Глава 26. Искусство баланса
Что мы исследуем: Какие существуют две стороны баланса?
Что нового: Как мы можем заботиться о своей жизни?
Чему мы научимся: Как сохранить баланс между двумя сторонами?
1. Ключом к искусству баланса является научение держать центр тяжести тела человека прямо над опорой. Так и в жизни, искусство сохранения баланса состоит в том, чтобы ценность нашей жизни (центр тяжести) была самой важной и была прямо над источником жизни (опорой) (Автор).
2. Две области баланса. Вопреки распространенному мнению, что в жизни человека находится очень много областей, которые необходимо уравновесить (сбалансировать) для счастья, в действительности их всего две. В основном в западном обществе уравновешенность нарушается всего между двумя сторонами – между заботой о материальном потреблении и заботой о своей жизни. В научных статьях обычно разделяют на две другие стороны. Одну относят к удовлетворению физиологических потребностей, а другую – к психологическим потребностям человека. Такое разделение условно и обычно используется для удобства в научных исследованиях физиологии или психологии человека. В нашем исследовании это разделение помешает понять, как возможно уравновесить две неразрывные и взаимосвязанные части одного целого, человека с его индивидуальными потребностями [1]. Чтобы человеку удовлетворить индивидуальные материальные потребности, ему важно их знать и только потом он получит возможность проявлять ту заботу, в которой он нуждается. Без этого не может прожить ни один человек, поэтому заботу о материальных потребностях мы поместим на одной стороне.
3. Материальные потребности. Каждый человек, вне независимости от его страны, культуры и среды, постоянно нуждается в еде, одежде, жилье. Для этого он трудится. Заработанные деньги он тратит на покупку еды, одежды и оплату коммунальных услуг, а если он не имеет собственного жилья, то оплачивает ещё за аренду жилья. Никто из здравомыслящих людей не будет утверждать, что забота о материальных потребностях кому-то не нужна и что это так называемый эгоизм. Но что же мы поместим на второй стороне? Культура западного мира навязывает людям единственный идеал, который побуждает людей к максимальному потреблению, когда они приобретают еду, одежду, жильё и услуги. Конечно, материализм включает в себя гораздо больше предметов потребления и всевозможных услуг, но они не являются жизненно необходимыми. Тогда что можно отнести к понятию необходимых потребностей?
4. Что является потребностью? Чтобы узнать, какие предметы потребления и услуги являются потребностью, а какие не являются потребностью, мы обратимся к эксперту по материализму Тиму Кассеру.
· "Потребностью – в том смысле, в котором это слово используется в данной книге [Кассера Т., ред., автора], – является не только то, что человек хочет, а еще и то, что необходимо для его выживания, развития и оптимального функционирования в окружающем мире" (Кассер Т. 2015) [2].
Когда эта культура навязывает единственный идеал, то она обращает внимание на то, "что человек хочет" без учета, является ли его желание жизненно необходимым. Поэтому в этом случае она вообще умалчивает о равновесии. Следовательно, западная культура не может нам предложить, что может лежать на второй стороне. Она вообще не может знать, что может быть на второй стороне (фр. 12. 3). Но как мы выяснили в 12 главе книги, на второй стороне может быть расположено самое ценное, что есть у человека, это его здоровье от которого зависит качество жизни и сама по себе жизнь" (фр. 12. 11; 13. 19). Поэтому, вначале было бы неплохо узнать, что представляет собою жизнь, чтобы надлежащим образом заботится о ней.
5. Что представляет собою жизнь? Но почему так важно знать, что представляет собою дар жизни, прежде чем начать заботиться о нём? Рассмотрим пример с медицинским персоналом. Ни один врач или медсестра не могут быть допущены до работы, связанной с заботой о здоровье и жизни человека, прежде чем они не будут ценить жизнь и знать, как устроен человек. Это не значит, что человеку необходимо учиться этим профессиям. Это значит, что он не сможет заботиться о своём здоровье и жизни без элементарных познаний о себе. Сократ смог это понять, тем более это возможно нам при нынешнем уровне знаний и их доступности (фр. 13. 5, 19). Когда человек покупает бытовую технику или автомобиль, то к ним прилагаются инструкции завода производителя для их правильной эксплуатации. Человеку, который исследовал их и следует этим рекомендациям, гарантируется более длительное и надёжное пользование техникой. Подобно этому, нам также важно исследовать инструкцию по правильному пользованию своей жизнью. Поэтому на другой стороне мы поместим заботу о своей жизни.
