Иди к свету. Часть 1

Послания Апостола Павла адресуются отдельным церквям, в которых он излагает доктрины, порядки и нравственные нормы.Послание к Римлянам написано в 58 году в Коринфе, в конце третьего путешествия. Целевой аудиторией послания является церковь в Риме, которая состояла как из язычников, так и из иудеев. В этом послании Павел говорит о греховности всех людей, как язычников, так и иудеев. Он говорит, что человек получает оправдание через веру, а не через дела; о благодати Божьей в оправдании. В 9-11 главах он говорит о взаимосвязи язычников и иудеев. С 12 по 16 главы Павел говорит о нравственных нормах и об отношении друг к другу, к властям и к неверующим; а также предупреждает остерегаться производящих разделения и соблазны.

В первых четырех главах этого послания говорится о том, что:

 1. Сила в евангелии, т.е в Слове Божьем, в нем открывается вся правда Божия

2. Бог открыт для всех

3. Нет праведного ни одного, все согрешили и лишены славы Божьей

4. Спасение приходит по благодати через веру в искупление Иисуса Христа. Мы спасаемся не делами закона, а по вере.

5 глава: Преимущества жизни с Иисусом Христом

1-12 Благодаря тому, что мы оправдались верою, мы получили некоторые преимущества, которые мы прочитали в этих 12 стихах. Но нужно заметить здесь то, что эти преимущества мы получаем не просто так, а верою.

1) Мы получили мир с Богом.

Человек сотворён был по образу и подобию Бога. У человека была способность иметь отношения с Богом, а также имел свободу выбора. В результате того, что грех вошёл в естество человека, произошло разделение между Богом и человеком. Благодаря Иисусу Христу. человек рождается свыше и получает возможность получить мир с Богом

2) Надежда славы Божьей.

Слава Божья и славить Бога – это разные понятия. Слава божья – это присутствие Божье. Надежда славы Божьей не относится к будущему, она относится к настоящему, т.е. у нас есть возможность быть в присутствии Бога

3) Доступ к благодати

Благодать – это то, что есть у Бога и к этому мы получили доступ. Наше преимущество, что мы получили доступ для Божьей помощи, доступ, который открыт нам благодаря жертве Иисуса Христа. Благовременная помощь – это помощь вовремя, а не тогда, когда уже ничего нельзя исправить. Сколько у нас разговоров было с сёстрами о том, что Бог никогда не опаздывает.

4) возможность хвалиться скорбями, или по другому мы можем сказать, что проходя через какие-то трудности, мы можем этому радоваться. . Это проявляется в том, что у нас вырабатывается характер и опыт и венцом является то, что любовь Божья изливается в наши сердца

5)Павел говорит нам здесь о том, что если Божья любовь излилась на нас ещё тогда, когда мы были грешниками, то не станет ли Он охранять нас ещё больше. Как здесь написано :Тем более спасемся им от гнева

6) Примирившись с Богом, мы спасемся жизнью Его

7)И ещё имеем возможность хвалиться Господом, т.е мы радуемся не только Его дарам, но и Ему самому.. В 7 стихе мы видим проявление Божьей любви, Его любовь уникальна. Как правило люди очень дорожат своей жизнью и не станут отдавать её за кого-либо, особенно недостойного. Иисус же умер за нечестивых.

12-21  Вторая половина этой главы показывает нам тему осуждения в Адаме и оправдания в Иисусе Христе.

Есть греховная природа от Адама и есть праведная природа от Иисуса. Мы с вами не грешники. Мы рождены от Иисуса Христа, значит наша внутренность такая же как у Иисуса, мы с вами праведники. Но почему же мы иногда грешим? Потому что есть греховная природа, которая находится в нашей плоти. Но об этом будет немного далее в 8 главе.

Что пришло нам от Адама?

1. грех вошел в мир

2. преступлением одного человека пришло осуждение

3. через грех пришла смерть

4. через непослушание одного все сделались грешниками

5. закон пришел позже и этим ещё умножилось преступление, а значит умножился и грех

6. грех царствует к смерти

Что пришло от Иисуса?

