Лес
Начну с самого начала .
Создал бог небо. То есть мир небесный. Это тот, который с ангелами. Далее обычно идут рассуждения о природе зла, но тут не про то. Тут про то, что сатана был ангелом, который пошел против и, в результате, оказался в аду. Что такое ад? Ад это место, где нет бога, и его свет божественный туда не проникает.
Затем была земля, которую бог заселил всем-всем, включая людей, по образу своему созданных, то есть, в отличии от ангелов, со свободой воли и могущим творить, и в результате даже уподобиться господу в определенном смысле, но, тут, опять же, не про то. Тут про грех. Та самая история, про древо познания добра и зла. У дьявола, так как он ангел, нет свободы воли, поэтому согрешить он технически не мог, он мог только... даже не идти против воли господа, а... не следовать... ей. Вот это "не следовать" - это зло. А у человека свобода воли есть, и человеки выбрали, не без участия последовательно не следующему воле господа сатаны, пойти против воли господа и вкусить дозу познания. В этот-то момент они и согрешили, пойдя против воли его.
Вот в этом суть дихотомии бога и дьявола - есть воля бога, есть неследование дьявола, а есть свобода воли человека - следовать или не следовать .
Почему душа грешника отправляется в ад? Именно потому, что в свете бога, в котором все её грехи начинают, назовем упрощенно, "выгорать", душе, скажем так , дискомфортно, потому она стремится туда, где этого "жгучего" света нет, потому и отправляется в ад, сама, по своей воле и рекомендации Иисуса, конечно, но, вы поняли, сейчас - не об этом.
Что такое грех? Вот тут реально лучше всего подходит слово коррапшн. Грех это та скверна, которая стала пронзать все мироздание после грехопадения. Грехи бывают разные, в больших количествах... отдельно надо рассмотреть смертные грехи - это те, за которые иногда можно и молнию в голову получить. Ну или так - если б бог не был всепрощающим, то за такие он бы на месте убивал. Остальные грехи, не смертные, это коррапшн, который даже при жизни чистится искренним покаянием и работой над собой. Но есть ещё такая штука, как страсть. Это когда грех входит в привычку и становится нормой жизни - если страсть захватила человека, считай, дьявол победил (в случае этого конкретного человека).
При чем тут лес с чертями? Просто примите эту условность - в лесу темно, мир земной - это отражение мира божественного, значит там в лесу обитает дьявол и его бригада. Да, только потому, что там темно. Ещё в шахтах темно, к шахтёрам тоже было особое отношение. Человек, постоянно контактирующий в лесу со всякой нечистью, с большой долей вероятности может привыкнуть к этому - логично ж! А слабому человеку и одного раза в лесу может хватить...
Лес и дьявол.
Народу в средневековье было меньше, чем сейчас, а лесов - больше.
Это надо было написать.
Просто представьте эти бескрайние, дремучие леса, полные животных, и, несомненно, всякой ничести. В лесу живет дьявол и его демоны - сомнений быть не могло! Но лес - это источник древесины, мяса и прочих ресурсов, значит кто-то должен там работать, верно? Отсюда складывалось особое отношение к людям, работавшим в лесу. Ведь они контактируют с дьявольщиной и наверняка одержимы ею в той или иной мере.
Лесорубы, углежоги, бортники, травники - к таким людям относились по-особенному. Настороженно. Зачастую вполне оправданно настороженно, но не потому, что их корраптил дьявол в лесу, а потому, что на такую работу соглашались либо в отчаянии, либо люди... специфического склада интеллекта либо характера.
А что думали о людях, работающих в лесу, но не находящихся там на ПМЖ или вахте? Ловчих, пастухах, собирателях и пр? Тоже опасались. Но по-другому. Их скорее воспринимали не как одержимых бесами, а как сотрудничающих с ними.
Но ведь аристократы тоже бывали в лесу, на охоте, что же с ними ?
Охота для аристократа - это не только способ добыть мясо, потренироваться в навыке убийства и преследования, но и некая пляска с дьяволом.
Королю Вацлаву ставили в вину то, что он часто охотится, да ещё и в одиночестве. Его первая жена погибла от того, что её растерзали во сне гончие Вацлава. Сейчас высказывают предположения, что собак специально тренировали для этого (что возможно), но для средневекового человека было очевидно - в собак вселились бесы, с которыми Вацлав вступил в сговор, пока бегал по лесам.
Лес и еда.
Охота, рыбалка, собирательство - способы добычи пропитания для средневековья актуальные, но не основные. Если питаться только дарами леса - даже небольшая деревушка достаточно быстро выжрет все в округе, потому основой было, все-таки, сельское хозяйство и животноводство.
Тогда что же могло заставить человека пойти за едой в темный лес, полный демонов, когда у него под боком есть млеко, яйки и хлебушек?
Начнем с того, что животноводство было не мясным, а молочно-яичным. Например, курица за месяц снесет в два раза больше яиц, чем весит сама, так что есть её не очень рационально, тем более, что это не современный бройлер, а костно-кожаный чипс в форме птицы. Так что дичь - это вариант, в плане мяса. Но. Процесс этот трудоемкий, занимает много времени, которое разумнее потратить на работу в поле. У охотников покупать - тоже дороговато будет. Но иногда побаловать себя можно. Хотя рыболовство в этом плане явно выигрывает по индексу затраты сил и времени к полученному в пищу белку.
Получается, с одной стороны, охота - это источник деликатесов. С другой - в условиях, когда даже питание знати сложно назвать полноценным, это не излишество, а необходимость. Отсюда жесткие законы о браконьерстве. Чей лес? - Феодала! У него вон, целый штат сотрудников есть, которые занимаются рациональным отловом мяса, а если разрешить крестьянам бесконтрольно охотиться, то неизвестно, что случится раньше - они перебьют всю дичь в округе или умрут от неурожая вследствие того, что вместо земледелия будут заниматься охотой.