6. Другая сторона. Заботясь о своём здоровье, человек заботится о качестве и длительности своей жизни. Такая забота предоставит ему возможность вести наилучший образ жизни, то есть жить той жизнью, которую он хочет. В согласии с выводом специалиста Ричардом Экерсли на другой стороне необходимо поместить "человеческие потребности в безопасности, компетентности и самоуважении, связи с другими, автономии и аутентичности" [3]. Эти потребности обычно в психологии рассматриваются как базовые. Что значит базовые потребности?
7. Базовые потребности. По выражению профессора психологии Тима Кассера они обеспечивают человеку то, что "необходимо для его выживания, развития и оптимального функционирования в окружающем мире" [2]. Рассмотрим эти потребности, учитывая наши предыдущие исследования, которые имеют прямое отношение к вышеуказанным потребностям.
8. Безопасность. Согласно иерархии человеческих потребностей, предложенной американским психологом Авраамом Маслоу *, потребность в безопасности следует сразу за физиологическими потребностями (утоление голода, жажды, сна и т.д.) (фр. 17. 10). В безопасность включается всё, что даёт человеку возможность ощущать себя без опасения за свою жизнь и здоровье. Этот перечень включает очень многие области человеческого бытия в зависимости от его воспитания, социально-экономической ситуации и среды проживания. Но документированная человеческая история показала, что с античного времени у людей была одна ясно выраженная потребность в безопасности, связанная с поиском понимания основ мироустройства и найти своё место в нём. Эта потребность удовлетворялась двумя формами постижения действительности – верой в Бога и философией, которая в античном мире включала все известные тогда науки [4, 5, 6, 7]. Вот что пишет об этой потребности Маслоу:
· "Мне представляется, что тягой к безопасности в какой-то мере объясняется также исключительно человеческая потребность в религии [вера в Бога, ред., автора], в мировоззрении, стремление человека объяснить принципы мироздания и определить свое место в универсуме **. Можно предположить, что наука и философия как таковые в какой-то степени мотивированы потребностью в безопасности" (курсив автора) (Маслоу А. 1999) [1].
Как мы можем сегодня наблюдать, ситуация не изменилась, философия, наука и вера в Бога пытаются удовлетворить человеческую потребность в безопасности. С помощью своих учений они по-разному объясняют основы мироустройства и место человека в нём. Поэтому, чтобы человеку обрести чувство безопасности, необходимо сделать осознанный выбор среди этих учений (фр. 20. 13).
* Маслоу Авраам Гарольд (1908 – 1970) –американский психолог, который был наиболее известен созданием иерархии потребностей Маслоу, теории психологического здоровья, основанной на удовлетворении врожденных потребностей человека по принципу приоритета, завершающийся самоактуализацией. Маслоу был профессором психологии в Университете Брандейса, Бруклинском колледже, Новой школе социальных исследований и Колумбийском университете.
** Универсум (Universum; лат) — единая Вселенная; мир как астрономический целостный космос [8].
9. Компетентность и самоуважение. Ясное ощущение потребности в компетентности и самоуважении проявляет себя в тесной связи с предыдущей – безопасностью. Когда человек сделал верный выбор среди различных учений в философии, науке, вере в Бога, тогда он это ощутит опытным путём, ведя свой образ жизни. Таким образом, он поверит в свою компетентность на основании уже собственного жизненного опыта (фр. 23. 11). Это вызовет у него чувство собственного достоинства (самоуважение) и поэтому у него эта потребность будет удовлетворена признанием другими людьми:
· "Можно сказать, что самооценка лишь тогда будет устойчивой и здоровой, когда она вырастает из заслуженного уважения, а не из лести окружающих, не из факта известности или славы" (курсив автора) (Маслоу А. 1999) [1].
10. Связь с другими (принадлежность к социальной группе). Когда человек верит в свою компетентность на основе собственного опыта и поэтому относится к себе с заслуженным уважением, у него возникает четкое ощущение необходимости найти таких же людей (идентичных), с которыми он мог бы это разделить (14. 3). Психологическая идентичность служит основой для принадлежности к определённой социальной группе, в которой человек может испытывать потребность:
· "Человек как никогда остро начинает ощущать нехватку друзей, отсутствие любимого, жены или детей. Он жаждет теплых, дружеских отношений, ему нужна социальная группа, которая обеспечила бы его такими отношениями, семья, которая приняла бы его как своего" (там же, курсив автора).
