Глава 5
НЕПРЕОДОЛИМАЯ
ВОЗРАСТАЮЩАЯ
ПОДПОЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ
Подпольная церковь работает в чрезвычайно сложных
условиях. Атеизм является государственной религией во всех
коммунистических странах. Он даёт относительную свободу
религии для пожилых людей, но детям и молодёжи верить в Бога
запрещено. Всё в этих странах — радио, телевидение, кино,
театр, пресса и издательство — преследует цель искоренить
веру в Иисуса Христа.
Подпольная церковь почти не имеет средств, чтобы
противостоять огромной силе тоталитарного государства.
Служители подпольной церкви в Советском Союзе не имели
никакой богословской подготовки. Немало современных
китайских пасторов никогда не читали всей Библии.
Я расскажу вам о том, как рукополагали многих пасторов.
Однажды я познакомился с юношей-русским, пастором
подпольной церкви, и спросил, кто рукополагал его на
служение. Он ответил: «Мы не имели возможности быть
рукоположенными настоящим епископом. Официальный
епископ не рукополагал на служение тех, кто не был утверждён
руководством Коммунистической партии. Поэтому десять из
нас, молодых христиан, пошли к могиле епископа, который умер
мученической смертью. Двое возложили руки на его могилу, а
остальные образовали вокруг нас кольцо. Мы просили, чтобы Святой Дух помазал нас. Мы убеждены, что были рукоположены
проколотыми руками Иисуса». На мой взгляд, рукоположение
этого юноши действительно перед Богом!
Рукоположенные таким образом мужчины, которые не имеют
никакой богословской подготовки и часто мало знают Библию
(например, благовестники в Бангладеш), всё же выполняют
поручение Христа.
Это напоминает мне церковь первых веков. В каких
семинариях обучались те, кто перевернул мир для Христа?
Все ли они умели читать? И где они взяли Библию? С ними
говорил Сам Бог.
Мы, подпольная церковь, не имеем храмов. Но может ли
какой-нибудь храм сравниться по своей красоте с небесами, на
которые мы смотрели, тайно собираясь в лесу? Щебетание птиц
заменяет наилучший орган. Аромат цветов — это наш ладан.
Луна и звёзды — это свечи, зажжённые самыми ангелами. А
рваная одежда мученика, недавно освобождённого из тюрьмы,
впечатляет гораздо больше, чем богатый наряд священника.
Я не могу описать красоту этой церкви! Часто после тайного
служения христиан арестовывали и отправляли в тюрьмы.
Там на них одевали кандалы, которые те носили с радостью,
как невеста носит драгоценное кольцо, подаренное любимым.
Там они получали Его поцелуй и Его объятия и ни за что не
поменялись бы местами ни с одним из королей. Я видел по-
настоящему радостных христиан только в Библии, в подпольной
церкви и в тюрьме.
Подпольную церковь подавляют, но она имеет и немало
друзей, даже среди сотрудников тайной полиции и членов
правительства. Иногда эти тайные верующие способны
защитить подпольную церковь.
В бывшем Советском Союзе газеты жаловались на растущее
количество «внешне неверующих». Эти, как объясняла советская
пресса, мужчины и женщины, которые работают во всех эшелонах коммунистической власти — в государственных учреждениях,
отделах пропаганды и в других местах, снаружи — коммунисты,
а внутри — тайные верующие и члены подпольной церкви.
В коммунистической прессе была история о молодой
женщине, которая работала в отделе коммунистической
пропаганды. После работы она и её муж собирали группы
молодых людей для тайного изучения Библии и молитвенных
собраний. Это и сейчас происходит по всему миру. Десятки
тысяч таких «внешне неверующих» существуют и в наше время.
Они считают более целесообразным не принимать участия
в шоу-церквях, где за ними будут следить и где они будут
слышать только выхолощенное Евангелие. Вместо этого они
остаются на своих должностях, на которых могут эффективно
свидетельствовать о Христе.
Подпольная церковь насчитывает тысячи таких верных
членов. Они тайно встречаются в подвалах, на чердаках, в
квартирах и на полях.
В бывшем коммунистическом Советском Союзе никто не
помнит споров за или против крещения детей или за или
против папской непогрешимости. Там не было ни пре-, ни
постмиллениалистов. Они не умели объяснять пророчества,
не спорили относительно них, однако меня часто поражало то,
как искусно они могли доказать атеистам существование Бога.
Их объяснения были просты: «Если вас пригласят на застолье
с большим количеством вкусных блюд, поверите ли вы, что их
никто не готовил? Природа — это пир, приготовленный для
нас! Мы едим помидоры, персики и яблоки, пьём молоко и мёд.
