Иди к свету. Часть 1

Первое послание апостола Павла к Коринфянам

Исторические предпосылки написания первого послания Павла к Коринфянам Коринф – это греческий город, который был основан ещё в восьмом веке до РХ. Этот город был разрушен римлянами в 146г до РХ. Затем Юлий Цезарь чрез 100 лет решает его восстановить. Этот город быстро разросся и стал богатым городом. Причина его быстрого роста состояла в его благоприятном расположении. Он находился на дороге, которая связывала Север с Югом. К тому же этот город явился портовым городом, где корабли останавливались и затем по суше на бревнах их перевозили к другому берегу. Этот путь был намного короче, и так было намного быстрее. Поэтому этот город быстро разрастался. А там где богатство, там быстрее разрастается и грех. Там в Коринфе на холме располагался храм богине Афродите. И там, когда они поклонялись этой богине, то там были жрицы для того, чтобы совершать непристойный обряд с поклоняющимися. И вот в этот город во время своего второго путешествия приезжает апостол Павел. Это описано в книге Деяний апостолов в 18 главе. Там он находит Иудея Акилу и его жену Прескиллу. Вот он замысел Божий относительно того, что иудеи были рассеяны по многим городам. Это было сделано, чтобы миссионерам была возможность, где остановиться для того, чтобы проповедовать язычникам. Ремеслом Павла было делание палаток, а Акила с Прескиллой также занимались эти ремеслом. После этого Павел стал проповедовать в синагоге, а когда к нему присоединились Сила и Тимофей, то он стал проповедовать и Иудеям. Но там не приняли его, злословили и противились. Тогда он пошел Иусту, который жил возле синагоги и чтил Бога.

Деян.18:8-11 «Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа с всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились. Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай. Ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе. И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию».

Так, мы видим, что возникла церковь в Коринфе. После этого Павел отплыл в Сирию, а вместе с ним Акила и Прискилла. В Ефесе они встречают Иудея, именем Аполлос, родом из Александрии, который был красноречив и хорошо знал Писание. Акила и Прескилла приняли его, и объяснили путь Господень. Далее мы читаем о нем, что он служил в Коринфе в 1 стихе 19 главы Деяний апостолов.

Вернемся к Коринфу. Развращенность жителей Коринфа оказывала свое определенное влияние и на церковь. Это побудило Павла написать послание .

У христиан этой церкви много проблем, но Павел обращается к ним «освященным во Христе Иисусе, призванным святым». Павел видит в них братье и сестер, которые нуждаются в исправлении, но Бог утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа».

До Павла стали доходить слухи о том, что некоторые христиане в Коринфе стали сходить с Божиих путей и чтобы наставить их на путь истины Павел отправляет туда свое первое послание.

Основные вопросы, которые затрагивает апостол Павел в своем послании:

1. Проблема разделения, которая была в этой церкви.

1Кор.1:11-12 «Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».

Проблема была в том, что люди стали сами себя возвышать за счет духовных лидеров, через которых они пришли. Павел посвящает 4 главы своего послания этой проблеме. Приведем некоторые его аргументы:

1Кор.27-29 – как только человек начинает превозноситься, то он начинает отходить от Бога.

1Кор.2:1-5 – Павел приводит в пример себя и говорит о том, что он все внимание направлял на Иисуса Христа. Что вера утверждается не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

1 Кор.3:1-8 – то, что они спорят между собой, говорит о том, что они еще являются младенцами во Христе. Если между вами есть еще зависть, споры и разногласия, то это говорит о том, что вы еще плотские. И вообще: кто такой Павел? Кто такой Аполлос? Самый главный здесь – Бог.

1 Кор.4:3-7 – люди хвалятся потому, что думают, что они кто-то судит. Поэтому они хотят выглядеть в глазах других высоко. Но это Павел говорит, что это не важно. Важно то, что когда придет Господь, то он обнаружит все скрытое во мраке и намерения сердечные.

2. Проблема христианской нравственности

1Кор.5:1-2 – Павел обличает их в терпимости к греху. Он говорит о том, что среди них есть блудники, а они ничего с этим не делают. Он говорит о том, что таковых нужно извергать из их среды.

1 Кор.6:1,7-8 – Павел обличает их в том, что они между собою судятся

1Кор.6:15-20 – Павел говорит им о том, чтобы они бегали от блуда. Так как блудник грешит против собственного тела и это тело уже не может представлять храм для Духа Святого.

3. Наставления относительно брака.

В седьмой главе Павел дает наставления относительно брака и безбрачия, дает советы относительно звания, в котором каждый находится, дает совет о девстве и вдовстве.

1Кор.11:1-16 – Павел говорит о том, каким должен быть порядок в семье. Что мужу глава – Христос, жене глава - муж

4. Порядок во время проведения Вечери Господней.

