Искусство умирания
Третья часть Книжицы, ставшая бестселлером на сотни лет вперед. Относится к т.н. «успокоительной литературе».
Является методическим материалом для исповедников, сопровождающих в последний путь умирающих людей. По своей форме — типичный набор планов уроков с дидактическими материалами.
Здесь в очередной раз хочу напомнить, что Книжица была задумана Жерсоном в то время, когда он второй раз болел чумой и готовился умереть, и за образец для будущей Книжицы он рекомендовал своим коллегам взять брошюру от медицинского факультета, выпущенную для народонаселения, чумных докторов и мортусов во время предыдущей и текущей эпидемии. Еще раз повторю — Жерсон на себе, уже дважды, ощутил эффективность брошюры медфака, и по себе же понимал, какое сопровождение нужно умирающему, помимо санитарного и медицинского. То есть какое психотерапевтическое сопровождения требуется для умирающего и его окружения.
По этой части наиболее очевидно, что Книжица была запланирована как составляющая комплекса мер по работе с населением. «Искусство Умирания» очевидно подразумевало совместную работу медиков и прелатов. Вторая часть подразумевала комплексную работу юристов и прелатов (и, косвенно, медиков, к услугам которых обращались для судмедэкспертизы в случае сексуального насилия). Первая часть была про десять заповедей и тоже имела намеки на то, что в ряде случаев со своими грехами надо идти за дополнительной помощью к юристу и медику, когда они не входят в компетенцию психиатрии... в смысле, секулярного богословия.
Иллюстрирую примером. Девушку (девственницу, незамужнюю) изнасиловали. С точки зрения церкви ее тело осквернили грехом, но этим дело не ограничивается, так как с юридической точки зрения против нее совершили преступление. Что ей делать? Куда идти? Ответ Жерсона вполне разумен: первым делом надо пойти к повивальной бабке (обратиться к медикам) для освидетельствования факта изнасилования и оказания первой помощи, во-вторую очередь подать заявление в суд на насильника, а потом уже идти каяться в осквернении своего тела. В результате на суде будут присутствовать: жертва, насильник, свидетели изнасилования (при наличии), повитуха (медицинская экспертиза), исповедник (психиатрическая экспертиза). А еще Жерсон вернул в практику следствия принцип эпикея. И в сумме мы получим самую что ни на есть современную судебную систему.
Но вернемся к искусству (или навыку) умирания.
Сначала идет введение, в котором исповеднику разъясняется, какую основную мысль надо донести до умирающего.
Далее следует дидактический материал — каждый разворот содержит две картинки, на одной из которых демоны что-то нашептывают умирающему, а на другой то же делают ангелы. Нашептываемые образы тоже изображены. К каждой картинке есть подпись, которую исповедник зачитывает умирающему, показывая соответствующее изображение. Далее идет методический материал, как проводить беседу на поднятую на иллюстрации тему.
Потом идет, можно сказать, список вопросов к пройденному материалу для самопроверки, и список утешений.
Далее идет глава о необходимости подражать жизни Христа (еще во введении рассматривается вариант, что человек может выжить, да и самому исповеднику будет не лишне повторить этот материал).
Далее идет список правил для семьи, друзей и прочих близких людей (!!!) умирающего, как вести себя с ним.
И в конце есть приложение со списком молитв (как в учебнике математики или физики в конце есть список формул).
Книга достойна отдельного перевода, разбора и комментария. Возможно, я этим еще займусь.