Кто приготовил всё это для человечества? Природа слепа. Если
вы верите, что Бога нет, то как можно объяснить то, что слепой
природе удалось приготовить всё то, в чём мы нуждаемся, и в
такой полноте и изобилии?»
Они умели доказать, что вечная жизнь существует. Я слышал,
как христианин говорил, обращаясь к атеисту: «Допустим, что мы можем говорить с эмбрионом в утробе его матери. Что ты
скажешь ему? Что эмбриональная жизнь — это лишь короткий
промежуток времени, после которого наступает реальная долгая
жизнь. Что эмбрион ответит? Он скажет то, что вы, атеисты,
отвечаете нам, когда мы говорим вам о рае и о аде. Он скажет,
что жизнь в утробе матери является единственной реальной
жизнью и что всё остальное — это религиозная глупость.
Но если бы эмбрион мог думать, он сказал бы себе: «Вот у
меня растут руки. Мне они не нужны, ведь я не могу даже
выпрямить их. Зачем же они растут? Возможно, они растут
для более позднего этапа моего существования, на котором мне
придётся пользоваться ими. У меня растут ноги, но я должен
держать их поджатыми к груди. Зачем они растут? Наверное,
для грядущей жизни в большом мире, где мне придётся ходить.
У меня есть глаза, хотя я окружен полной темнотой и не имею
в них потребности. Зачем же мне глаза? Возможно, я буду жить
в мире света и цвета».
«Поэтому, если бы эмбрион задумался над своим собственным
развитием, он догадался бы о существовании жизни вне
материнской утробы, даже не видя её. Так же и мы. Пока мы
молоды, у нас есть сила, но недостаточно ума, чтобы правильно
её использовать. Когда с годами мы приобретаем знания и
мудрость, нас ждет катафалк, чтобы отвезти на кладбище. Зачем
же приобретать знания и мудрость, которые мы всё равно не
сможем использовать? Зачем у эмбриона развиваются руки, ноги
и глаза? Для той жизни, которая наступит после рождения.
Так же и с нами. Во время земной жизни мы приобретаем опыт,
знания и мудрость для того, чтобы быть готовыми подняться на
высший уровень, который следует после смерти».
Коммунисты пишут, что Иисус никогда не существовал.
Христиане из подпольной церкви отвечают: «Что это за газета
у вас в кармане? Ах, это «Правда»! Сегодняшняя или вчерашняя?
Дайте посмотреть. Ага! 4 января 1964 года. 1964 года, считая от чего? Вы утверждаете, что Иисус никогда не существовал, однако
сами отсчитываете время от Его рождения. Время существовало
и до Него. Впрочем, когда Он пришёл, человечество осознало, что
всё, что было раньше, — суета и что реальное время началось
лишь теперь. Ваша коммунистическая газета сама является
доказательством того, что Иисус — не выдумка».
Пасторы на Западе обычно предполагают, что те, кто посещают
их церкви, хорошо знают основные истины христианства, однако
это не так. Редко можно услышать проповедь об основах нашей
веры. А за железным занавесом люди, которые никогда не учились
этому, смогли заложить у своей паствы крепкие основы веры.
Нет чёткой границы, которая разделяла бы подпольную
церковь, основной оплот христианства, и официальную.
Они тесно переплетены. Некоторые пасторы шоу-церквей в
порабощённых странах тайно ведут параллельное служение,
выходя далеко за рамки ограничений, в которые их ставит
правительство. Официальная церковь — церковь, которая
сотрудничает с коммунистами, — имеет давнюю историю.
Она началась сразу же после Октябрьской социалистической
революции в России с «Живой церкви», возглавляемой
епископом по имени Сергий. Один из его близких коллег
заявил, что «марксизм — это евангелие, написанное буквами
атеизма». Какая интересная теология!
В каждой стране немало таких служителей, как Сергий.
В Венгрии среди католиков был отец Балог. Он и некоторые
протестантские служители помогли коммунистам получить
полный контроль над государством.
В Румынии коммунисты пришли к власти с помощью
православного священника по имени Бурдуча — бывшего
фашиста, который хотел выслужиться перед «красными» за свои
прежние грехи. Он стал ещё более «красным», чем его начальство.
Этот священник стоял рядом с Вышинским, государственным
секретарем Советского Союза, и утвердительно улыбнулся, когда тот провозгласил установление нового коммунистического
правительства: «Это правительство будет строить рай на земле,
и вам больше не нужен будет рай небесный».
