Глава 25. Живем ли так, как хотим?
Что мы исследуем: Что является имитацией наслаждения?
Что нового: Что является настоящим наслажденьем и как его отличить от имитации?
Чему мы научимся: Почему важно удовлетворять не только материальные потребности?
1.В конце концов, индивидуализм должен освобождать нас, чтобы мы могли жить той жизнью, которую хотим (Экерсли Р. 2006) [1].
2. Упущенная возможность. В той мере, в какой человек познал свою индивидуальность, в той мере он может быть свободен жить той жизнью, которой хочет. Но что значит фраза, цитируемая в эпиграфе – "жить так, как мы хотим"? Врядли кто-то из нас хотел бы жить так, как живут люди, которые стали последователями культуры радикального гедонизма (фр. 12. 7). Почему? Разве это не приносит максимальное наслаждение? Нет, не приносит. Это имитация или подделка под наслаждение, но не настоящее наслаждение. Если речь идёт о настоящем наслаждении, то оно относится к удовлетворению потребностей, а не искусственно созданных желаний:
• "Однако современный консьюмеризм [культ потребления, ред., автора] теперь не касается удовлетворения потребностей – даже наиболее возвышенных, объективных потребностей" (курсив автора) (Бауман З. 2008) [2].
Чего же тогда на самом деле касается культ потребления, движимый радикальным гедонизмом? Специалист в науке по закономерностям общества (социология) Зигмунт Бауман отвечает:
• "Говорят, что spiritus movens [движущий дух, ред., автора] потребительской активности сейчас является не ощущаемым набором ясно выраженных потребностей, а желанием – чем-то гораздо более изменчивым и эфемерным, неуловимым и прихотливым и, по сути, ни к чему не относящимся" (там же, курсив автора).
Как видим, речь идёт об имитации удовлетворения искусственно созданных желаний, а не настоящего наслаждения. Поэтому учёный использует слова близкие по значению к слову "имитация", имеющие отношение к таким желаниям, которые "по сути, ни к чему не относящимся". Что же тогда относится к настоящему наслаждению?
3. Настоящее наслаждение. Бауман ясно указывает, что это относятся к удовлетворению "наиболее возвышенных, объективных потребностей". Как их отличить от имитации искусственных желаний? Он сравнивает так называемое желание, которое является "чем-то гораздо более изменчивым и эфемерным, неуловимым и прихотливым" с противоположным от искусственных желаний признаком – "ощущаемым набором ясно выраженных потребностей". Итак, очевидно, что современное западное общество потеряло равновесие в своем образе жизни, скатываясь к радикальному гедонизму, который по своей сути является лишь миражом. В чем состоит опасность миража по отношению к тому, какой образ жизни ведет человек?
4. Мираж, нарушающий равновесие. Опасность миража заключается в том, что человек заблуждается в том, что он видит на самом деле. Неопытный человек в пустыне может долго следовать импульсу от видения воды и даже погибнуть, напрасно растратив силы, выбрав неверный путь. Но есть ли хоть один здравомыслящий человек, который хотел бы быть обманутым в принятии желаемого за действительное? Среди тех, кто понял обман, нет ни одного. Но те люди, которые поддаются порыву (импульсу) радикального гедонизма напрасно растрачивают свою жизнь, выбирая неправильный путь. Следуя за миражом, так называемого счастья, они страдают от неуравновешенного образа жизни:
• "Многие психологические исследования показали, что материализм связан не со счастьем, а с неудовлетворенностью, депрессией, беспокойством, гневом, изоляцией и отчуждением. Человеческие потребности в безопасности, компетентности и самоуважении, связи с другими, автономии и аутентичности относительно неудовлетворимы, когда преобладают материальные ценности" (курсив автора) (Экерсли Р. 2006) [1].
Как видим, нарушение равновесия в образе жизни налицо — "когда преобладают материальные ценности". Каковы результаты нарушения этого равновесия?
5. Результаты нарушения. Преобладание материальных ценностей в жизни человека приводит к нарушению равновесия. В результате не удовлетворяются его психофизиологические потребности, перечисленные Экерсли. Насколько они важны для человека? Учёный показал это, используя результаты психологических исследований. Они доказывают, к чему приводит неудовлетворение этих потребностей – к психическим отклонениям в поведении человека и даже к серьёзному психическому заболеванию – депрессии. Подобные результаты получил другой специалист в области исследования материалистического образа жизни Тим Кассер. Кто оказался предрасположен к психическим отклонениям через нарушения равновесия?
6. Кто предрасположен? Тим Кассер, со своими учёными коллегами применив разные инструменты и методики, исследовали самые разные выборки среди опрашиваемых граждан. Кроме них, учёными проводились такие же исследования в других культурах разных стран. Среди этих выборок граждан были богатые и бедные, молодые и старые, американцы и австралийцы, россияне и датчане, а также граждане других стран мира. Все они были сосредоточены на такой ценности, как финансовый успех. Какой вывод смогли сделать разные учёные? Все они практически подтвердили общую картину, обрисованную Тимом Кассером:
• "Все исследования документально подтверждают, что сильная материалистическая ориентированность ведет к всеобъемлющему снижению уровня психологического благополучия граждан, начиная с низкой степени удовлетворенности жизнью и счастья и заканчивая усилением депрессии и тревожности и даже проблемами с физическим и психическим здоровьем (головные боли, расстройства личности, нарциссизм и асоциальное поведение)" (курсив автора) (Кассер Т. 2015) [3].
7. Резюме. Радикальный гедонизм, сформированный культурой материализма это мираж, который приводит к различным психическим отклонениям и даже депрессии. Поэтому он не может быть той жизнью, которой бы человек хотел жить.
Следующая глава: Искусство баланса.
Что мы исследуем: Какие существуют две стороны баланса?
Что нового: Как мы можем заботиться о своей жизни?
Чему мы научимся: Как сохранить баланс между двумя сторонами?
Рекомендации
1. Eckersley R. Is modern Western culture a health hazard? Int J Epidemiol. 2006 Apr;35(2):252-8. doi: 10.1093/ije/dyi235. Epub 2005 Nov 22. PMID: 16303804.
2. Бауман 3. Текучая современность / Пер. с англ. под ред. Ю. В. Асочакова. – СПб.: Питер, 2008. – 240 с.
3. Кассер Тим. Быть или иметь? Психология культуры потребления. / Пер. с англ. О. И. Медведь – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015. – 208 с.