1. дар благодати одного человека передался на многих

2. дар благодати к оправданию от многих преступлений

3. праведность одного передала людям оправдание

4. послушанием одного все сделаются праведными

5. благодать стала преизобиловать

6. благодать царствует к жизни

8 глава. Плотские помышления

Закон, который был дан в Ветхом завете, направил человека к осознанию своей греховности и осознанию своей нужды в спасении, Новый завет дал человеку возможность получить это спасение. Закон раскрывает то, что человек виновен и достоин вечной гибели, что человек сам не может приблизиться к Богу. И, таким образом, закон нас приводит к тому, что нужен Спаситель. Осознав свою греховность и свою безысходность, человек может понять, что Бог сделал для него - Бог посылает Своего Единородного Сына Иисуса Христа на землю, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Галатам 3:24 «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою».

В 8 главе послания к Римлянам говорится о плотских помышлениях.

Римлянам 8:5-8 «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир. Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не смогут».

Плотские помышления имеют разную природу: страсть, честолюбие, алчность, жадность, корысть и многое другое. Центром таких помышлений становится не Бог, а собственная персона человека, их единственным законом становятся его желания. Посмотрим на жизнь царя Соломона, к чему его привело любовь к женщинам.

3Царств 11:1-9 «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой: Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок – из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жён и триста наложниц; и развратили жёны его сердце его. Во время старости Соломона жёны его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте – божеству Сидонскому, и Милхому – мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа, и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу – мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху – мерзости Аммонитской. Так сделал он для своих чужестранных жён, которые кадили и приносили жертвы своим богам. И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце своё от Господа, Бога Израилева, Который два раза являлся ему».

Соломон угодил в западню земных наслаждений. Сердце Соломона ожесточилось настолько, что он уже не видел своего греха. Сердце его настолько было занято женщинами, что в нём уже не осталось места для Бога. И в конце концов, то, что он хотел угодить своим женщинам привело его к тому, что сердце его уклонилось от Бога.

Иакова 1:14-15 «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть»

9-11 главы. Израиль

Поговорим оботношении язычников и евреев. 

Римлянам 9:1-5 «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь».

Многие Израильтяне не приняли Иисуса Христа. Помните эту историю в Писании, когда они кричали: «распни его, распни». Хотя Павел является апостолом язычников, но перед лицом неверия иудеев он выражает свою печаль и непрестанное мучение. Он опечален тем, что они, Божий народ, отвергают Иисуса Христа, и он перечисляет всё то, какие благословения принадлежат Израильскому народу.

Римлянам 11:1 «Итак, спрашиваю, неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семейства Авраамова, из колена Вениаминова».

Мы с вами пришли к некоторому парадоксу. С одной стороны, иудеи отвергают Иисуса, с другой стороны, Бог укрепил этот народ, как собственный народ навеки. Итак, что будет с теми, кто Бога отверг?

Римлянам 11:11 «Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность».

В первом столетии от Рождества Христова, иудеи отреклись от Иисуса. До 90г все иевусеи, ессеи, зилоты, фарисеи, саддукеи и т.д. , находились в синагогах. Но потом иудеи отреклись от христиан и издали даже такой закон, который назывался «Благословение против еретиков». Всех христиан они признавали еретиками. Христиан стали выгонять из синагог, и они рассеялись по земле. Нам с нашей точки зрения кажется, как это могло произойти. Но Павел усматривает в этом позитив и говорит нам о том, что в этом состоит замысел Божий. Ещё раз прочитаем внимательно этот отрывок из Писания.

Римлянам 11:11 «Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность».

Насколько же сильно мы должны быть благодарны израильскому народу за то, что по замыслу Бога, они не могут сейчас познать истины об Иисусе Христе, что у нас могут возникнуть такие же чувства, как пишет апостол Павел

Римлянам 9:1-5 «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь».

Римлянам 11:25-36 «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников. И так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь».

Мы с вами живём в промежутке времени, когда войдет полное число язычников и только после этого Бог отвратит нечестие от Израиля.

Захария 12:10 « А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце».

Римлянам 11:17-18 « Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя».

Павел представляет язычников в идее дикой маслины, привитой к ухоженному благородному дереву с крепкими корнями – к Израилю. Он предупреждает христиан-язычников - не превозносится над «природными ветвями», не унижать их, помня, что не ветви питают корень, но корень питает и держит ветви. Многие осуждают еврейский народ, говорят о том, как это так они не приняли Иисуса Христа. Если они говорят об этом, значит они не понимают планов Божьих. Если бы Израиль принял бы своего Мессию, то никогда бы Он не стал бы Спасителем мира. Поэтому всё так и должно было произойти. Мы благодарны Богу, что Бог Израиля достиг нас.