Для таких служителей, как российский епископ Николай,
служить информаторами правительства было обычным делом.
Майор Дерябин, чекист-перебежчик, дал показания о том, что
Николай был их агентом.
Такой была ситуация почти во всех конфессиях. Руководство
румынских баптистов было силой вынуждено «сотрудничать»
с властями, осуждая истинных христиан. И руководство
баптистских церквей в Советском Союзе действовало таким
же образом. Президент румынской церкви адвентистов, Такич,
признался мне, что был информатором коммунистической
тайной полиции с первого дня прихода к власти коммунистов.
Вместо того чтобы закрыть все церкви (хотя они и закрыли много
тысяч), коммунисты лукаво решили разрешить существование
нескольких «показных» официальных церквей и использовать
их как окна, через которые можно наблюдать, контролировать
и, в конце концов, уничтожить христиан и христианство как
таково. Они решили, что было бы лучше оставить институт
церкви и превратить его в коммунистический инструмент для
управления христианами и введения в заблуждение иностранных
посетителей. Такое положение дел всё ещё существует в
официальной китайской церкви, хотя мир уже вступил в новое
тысячелетие. Эта «единственная законная» церковь в Китае
составляет менее двадцати процентов китайских христиан.
В Румынии мне предлагали такую церковь при условии, что
я, как пастор, буду доносить на её членов тайной полиции.
Похоже, что Запад, который привык видеть только «чёрное и
белое», не может понять этого. Но подпольная церковь никогда
не согласится быть «показной», контролируемой церковью,
вместо того чтобы быть значимым, эффективным инструментом
благовестия «всякой твари», включая детей и молодёжь.
Но в официальных церквях всё же есть настоящая духовная
жизнь, несмотря на многочисленные измены руководства. (У
меня сложилось впечатление, что во многих церквях Запада
ситуация аналогична. Иногда члены церкви остаются верными
не благодаря, а вопреки своему руководству.)
В России православная литургия оставалась неизменной
и давала духовную пищу сердцам её прихожан, даже когда её
руководство льстило коммунистам. Лютеране, пресвитериане и
другие протестанты пели те же старые гимны. И, наконец, даже
информаторы в своих проповедях должны были обращаться
к Писанию. Ныне в Китае многие обращаются к Господу под
влиянием тех, кто, как известно, являются предателями. Они
знают, что тайной полиции будет донесено об их обращении.
Им приходится скрывать свою веру от того, кто дал её им
через свою коррумпированную проповедь. Об этом великом
чуде Божьем в аллегорической форме рассказывает Книга
Левит, 11:37: «И если что-нибудь от трупа их [которое, по
закону Моисея, считается нечистым] упадёт на какое-либо
семя, которое сеют, то оно чисто».
Справедливости ради должен отметить, что не все
пасторы официальной церкви и даже не все епископы были
информаторами.
Члены подпольной церкви также играли важную роль в
жизни официальной церкви, за исключением тех, кто должны
были оставаться в тени. Они знали, что христианство не
должно приспосабливаться к политике, оно должно отстаивать
свою веру. Когда тайная полиция пыталась закрыть монастырь
во Владимирешти, в Румынии, и религиозные учреждения
в России, им давалось это нелегко. Некоторые коммунисты
заплатили за преступления запрета религии своими жизнями.
Однако официальных церквей становилось всё меньше и
меньше. Не знаю, можно ли было при коммунизме во всем
Советском Союзе насчитать пять-шесть тысяч церквей.(Соединенные Штаты при таком же населении несколькими
декадами ранее имели около трехсот тысяч.) И эти «церкви»
зачастую были лишь крохотными комнатушками, а не
теми «церквями», которые мы сейчас представляем себе.
Иностранные посетители видели переполненную церковь
в Москве — единственную разрешённую протестантскую
церковь в городе — и делали выводы о наличии свободы
религии. «Церкви переполнены», — радостно констатировали
они. Они даже не подозревали о том, что на семь миллионов
душ существовала лишь одна протестантская церковь! И
даже церкви-комнаты были недостижимы для восьмидесяти
процентов населения Советского Союза. Или население страны
оставалось на произвол судьбы, или его обращали к Богу
подпольными методами благовестия. Иного выбора не было.
Чем больше коммунизм доминирует в стране, тем глубже
церкви приходится идти в подполье.
Место закрытых церквей занимают совещания по борьбе с
религиозными организациями.
Как подпольная церковь использовала
атеистическую литературу
Подпольная церковь знала, как использовать даже
атеистическую литературу, и «добывала из неё пищу» так же, как
Илия получал еду, принесённую вороном. Атеисты приложили
немало мастерства и усилий, высмеивая и критикуя Библию.