11. Автономия и аутентичность (самоактуализация). По мере развития взаимоотношений с различными социальными группами человек будет чувствовать свои отличия, несмотря на то общее (идентичное), что его объединяло с другими социальными группами. В какой мере человек осознал свою индивидуальность (без её осознания невозможно видеть свои различия) по сравнению с различными социальными группами, в той мере он будет ощущать потребность в автономии *. Автономия позволит человеку самому определить свою сущность – кто он является на самом деле, т.е. свою аутентичность **. Определив свою подлинную сущность, он сможет стремиться к образу жизни в соответствии со своими возможностями, что внесёт в его жизнь целостность, а значит гармонию:
· "Ясно, что музыкант должен заниматься музыкой, художник – писать картины, а поэт – сочинять стихи, если, конечно, они хотят жить в мире с собой. Человек обязан быть тем, кем он может быть. Человек чувствует, что он должен соответствовать собственной природе. Эту потребность можно назвать потребностью в самоактуализации # " (там же, курсив автора).
Согласно А. Маслоу в дополнение к вышеперечисленным базовым потребностям у не- которых людей, вероятно, могут быть и другие потребности.
* Автономия (от греч. autonomia – независимость, autos – сам + nomos – закон) – способность личности [индивида, ред., автора] к самоопределению на основании собственных убеждений. Проявляется в независимости человека от давления авторитета другой личности, группы или социального института. В психологии и педагогике автономия рассматривается как индивидуальная позиция человека, которая характеризуется самостоятельностью и независимостью в выборе мотивов, целей, стиля поведения и т.п. Потребность в автономии включена в механизм становления личности [индивида, ред., автора] – индивидуализацию, предусматривающую формирование человека как самостоятельного, мыслящего и ответственного общественного существа [индивида, ред., автора] [9].
** Аутентичность (др. греч. αὐθεντικός – подлинный) – соответствующий себе. В нашем случае это означает человека, который смог отделить идентичность от индивидуальности и таким образом увидеть себя подлинным (фр. 14. 16 — 18).
# Самоактуализация [(от лат. actualis – действительный, настоящий), ред., автора] —стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных [индивидуальных, ред., автора] возможностей. Согласно А. Маслоу, самоактуализация – желание стать всем, чем возможно; потребность в самосовершенствовании, в реализации своего потенциала. Ее путь труден и связан с переживанием страха неизвестности и ответственности, но он – путь к полноценной, внутренне богатой жизни [10].
12. Наличие других потребностей. У некоторых людей может особенно выделятся потребность в познании и осознанном поведении (понимании), а также наличие эстетических потребностей. Но их нет необходимости выделять в отдельную категорию, потому что, как выразился Маслоу:
· "Все остальные известные нам потребности, нужды, желания и побуждения либо служат средством, приближающим нас к удовлетворению этих основополагающих, базовых потребностей, либо невротичны по своей природе, либо представляют собой продукт научения" (курсив автора) (Маслоу А. 1999) [1].
13. Продукт научения. Например, потребность в познании и осознанном поведении (понимание) сможет быть удовлетворена в процессе удовлетворения потребностей в безопасности и компетентности. Поскольку, чтобы найти своё место в мироустройстве и в обществе, необходимы знания в науке, философии и вере в Бога. Однако одних знаний недостаточно, чтобы заложить надёжный фундамент под свой образ жизни. Важно также осознанное поведение, основанное на понимании насколько полученные знания отражают действительность, а не искусственно созданный мир (фр. 13. 17). Потому что искусственный мир, является продуктом научения, который может отчасти порождать невротические потребности. Что это значит?
14. Невротические потребности. Это значит, что когда человек не смог удовлетворить свою потребность в безопасности по причине веры в искусственно созданный мир, тогда у него наступает фрустрация (от лат. frustratio – обман, тщетное ожидание). В жизни у такого человека наступает разочарование, по причине разрушенного фундамента, построенного из-за самообмана. Поэтому он становится агностиком *. Теперь он ведет беспорядочный (хаотичный) образ жизни, руководствуясь сиюминутными желаниями, что приводит к психическим расстройствам (фр. 13. 11) [1]. Он, как парусник в океане без порта назначения и без якоря. Поэтому его носит как ветер, так и течения, пока он не разобьется. Противоположность этому, у человека, искавшего и нашедшего знания, которые отражают действительность, появляется смысл жизни. Смысл жизни приводит к упорядоченности в том, какой образ жизни он ведет.
