — истощением плоти. В этом они, подобно гностикам, видели высшее знание, горделиво относясь к настоящим христианам, хотя и принимали на себя вид смиренномудрия.

Предостережение третье: не увлекаться человеческими мудрованиями о необходимости воздерживаться от некоторых веществ: "не прикасайся», "не вкушай», "не дотрагивайся" . Здесь речь идет не о посте или христианском воздержании, а своего рода ритуалах и обрядах, носящих более оккультный характер.

Первое послание к Фессалоникийцам

Город Фессалоники являлся главным городом Македонии. Павел прибыл в Фессалоники около 53 г. во время второго миссионерского путешествия. Здесь он в течение 3-х суббот проповедовал в синагоге о пострадавшем и воскресшем Мессии. Многие приняли благую весть, но те иудеи, которые не уверовали, воздвигли гонение на Павла, и он вынужден был удалиться в Коринф. За это короткое время и было положено первоначальное основание Фессалоникийской церкви.

В церкви в Фессалоники возникло ложное представление о скором возвращении Христа, и что они ещё живыми будут вознесены Христом. Это и послужило поводом для написания данного послания.

Послание Павла разделено на две части. Первая часть носит исторический характер, где Павел вспоминает обстоятельства своей проповеди в Фессалоники и хвалит их за то, что они сохранили чистоту Евангелия, хвалит их за веру и утешает в страданиях.

Во второй части Павел призывает к чистой и святой жизни, к братолюбию; опровергает ложное представление о судьбе умерших; раскрывает им тайну воскресения мертвых и тайну второго пришествия Иисуса Христа. По причине неизвестности этого дня Господня Павел призывает к бодрствованию, а также дает различные наставления к благочестивой жизни.

Послание состоит из 5 глав. Оно было написано в 53г.

Второе послание к Фессалоникийцам

Поводом для написания второго послания явилось то, что фессалоникийцы неправильно поняли первое послание Павла, а также то, что появилось подложное послание якобы от Павла. Увеличилось число христиан, ожидавших второго пришествия Иисуса Христа.Послание состоит из 3 глав. Оно было написано в 53г.

Павел раскрывает признаки второго пришествия Христа:

1. отступление от веры (2:3)

2. придет человек греха, человек погибели – антихрист (2:3-9)

3. обольщение тех, кто не примет истину для спасения (2:10-12)

Здесь антихрист описан, как сын погибели и человек греха. Сын погибели – это то, что он обречен на гибель. Человек греха – это то, что всё, что будет в нем – это грех. И, так как мы говорили на сессии, что доктриной греха Павла является то, что грех – это не иметь Бога в разуме, то этот человек греха абсолютно не будет думать о Боге, и, тем более, заботиться о том, чтобы Бог был там. Человек греха – это словосочетание говорит о том, что вся природа этого человека будет представлять грех, и ничего в природе этого человека не будет указывать на что-то от Бога, у него не будет ни чести, ни совести. Значит, он будет действовать от сатаны. Написано здесь о том, что антихрист будет уже в мире, но откроется тогда, когда придет отступление от веры, от Апостольского учения. Я думаю, что слово «отступление» относиться к христианам. Так как отступить могут те, кто находился уже в какой-то позиции, в данном случае, в позиции веры. Поэтому нам нужно находиться постоянно в бодрствовании и иметь твердое основание нашей веры.

И далее описывается его сущность:

· Противящийся или, другими словами, бунтовщик. Будет превозноситься над всем.

Само слово «антихрист» говорит о том, что это будет тот, кто будет занимать позицию, противоположную Иисусу Христу. Слышала, что по-другому антихриста называют «псевдо христос», что значит ложный помазанник. Он будет противиться не только Богу, но и всякой религии.

Естественно антихрист будет противиться тому, чтобы шло поклонение Богу. Он будет признавать поклонение только и только себе, никому и ничему другому. Так как здесь написано, что он будет превозноситься над всем. Слово «противится» означает, что стоит на противоположной стороне.

· Будет называть себя Богом и воссядет в храме Божьем

Называя себя богом (не могу написать это слово для антихриста с большой буквы), говорит о том, что гордыня его будет зашкаливать. И я просто представила тех людей, которые не будут этого делать, что тогда их ожидает: наверное, ужасные мучения и смерть. Как когда-то Нерон не переносил, что не будут поклоняться ему, так и антихрист этого не потерпит.

Храм всегда упоминается местом обитания Бога. И вот антихрист займет это место. Люди будут приходить, и поклоняться ему, посвящая ему свои жизни и многое другое. Кроме того, что храм мы подразумеваем как здание, также мы подразумеваем храм, как наше сердце. Антихрист займет место в сердцах многих людей.

· Будет выдавать себя за Бога и придет в силе с ложными знамениями и чудесами

Антихрист будет выдавать себя за Бога. Думаю, что он будет делать какие-то великие дела и совершать какие-то чудеса. Как когда-то во времена Моисея мудрецы и чародеи фараона, волхвы Египетские делали чудеса своими чарами.

· Беззаконник

Говоря о том, что антихрист является беззаконником, думаю, что Павел имеет в виду, что антихрист будет как против законов Божьих, так и против всяких законов. Скорее всего, это будет какой-то анархист, который будет против любых законов общества.

Также в этих стихах говорится о том, что беззаконие не совершится до тех пор, пока не будет взят Дух святой от среды.

· Лжец и обольстит тех, кто не принял спасение

Антихрист будет обольщать, и обманывать тех людей, кто не является спасенным и оправданным Богом человекам. Те люди, которые отвергли и не приняли Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя, попадут в «поле зрения» антихриста и будут всячески неправдою обольщены антихристом. Также здесь говорится о том, что эти люди будут находиться в заблуждении, и будут верить всякой лжи, которую будет говорить им антихрист.