Они опубликовали книги под названиями «Комическая
Библия» и «Библия для верующих и неверующих», в которых
пытались показать, какой глупой является Библия, цитируя
для этого много стихов из Писания. Как мы радовались этому!
Книга была издана миллионным тиражом и переполнена
библейскими стихами, несказанно красивыми, даже несмотря на то, что коммунисты смеялись над ними. А сама критика
была настолько глупой, что никто не воспринимал её всерьёз.
В прошлом «еретиков», которых сжигала инквизиция, перед
казнью проводили городом и одевали в уродливую одежду с
адским пламенем и дьяволом, нарисованными на ней. А какими
святыми были эти еретики! Аналогичным образом библейские
стихи остаются истиной, даже если их цитирует дьявол.
В коммунистическом издательстве были очень рады
получению тысяч писем с просьбами допечатать ещё
атеистические книги, в которых цитировались библейские
стихи с целью поглумиться над ними. Они не знали, что эти
письма приходили от членов подпольной церкви, которые не
имели никакой другой возможности получить Писания.
Мы также хорошо знали, как использовать лекции атеистов.
На одной из таких лекций профессор-коммунист пытался
доказать, что Иисус был не кем иным, как магом. Профессор
поставил перед собой кувшин с водой. Он сыпнул у него
порошок, и вода стала красной. «Вот и всё чудо, — сказал он, —
у Иисуса в рукаве был спрятан порошок. Он только сделал вид,
что вода удивительным образом превратилась в вино. Но я могу
сделать ещё больше, чем Иисус, я могу превратить вино снова
в воду». И всыпал в жидкость другой порошок. Вода стала
прозрачной. Тогда он снова добавил первый порошок, и вода
вновь стала красной.
В аудитории поднялся христианин: «Вы поразили нас,
товарищ профессор, тем, что вам удалось сделать. Но теперь
выпейте своё вино». Профессор ответил: «Этого я сделать не
могу. Порошок ядовитый». — «Вот и вся разница между вами и
Иисусом, — произнёс христианин. — Своим вином Он дарует
людям радость на протяжении уже двух тысяч лет, а вы своим
вином отравляете их жизни». Смелый христианин, конечно
же, оказался в тюрьме, однако рассказы об этом разговоре
разошлись далеко и укрепили веру многих христиан.
Мы — слабые маленькие Давиды. Впрочем, мы сильнее, чем
Голиаф атеизма, потому что Бог — на нашей стороне. Истина
принадлежит нам.
Однажды лектор-коммунист читал рабочим лекцию по
атеизму. Каждый должен был прослушать эту лекцию. Среди
рабочих было немало христиан. Они внимательно слушали
доводы, которые отрицали существование Бога и убеждали
в глупости тех, кто верует в Христа. Преподаватель пытался
доказать, что духовного мира не существует, как нет Бога, нет
Христа, нет жизни после смерти, и что человек — это только
материя без души. Он снова и снова повторял, что существует
только материя.
Когда лектор завершил рассказ, слова попросил христианин.
Он взял складной стул, поднял его над головой и бросил. Потом
молча осмотрел его. После этого мужчина подошёл к лектору и
ударил его по лицу. Лектор возмутился. Он покраснел от злости
и начал ругаться в адрес мужчины и угрожать ему арестом. Он
кричал: «Как ты смеешь дать мне пощечину? Почему?!»
Христианин спокойно ответил: «Вы только что выставили
себя лжецом. Вы утверждаете, что все мы — это лишь материя
и ничего больше. Я взял стул и бросил его. Он — действительно
только материя. Когда я ударил вас, вы реагировали не как
стул, а совсем по-другому. Материя не свирепствует и не
гневается, а вы рассердились. Итак, товарищ профессор, вы
ошибаетесь. Человек — это больше, чем просто материя.
Мы — духовные существа».
Разными способами простые христиане из подпольной церкви
опровергали тщательно заготовленные аргументы атеистов.
В тюрьме офицер строго спросил меня: «Как долго ты
будешь держаться за свою глупую религию?» Я ответил: «Я
видел множество атеистов, которые на смертном одре жалели
о том, что были безбожниками, и обращались ко Христу, чтобы
Он спас их. Можете ли вы представить, чтобы христианин в
конце жизни жалел о том, что он — христианин, и обращался
к Марксу и к Ленину за спасением?»
