4. Чума
Как Жану Жерсону, когда тот заболел чумой в 1399-м, удалось выжить? — он открыл рот, и она ушла от этого зануды.
Жерсон: Любимые мои коллеги, пишу вам, так как лежу и болею чумой, одинокий, слабый и напуганный. Мы же друзья, правда?.. Может мне будет полегче, если я вам напишу, хотя может вы и не захотите читать... а то я тут лежу, думаю много... вот о реформе образования нашего универа подумал.
Коллеги : Пиши еще! Нам зашло! Ждем продолжения!
Жерсон: Продолжение: мне хуево, а вы все говно.
Я, читая это: О, Жан борзеет, значит пошел на поправку!
В комментарии мне бы хотелось написать про историю своего знакомства с Ars Moriendi.
Достаточно сложно, занимаясь историей средних веков, пропустить этот труд мимо. Книга с пляшущими скелетами, пасторальными сюжетами, чертями и ангелами на картинках — часть материальной культуры того времени и неотъемлемая часть образа средневековья в современности.
Однако, до момента начала изучения трудов Жана Жерсона, это произведение не интересовало меня по той причине, что пик его популярности приходился на начало XVII века (не моя область), а впервые издан он был ближе к середине XV века (рядом с моей областью, но уже не входит в нее). Да и тема этого труда по своей задумке казалась мне, чего уж там, никчемной — подготовить человека к смерти... причем именно самого умирающего, в первую очередь, а во вторую — уже его семью. Мне казалось, что рассуждения на такую тему могут быть либо сугубо теоретическими (если человек сам не прошел через предсмертное состояние), либо безумными (в случае, если человек прошел через это состояние — у многих наверняка есть знакомые, прошедшие через клиническую смерть, чьи акцентуации характера после этого переросли в полноценные психические отклонения).
Но вот оказалось, что этот труд разрабатывался еще в начале XV века (то есть «в мой» период), и его прототип был написан объектом моего текущего исследования. Это, во-первых, вынудило меня прочитать этот труд, во-вторых — поменять к нему отношение. Так как труд посвящен «правильному умиранию» от чумы, а Жерсон сам когда-то переболел чумой, и у него был вполне ощутимый практический опыт в этом вопросе. Более того, нельзя сказать, что, выжив, он как-то особо изменился. Конечно, это повлияло на его жизнь, но в комплексе с другими событиями. Когда он только заразился и «в вынужденном безделии» валялся в постели — по его письмам в университет видно, как он был напуган и, чего уж там, жалок (то есть адекватен происходящему с ним), но пойдя на поправку он стал таким же асоциальным занудой, как и до болезни. Кстати, его мать (с которой у него были специфические отношения) умерла во время той же эпидемии. И вот она перед смертью (опять же, судя по ее письмам ее детям) вела себя скорее мерзко, чем жалко. Жан не горевал. А вот смерть отца несколькими годами позже* стала для него эмоциональным потрясением.
Так вот, по моему мнению, именно это нужно указывать в описании «Искусства умирания» — что первый набросок этого произведения сделал прелат, который сам переболел чумой, а не то, что этот труд, вероятно, был написано по заказу Констанцского Собора. Да, Жерсон презентовал его на Констанцском Соборе, как труд одного из монахов, но, во-первых, он писал его не ДЛЯ Собора, а К Собору, во-вторых — Жерсону иногда было свойственно говорить о себе с иронией в третьем лице.
* Если за умирающей матерью ухаживали сестры, то отец Жана отправился умирать уже в монастырь.