Амос пророчествовал: Амос 9:15 «И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой».

Не было бы еврейского народа, мир никогда не услышал бы Евангелия. Иисус был евреем. Все Его ученики были евреями. Новый Завет был написан евреями. Это значит, что мы должны испытывать благодарность, прежде всего к Богу, а потом к Его избранному народу.

Какой же вывод мы можем сделать из того, о чём сейчас поразмышляли:

Во-первых, то, что Израиль отверг Иисуса – в этом был замысел Бога

Во, вторых, мы язычники получили спасение только благодаря этому замыслу Бога.

В-третьих, придёт полнота еврейского народа, и народ Израиля будет спасен.

Антисемитизм – это ненависть по отношению к евреям, это одна из форм национальной нетерпимости, которая выражается во враждебном отношении, как к этнической группе. Он может проявляться со стороны любого человека, цель которого выражается в том, что: «Евреи не такие как все, они опасны». Одним из таких примеров антисемитизма является патологическая ненависть Гитлера к евреям. Самым значительным проявлением антисемитизма явился Холокост – преследование и истребление на государственном уровне германскими нацистами с их союзниками еврейского народа.

Есть проявления антисемитизма на религиозной почве, которые считают, что это евреи виноваты в том, что был распят Иисус. Поэтому нам, как верующим, самим важно знать об истории Израиля и о замысле Бога, что человечество будет спасено через заветы, которые Он заключал с этим народом. 

12 глава. Мы - храм для Духа Святого

1-5  Наши тела представляют собой храм для Духа Святого. Когда Павел нам говорит, чтобы мы представили свои тела в жертву Богу для разумного служения, он, как бы говорит нам, чтобы мы дали возможность Духу Святому работать внутри нас и через нас. Для этого, он говорит нам, надо перестать думать так, как думает этот мир, но думать о том, чтобы Бог хотел бы сделать через каждого из нас. Через каждого из нас Дух Святой может действовать. Павел также говорит о том, что как в теле человека каждый орган выполняет какую-то функцию, так и Дух Святой наделяет дарами так, чтобы тело функционировало, чтобы церковь функционировала. Также Павел нам советует не думать о себе больше, чем должно думать. Как помните в коринфянах написано, что глаз не может сказать руке, ты мне не надобна. Все служения в церкви играют важную роль, и друг без друга мы не можем нормально функционировать. Помню однажды мы с одним братом пришли на молитвенное служение, а в зале было грязно из-за того, что там мастера что-то сделали до этого. Я ему сказала: «Давай сначала приберемся, а то трудно будет молиться, мусор будет отвлекать». Низкий поклон тем, кто убирается в зале, без вас было бы очень сложно. Также любое другое служение возьмите, все они являются очень и очень важными. Знаете, что на самом деле страшно? Это то, когда мы ничего в церкви не делаем. Заботы этого мира настолько поглотили нас, что в нашем теле не осталось места для Духа Святого. Как Павел здесь говорит, нет, он даже умоляет, не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего. То есть он говорит, подумайте о том, какова воля Божья для вашей жизни? Помню один из пасторов, кто служил в нашей церкви, говорил: Пусть я буду даже горшком в руках Бога, лишь бы быть используемым Им.

Прости нас, Господи, если мы делаем не то, что находится в Твоей воле, если мы не даем места действовать Духу Святому через нас. Научи нас, Господи, путям Твоим и направь нас на правильный путь..

Здесь в этой главе рассматриваются, так называемые дары, действия.

6-8 Наши дарования различны по данной нам благодати. Бог дает различные дары разным людям. И для применения этих даров Бог дает необходимую силу и способности.

1. Пророчество происходит в соответствии с верой, это тот, кто передает информацию от Бога.

2. Служение: Под служением подразумевается разнообразная христианская деятельность. У человека, обладающего даром служения, сердце слуги. Он не ограничивается одним видом деятельности, а ищет разнообразные возможности послужить другим.

3. Учитель – это тот, кто может объяснить Слово Божие так, что Оно понятно всем.

4. Увещеватель - это человек, который обладает даром побуждения других противостоять всякому злу и стремиться к святости и к служению.