* Агностицизм (Agnostizismus; от греч. agnostos – неизвестный) – учение о непознаваемости истинного бытия, т. е. о трансцендентности божественного, в более широком смысле – о непознаваемости истины и действительного мира вообще [8].
15. Упорядоченность. Когда человек приобрел смысл жизни, это значит, что он понимает, как устроен мир, в котором он живет. Понимая устройство мира, он находит своё место в нём. Он чувствует своё призвание и живёт в соответствии с ним (фр. 21. 15). Его поведение осознано и поэтому он управляет своей жизнью так, как он желает. Он находит наслаждение, удовлетворяя потребность в познании и осознанном поведении:
· "Очень часто, рассуждая о познании, мы не отличаем этот процесс от процесса обучения, и в результате оцениваем его только с точки зрения результата [осознанного поведения, ред., автора], совершенно забывая о чувствах, связанных с постижением, озарением, инсайтом. А между тем, доподлинное счастье человека связано именно с этими мгновениями причастности к высшей истине. Осмелюсь заявить, что именно эти яркие, эмоционально насыщенные мгновения только и имеют право называться лучшими мгновениями человеческой жизни" (курсив автора) (Маслоу А. 1999) [1].
Продолжая тему о дополнении другими потребностями, есть убедительные доказательства и наблюдения, что некоторые люди испытывают потребность в чувстве красоты, т.е. они стремятся удовлетворить эстетическую потребность.
16. Эстетическая потребность. Нет сомнения, что эта потребность существует. Вся история человечества тому доказательство. Люди во все времена и во всех культурах стремились удовлетворить чувство прекрасного. Это стремление особенно ярко выразилось в изобразительном искусстве. Но что чаще всего является объектом изображения на картинах или скульптурах? Это человеческое тело, а в особенности его красота и гармония. Отвергая подлинную красоту и гармонию, западная культура, создавая свои идеалы красоты, почти два века эксплуатирует эту потребность, чтобы извлекать из нее выгоду.
17. Эксплуатация эстетической потребности. Желание извлекать выгоду из чувства красоты движет современной западной культурой. Это позволило бизнесу создать целые отрасли, ориентированные на "потребление" красоты:
· "Самые доходные и могущественные индустрии – это индустрия похудания с ежегодным доходом $33 млрд., индустрия косметики с ежегодным доходом $20 млрд., индустрия эстетической хирургии с доходом $300 млн. в год и индустрия порнографии с доходом $7 млрд. в год" (курсив автора) (Вульф Н. 2002) * [11].
Не осознавая своих эстетических потребностей, подростки и взрослые женщины и мужчины стали "потреблять" вымышленный идеал красоты (фр. 15. 3; 21. 4, 5). Усвоенный идеал красоты отравил психику "потреблявших" его и наносит вред физическому здоровью человека:
· "Анорексия – главный «убийца» девушек-подростков. Современный миф о красоте разрушает женщин и физически, и психологически (там же, курсив автора).
Те люди, которые познали свою индивидуальность на основании современных научных наблюдений и исследований, смогли осознать свои эстетические потребности в форме своего тела (фр. 15. 6). Мы рассмотрели только одну из областей эстетической потребности, выраженную в чувствовании красоты и гармонии тела. Тем не менее существуют и другие эстетические потребности.
* Вульф Наоми Ребекка (род., в 1962 г.) – американская писательница и журналистка, бывший политический консультант. После публикации в 1991 году своего культового произведения "Миф о красоте", Наоми стала одним из ведущих представителей того, что позже назвали третьей волной феминизма.