1Кор.11:21-34 – Павел говорит о том, что Вечерю Господню совершают не для того, чтобы прийти и наедаться. Он говорит о том, что Вечеря служит воспоминанием о том, что сделал Иисус Христос на кресте. Поэтому тот, кто во время Вечери не рассуждает о теле Господнем, то ест и пьет осуждение себе.

5. Дары Духа Святого

Существует три категории даров. Распределить их по категориям можно так: три из них что-то говорят, три - что-то делают, три - что-то открывают.

Те, которые говорят: дар пророчества, дар разных языков и дар истолкования языков.

1. Дар пророчества – это сверхъестественная способность передавать то, что говорит Бог для назидания, увещания и утешения.

2. Дар разных языков – это сверхъестественная способность общения с Богом.

3. Дар истолкования языков– это сверхъестественная способность понимать языки для назидания церкви.

Те, которые что-то делают: дар веры, дар чудотворения и дар исцеления.

4. Дар веры – это способность верить и доверять Богу в невероятных обстоятельствах.

5. Дар чудотворения – это сверхъестественная способность совершить невозможное, это вмешательство Бога в естественный ход событий.

6. Дары исцелений – это сверхъестественные способности исцелять людей.

Те, которые что-то открывают: дар слова мудрости, дар слова знания и дар различения духов.

7. Дар слова знания – это сверхъестественное откровение Духа Святого о каких-то определённых фактах настоящего или прошлого.

8. Дар слова мудрости – это сверхъестественны откровения Духа Святого о том, как нужно поступать в той или иной ситуации.

9. Дар различения духов – это сверхъестественная способность различать духов, откуда они и их действия, это способность направлена не только на различение злых духов, но и на тех духов, которые от Бога.

Дары Духа Святого даны для того, чтобы в теле Иисуса была полная гармония и полнота.

6. Любовь в действии

Тринадцатая глава послания Павла является знаменитой главой о любви. Он показывает, что любовь не основывается на чувствах. Любовь всегда показывает действие. И в то же время, если делать множество дел и даров, но не иметь любви, то все эти дела ничего не значат. Он только сотрясают воздух, как «кимвал звучащий».

7. Воскресение Иисуса

В 14 глав Павел говорит о том, что если не говорить о том, что Иисус Христос воскрес, то теряется весь смысл того, что Иисус пришел для искупления. Только смерть и воскресение Иисуса дают нам победу. Поэтому Павел говорит, что в этом вопросе нужно быть твердыми и непоколебимыми.

Второе послание апостола Павла к Коринфянам

 Исторические предпосылки написания второго послания Павла к Коринфянам

Это послание написано примерно в 56г от РХ. Павел написал это послание, когда сам находился в Филиппах. В это же время поднимается мятеж в Ефесе, Его поднимает Димитрий, который серебряные храмы Артемиды и этим обогащал художников. В церкви в Коринфе появляются лжеучителя, которые нападают на Павла. Поэтому он пишет это второе послание для них и отправляет его с Титом.

Темы, рассматриваемые в этом послании

1. Прояснение отношений

Павла упрекают в том, что он, пообещав прийти, не пришел. И сказали, что он легкомысленно поступает. Он собирался через Коринф пройти в Македонию. Павел начинает объяснять им, что он не пришел в Коринф не потому, что не хотел прийти, а на все есть воля Божия. Во второй главе Павел объясняет им, что свое первое письмо он им написал не потому, что хотел огорчить их, а потому, что он любит их. Павел говорит о том, что он проповедует слово Божие, не повреждая его. Он проповедует его искренно, как от Бога, пред Богом и во Христе. Если в первом свое послании Павел выступает, как учитель. То второе послание отображает сердце пастыря, переживающего за людей. В 13 главе Павел говорит о том, что придет к ним в третий раз, то не пощадит согрешивших. Если они ищут в нем доказательств, то доказательство его в том, что в нем Иисус Христос. Он покажет чистоту христианской жизни. Он говорит им, чтобы они исследовали сами себя, в вере ли они. Но, тут же, он говорит им, что он желает им только добра. А также он дает им совет, чтобы радовались, совершенствовались, утешались, были единомышленными, мирные, и тогда Бог любви и мира будет с ними.

2. Павел рассказывает о своем служении

Павлу пришлось это делать, так как на него начались нападки. Он рассказывает о том, что Бог дал им быть служителями Нового завета, а не служителями буквы. Мы открыты и искренне, - говорит он, - и представляем себя совести всякого человека пред Богом. И все, что делает Павел, то для того, чтобы сила была приписываема Богу, а не им.

3. Теологические темы этого послания

Павел показывает Бога, как Утешителя, Творца, Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых. Иисуса Павел оказывает нам, как Того, Кто страдал и исполнил Божии обещания, и что Иисус – это Господь. Святого Духа он представляет как Бога и как залог нашего спасения. Сатану он показывает здесь как «бога века сего» и обманщика. Он говорит о том, что задачей церкви является примирение с Богом.