5. Раздаватель имеет особое Божие дарование, которое помогает ему быть в курсе проблем и нужд окружающих и стремится помочь им.

6. Начальник тот, кто помогает пастору и управляет каким-нибудь отделом в церкви.

7. Благотворитель - это сверхъестественная способность и талант помогать страждущим людям, т.е. те, которые страдают по тем или иным причинам.

Все дары служения, которые здесь перечислены, нужны для того, чтобы у нас было единство. Если в Теле будет единство, тогда Тело будет целостным, сильным, здоровым. Оно сможет выполнять те задачи, которые Господь ставит. Что это за тело, которое не имеет рук или ног? Мы говорим: «Это тело – инвалид». Оно не может работать и действовать.

Далее в следующих стихах, Павел советует нам как нам надо поступать, и какими нам надо быть..

9 .Любовь пусть будет у нас без лицемерия, непритворная, не под маской. Слово зло здесь стоит рядом с тем, что любовь пусть будет непритворна. Значит то, что если ты притворяешься, что любишь – это на самом деле является злом. Добро – это непритворная любовь, это искренне проявление доброжелательности

10. Церковь – это семья, поэтому Павел говорит о братской любви. Каждый кто имеет брата или сестру, то понимает, почему здесь используется такое словосочетание будьте братолюбивы друг другу с нежностью.

Предупреждать друг друга в почтительности: Почтение подразумевает уважение к другому человеку. Всегда нужно ставить другого человека выше себя, тогда легче о чем-то сказать другому человеку в почтительности.

11. Мир – это поле битвы между добром и злом, мы не можем опускать руки или лениться. Дьявол не дремлет, поэтому и нам не надо опускать руки.

12. Порою, когда уже не остается сил, у нас есть надежда, что когда-нибудь это закончится. Здесь он говорит, когда вам тяжело – потерпите. Также он советует, в молитве будьте постоянны. Когда тебе тяжело и плохо, у тебя не остается сил на молитву, но Павел говорит, в молитве будьте постоянны. (Карантин). Когда ты не общаешься с Богом, тогда тебе неоткуда черпать силы

13. Мы должны принимать участие в нуждах святых, вокруг нас есть нуждающиеся братья и сёстры, даже если они не говорят об этом, это видно по их поведению, по их словам, по их взгляду, по их «жизнерадостности». Бог никому из нас не запрещал общаться и спрашивать о жизни и делах друг друга. Искренняя забота, и То, что мы сказали выше о непритворной любви, поможет нам помогать нуждающимся. И я говорю не только о материальных вещах, но и участии и заботе.

Также в этом стихе Павел говорит нам о том, чтобы мы были гостеприимными. Как один проповедник сказал: «Христианство – это вера открытой руки, открытого сердца и открытой двери».

14. Когда ты находишься в гонении, то лучше всего иметь перед своими глазами пример Иисуса: на кресте Иисус молился за тех, кто причинил ему зло. Он сказал: «Прости им, ибо они не ведают что делают»

15. Думаю, что здесь говорится о сопереживании, о том, том, что если у человека радость, то ты радуешься вместе с ним; если ему больно, то эта боль становится и твоей.

16. мы с вами должны быть в согласии друг с другом. Однажды я задумалась, как же этого можно достигнуть? Ответ был для меня таким: в совместном действии. Когда ты делаешь с кем-то одно дело, то возникает единомыслие

Также говорится здесь о том, что нам не нужно думать о себе гордо, Бог гордым противится. Смирение – это то, что привлекает Бога. Помните эту историю про фарисея и мытаря. Оправданным вышел тот, кто не думал о себе высоко. Смирение – это то, что противоположно гордости.

17-21 Это очень важно, чтобы мы как христиане, как верующие люди, чтобы мы искали доброго, чтобы мы не делали. Чтобы ни в коем случае в наши сердца не закралась месть. Потому что, в первую очередь, - это то, что будет разрушать нас. Один человек сказал, ты не можешь сделать плохо другому человеку, чтобы не измазаться самому. Если мы делаем зло другому человеку, то мы делаем зло сами себе. Как говорится, что посеешь, то и пожнешь. Зло – это то, что отдаляет нас от Бога. Важно хранить мир, хранить отношения, и это будет благословением для каждого из нас. Давайте смотреть на людей как на дар Божий в нашей жизни.