18. Другие эстетические потребности. Некоторые люди любят посещать театры, концерты камерной и оркестровой музыки, художественные музеи и выставки, смотреть классику мирового кинематографа, читать художественную литературу и стихи, путешествовать по историческим местам и любоваться архитектурой. Делая все это, они в образах постигают подлинный окружающий мир через красоту искусства и тем самым испытывают удовольствие. Таким людям приятно проводить время на природе, вдали от цивилизации, наслаждаясь окружающей красотой. Слушать пение птиц, дуновение ветра, шум деревьев и шуршание листочков. Наблюдать закат солнца и усеянное звездами ночное небо у берега моря (океана) или реки. Ощущать себя частью этой красоты и испытывать невероятное счастье единение с девственной природой. Такое всестороннее чувствование красоты является базовой потребностью для некоторых людей:
"Я предпринял несколько попыток к тому, чтобы исследовать эти потребности в клинике, на отдельных индивидуумах, и могу сказать, что некоторые люди действительно испытывают эти потребности, у некоторых людей они на самом деле проявляются. Такие люди, лишенные эстетических радостей, в окружении уродливых вещей и людей, в буквальном смысле этого слова заболевают, и заболевание это очень специфично. Лучшим лекарством от него служит красота. Такие люди выглядят изнеможенными, и немощь их может излечить только красота" (курсив автора) (Маслоу А. 1999) [1].
Удовлетворение вышеперечисленных базовых потребностей необходимо каждому человеку для его существования, развития и наилучшей жизни. Поэтому мы разместили их на другой стороне. Искусство образа жизни человека будет состоять в том, чтобы уравновесить удовлетворение материальных потребностей с удовлетворением его базовых потребностей.
19. Искусство баланса. По всей вероятности, мы имеем представление о первых шагах детей, езде на велосипеде и канатоходце. Что их объединяет? Их усилия направлены на сохранение равновесия. Как возможно этого достичь? Ключом к искусству баланса является научение держать центр тяжести тела человека прямо над опорой. Так и в жизни, искусство сохранения баланса состоит в том, чтобы ценность нашей жизни (центр тяжести) была самой важной и была прямо над источником жизни (опорой) (фр. 13. 5). Так мы сможем научиться удерживать равновесие в том, какой образ жизни мы ведем. Но каковы различия в сохранении равновесия между ребёнком, велосипедистом и канатоходцем? В их степени искусства сохранять равновесие. От чего зависит степень владения искусством баланса между материальными и базовыми потребностями? От опыта ведения уравновешенного образа жизни.
Рисунок 1. Искусство сохранения баланса состоит в том, чтобы ценность нашей жизни (центр тяжести) была самой важной и была прямо над источником жизни (опорой).
20. Резюме. Познание своей индивидуальности предоставляет человеку возможность вести уравновешенный образ жизни, т.е. жить той жизнью, которую он на самом деле желает.
Следующая глава: Могут ли гены контролировать нашу жизнь?
Что мы исследуем: Какое влияние на поведение оказывает вера в контроль генов?
Что нового: Какие выводы были сделаны после исследований?
Чему мы научимся: Как правильно относится к вере в контроль генов?
Рекомендации
1. Маслоу А. Мотивация и личность/Пер. А.М.Татлыбаевой. – СПб.: Евразия, 1999. – 478 с.
2. Кассер Тим. Быть или иметь? Психология культуры потребления. / Пер. с англ. О. И. Медведь – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015. – 208 с.
3. Eckersley R. Is modern Western culture a health hazard? Int J Epidemiol. 2006 Apr;35(2):252-8. doi: 10.1093/ije/dyi235. Epub 2005 Nov 22. PMID: 16303804.
4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Ред. тома и авт. вступ. ст. А. Ф. Лосев; Перевод М. Л. Гаспарова. – 2-е изд.– М.: Мысль, 1986. – 571 с., 1 л. карт. – (Филос. наследие).
5. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М.: Наука, ИФ РАН, 1993. – 379 с. – (Памятники философской мысли).
6. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. Под ред. и с комм. Г. К. Баммеля. М.: ОГИЗ, Соцэкгиз, 1935. – 384 с.
7. Дынник М. А. Материалисты Древней Греции: [собрание тестов Гераклита, Демокрита и Эпикура] / М. А. Дынник. – М.: Изд. Полит. литературы, 1955. – 240 с.
8. Философский словарь: Основан Г. Шмидтом. – 22-е, новое, перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа / Пер. с нем. / Общ. ред. В.А. Малинина. – М.: Республика, 2003. – 575 с.
9. Популярная психологическая энциклопедия. – М.: Эксмо. С.С. Степанов. 2005.
10. Словарь практического психолога / Сост. С.Ю. Головин. – Минск: Харвест, 1998, – 301 с.
11. Вульф Н. Миф о красоте. Стереотипы против женщин / Н. Вульф; пер. с англ. А. Графова – М: "Альпина Диджитал, 2002. – 445 с.