Читая об этом в Библии, меня затронул тот момент, что насколько важно знать истину, чтобы не попасть под влияние лжеучителей, лжепророков. Они вносят беспорядок, вводят в заблуждение и уводят от Иисуса. Очень больно смотреть, когда люди уходят из церкви, попадая под влияния таких «учителей», или когда они уходят в силу каких-то обид или «своих дел». Для таких людей, получается, что у антихриста проявиться «крючок», которым он сможет их подцепить. Знание лжеучений не защитят нас от обольщения, важно знать саму истину, тогда ложь не сможет занять место истины. Само слово «лжеучение» подразумевает то, что в этом учении нет истины.

Павел назидает верующих в том, чтобы они стойко пребывали в вере, удаляться от бесчинных людей. Он просит молиться за него для успеха его благовествования. На примере собственного служения и содержания себя своим трудом вразумляет их о трудолюбии.

Первое послание к Тимофею

Тимофей родился в городе Листре, римской колонии в Галатии.

Деян.16:1 «Дошел он до Дервии и Листры. И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка, уверовавшая, а отец – Еллин».

Благодаря своей бабушке и матери, Тимофей стал верующим человеком.

2Тим.1:5 Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе».

Заметив веру Тимофея, Павел берет его с собою во второе, в третье и частично в четвертое путешествия. Тимофей был с Павлом в Фессалонике (1Фес.3:2,6), в Коринфе (1Кор.4:17), в Филиппах (Фил.2:19,23) и в Ефесе (1:3). Павел оставляет Тимофея в Ефесе, так как там появились лжеучителя.

Свое первое послание к Тимофею Павел пишет из Македонии.

Основные темы этого послания посвящены организационным вопросам церкви:

1. Качества, которые должны быть у епископа (3:17)

2. Качества, которыми должен обладать дьякон (3:8-13)

3. Советы Павла относительно лжеучителей, которые запрещают вступать в брак и отказ от пищи (4:1-16)

4. Наставление о старцах и старицах, о вдовицах (5:1-16).

5. Наставление о пресвитерах (5:17-20)

6. Наставление о рабах и господах :6:1-2)

7. Отношение к лжеучителям (6:3-10)

8. Наставления относительно служения самого Тимофея (6:11-16)

9. Наставление о богатых (6:17-19).

10. Не вступать в пустословие и прекословия с лжеучителями, которые приводят к отступлению от веры (6:20-21).

Второе послание к Тимофею

Это послание Павел написал, находясь в римской тюрьме примерно 64-68гг от РХ. Хотя суд еще не состоялся, но Павел уже знал, что будет казнен (4:6). Многие христиане отступили от него и он был огорчен этим. Павел написал это послание для того, чтобы призвать Тимофея и Марка к себе, а также для того, чтобы укрепить Тимофея в служении.

Основные темы этого послания:

1. Сохранность истинного учения (1:13-14, 2:2, 4:3)

2. Размышления благодати Божией (1:9-11)

3. Назначение Писания (3:16-17)

4. Отношение к проблемам, которые возникли из-за лжеучителей. Хранить верность, и верность в учении. (2.14-4:5)

5. Характерные черты лжеучителей (3:1-9)

Послание к Титу

Оно адресовано святому Титу и описывает требования и обязанности старейшин и епископов. В первый раз имя Тита встречается в послании к Галатам, где он описывается родом из эллинов, был обращен к Иисусу Христу апостолом Павлом. Во время третьего путешествия на Тита была возложена обязанность собирания милостыни в Коринфе (2Кор.8:15-16).

Павел рукополагает Тита на епископство на острове Крит (1:5), чтобы он «поставил по всем городам пресвитеров».

На острове Крит христианские общины были национально разнородные, смешанные, что приводило к разногласиям. Выходцы из иудеев вносили в христианство идеи узко-национального мессианского ожидания; проникали сюда и идеи гностических сект. С другой стороны, то обстоятельство, что рабы получали в христианстве духовную свободу и равенство со всеми, вызывало у язычников подозрения, будто христиане проповедуют политическую свободу. Поводом к написанию Послания было желание Павла дать Титу указания, как правильно поступать в сложившейся ситуации.

Целью послания было дать указания Титу:

а) очень внимательно подбирать кандидатов во пресвитеры;

б) строго обличать лжеучителей;

в) учить критян в зависимости от возраста, пола, общественного положения.

Послание содержит в себе 3 главы.

Послание к Филимону

Это послание было написано Павлом из тюрьмы в соавторстве с Тимофеем.Оно адресовано к Филимону, который был богатым гражданином из Колосс, принявшим христианство. А также это послание адресовано Апфии, Архиппу и домашней церкви.

Хотя это послание состоит всего из одной главы, оно содержит в себе важные истины о положении рабов в христианском обществе.Не возбуждая вражды между рабами и господами, преображать их в совершенно новых нравственных началах.

Павел (1:10-12) просит Филимона принять некогда негодного, а теперь и беглого раба Онисима,. Он просит его принять как самого Павла. Когда-то Онисим был бы заточен в тюрьму Филимоном, когда они ещё не были христианами. Но оба они теперь христиане, а у христиан действует иной закон – закон милосердия и любви. Онисим теперь для Филимона, как и для Павла, не раб, но брат во Христе, брат по духовному родству(1:16).

В заключение Павел извещает о возможном своем прибытии в Колоссы, передает приветствия от Епафраса, Марка, Луки и других своих сотрудников.