Жерсон о брачных отношениях
Очевидно, что опыта у него в этом вопросе не было. Но, прорабатывая тему устройства жизни своих сестер, он проинтервьюировал множество замужних и незамужних женщин, составив свое мнение, о котором многие тоже имеют свое мнение...
Брак с точки зрения Жана вел к подозрениям и разочарованиям. В «Письме к сестрам» он описывает «ужасы брака»: пьющий агрессивный ревнивый муж, потеря кормильца и бедность, муки родов, непослушные и некрасивые дети и т.д. Он как будто видел во всем только плохое, причем в большинстве случаев перекладывая ответственность во всех бедах на мужа. Но это вполне понятно — все-таки он был христианским теологом, а христианская... «матчасть»... подразумевает то, что в браке мужчина по умолчанию несет ответственность за все. Даже если жена пьет и сплетничает «слишком много» (то есть получается, в понимании Жерсона, для женщины в браке есть какая-то «норма» на выпивку и сплетни) — Жерсон объясняет это тем, что мужья сами подталкивают жен к повышенной социальной активности, в процессе которой те могут начать «смеяться и трогать других людей слишком фамильярно». Муж в браке главный, жена от него зависит и следует за ним, значит во всем виноваты мужья — очень по-богословски. Типичный взгляд тридцатилетнего священника*.
Отдельно надо поговорить о сексе.
Жерсон не был согласен с утверждением апостола Павла, что лучше вступить в брак, чем испытывать сексуальные искушения. Конечно, ректор не спорил напрямую с этим тезисом — он просто высказывал свое мнение по этому поводу. Заключалось оно в том, что в браке женщина имеет больше сексуального соблазна, нежели незамужняя женщина. Обосновывал он это тем, что с началом половой жизни аппетиты на нее только растут, а оставаясь девственницей, принять отсутствие секса в своей жизни проще. Но гораздо интереснее то, что написано дальше: «Когда женщина пресытилась одним мужчиной, она соблазнится другим, потому что он сильнее, красивее, умнее или даже просто потому, что он удовлетворяет ее больше, даже будучи уродливым и странным. То же верно и для мужчин.» Вот эта приписка — «тоже верно и для мужчин» — встречается у Жерсона ВЕЗДЕ. Не смотря на все свои богословские представления о браке, несмотря на монашескую традицию воспринимать женщин, как похотливых созданий, которую он не опровергает, а просто игнорирует в силу неполноценности ее теологической полноты, он не выделяет разницы между полами. Он выделяет (социальную) разницу (и даже неравенство) ролей в браке, но не какие-то свойственные полам от рождения особенности.
Жерсон выделяет два вида брака: когда муж живет с женой и когда у мужа разъездная работа. Второй вариант, по его мнению, подталкивает женщину к изменам, а если она собирается по полгода ждать мужа и воздерживаться от секса — то, по его логике, можно и вообще не выходить замуж тогда. Такое, на первый взгляд, наивное рассуждение, выделяющее в браке только сексуальную составляющую... но не забываем — это необозначенный спор с апостолом Павлом именно по вопросу этой составляющей. И тем забавнее то, что в результате Жерсон сведет все эти рассуждения о сексе и ужасных мужьях к тому, как женщинам сохранить и создать финансовую независимость (с практическими юридическими и экономическими рекомендациями!).
В своем письме к сестрам Жан просит прощения, за то, что лезет в такие интимные вопросы со своим мнением, и высказывает надежду, что его поймут, что он только желает им добра, потому и делится своими советами. И, заодно, он просит прощения у всех женщин, состоящих в счастливом браке, за всю ту мерзость, что он написал, особенно у своей любимой матери. Это к слову о том, что он всюду лез и все стремился контролировать. Но, в конце концов, это были ЕГО младшие сестры, ЕГО семья, и его советы им, давая которые он чувствовал смущение и испытывал потребность в принятии и такте со стороны своих родственников. А совет сестрам у него был такой: не делить наследство и не вступать в брак (чтобы доли наследства не перешли мужьям); купить на сложенные части наследства пару домов в городе, сдавать их приезжим и жить с ренты; если кто-то захочет замуж — не держать сестру, но удержать ее долю наследства (два зайца одним камнем — исключается брак ради денег со стороны мужчины и в случае неудачного брака сестра всегда сможет вернуться в семью, где у нее есть ее доля и крыша над головой). Потом это стало называться «бегуин». Кстати, одна из сестер таки вышла замуж, родила и... вернулась к сестрам с ребенком, где их приняли назад.
Честно говоря, это письмо, учитывая впечатлительность Жана, его резкость, бестактность и поднятые им темы, показалось мне даже каким-то чересчур мягким для него. Но все его письма к сестрам были таковыми (в отличии, даже, от писем к матери и отцу).
* Без шуток. Не смотря на то, что очень похож на современный радикальный феминизм, свойственный, как принято говорить в России, только «жирным недотраханным тупым чайлдфри-лесбиянкам».