«Мудрый ответ», — расхохотался офицер. Я же продолжал:
«Когда инженер построит мост, тот факт, что по нему может
пройти кошка, ещё не является доказательством надёжности
моста. Чтобы доказать его прочность, по нему необходимо
пропустить по крайней мере поезд. Тот факт, что вы — атеист,
когда всё хорошо, не доказывает истинность атеизма. Ваши
убеждения не выдержат испытания глубоким кризисом». Я
использовал работы Ленина, чтобы доказать ему, что, даже став
главой Советского правительства, Ленин молился во времена
испытаний. Мы жили тихо и спокойно в ожидании развития
событий. А коммунисты были неспокойными и одну за другой
придумывали антирелигиозные кампании, тем самым доказывая
правоту св. Августина, который сказал: «Беспокойным есть
сердце, пока оно не успокоится в Тебе».
Обратить можно даже коммунистов
Подпольная церковь с помощью христиан, живущих в свободном
мире, способна завоевать сердца коммунистов и изменить
лицо мира. Она победит, потому что быть коммунистом — это
неестественно. Даже собака хочет иметь свою собственную
кость. Сердца коммунистов возмущаются ролью, отведённой им,
и нелепостью, в которую их вынуждают верить.
Некоторые из них утверждают, что «материя — это всё»,
что мы — соединение химических веществ, организованных
определённым образом, и что после смерти мы опять
превратимся в соли и минералы. Их достаточно спросить:
«Почему коммунисты многих стран отдали жизнь за свои
убеждения? И может ли «соединение химических элементов»
иметь убеждения? Могут ли «минералы» принести себя в
жертву ради блага других?» На эти вопросы у них нет ответов Тогда встаёт вопрос о жестокости. Человек не создан, как
скот, он не может долго быть жестоким. Доказательством
этого является крах нацистских вождей — некоторые из них
покончили жизнь самоубийством, а некоторые покаялись и
признали свои преступления.
Высокие показатели пьянства в коммунистических странах
свидетельствуют о стремлении людей к жизни, более полной
смысла, чем может дать коммунизм. Рядовой советский
человек — это хороший, великодушный, щедрый человек.
Коммунизм — неглубокий и поверхностный. Человек стремится
к глубинной жизни и, не найдя её нигде, ищет в алкоголе.
Через алкоголизм он выражает своё возмущение жестокостью и
ложью, среди которой он вынужден жить. Алкоголь освобождает
человека на несколько мгновений, а истина освободила бы
навсегда, если бы он познал её.
Однажды в Бухаресте во время советской оккупации
(1947—1989) я почувствовал непреодолимое желание войти в
таверну. Я позвонил жене, чтобы она пошла со мной. Войдя,
мы увидели, как капитан Советской армии пистолетом угрожает
посетителям и требует выпивки. Владелец таверны пытался
отказать офицеру, поскольку он и так был уже довольно пьян.
Посетители дрожали от страха. Я подошёл к владельцу, который
знал меня, и попросил дать капитану ликёра, пообещав, что
сяду с ним и попробую успокоить его. Нам преподносили одну
бутылку выпивки за другой. На столе стояло три стакана.
Капитан вежливо наполнял все три и выпивал все три. Моя
жена и я не пили. Хотя он был очень пьян, его мозг всё ещё
работал. Он привык к алкоголю. Я рассказывал ему о Христе,
а он слушал на удивление внимательно.
Когда я закончил, он сказал: «Теперь, когда вы рассказали
мне о себе и своей вере, я скажу вам, кто я. Я — православный
священник, который был среди первых, кто отрёкся от своей
веры, когда во времена Сталина начались жестокие гонения. Я
ходил из деревни в деревню, читал лекции по атеизму и убеждал людей в том, что Бога не существует и что, как священник,
я был мошенником. «Я — обманщик, как и все остальные
служители», — говорил я им. Работники НКВД очень ценили
моё усердие, и я стал их агентом. Моим наказанием от Бога
было то, что вот этой рукой я вынужден был пытать и убивать
христиан. А теперь я всё время пью, чтобы забыть, что я
натворил. Хотя это и не помогает».
Многие коммунисты заканчивали жизнь самоубийством,
равно как и их выдающиеся поэты, Есенин и Маяковский,
равно как и их известный писатель Фадеев. Он только что
закончил работать над романом «Счастье», в котором писал,
что счастье заключается в неустанном служении идеям
коммунизма. Он был таким «счастливым», что после того,
как закончил роман, застрелился. Для его души груз такой
огромной лжи оказался слишком тяжёлым, чтобы его снести.
Иоффе, Томкин — выдающиеся коммунистические лидеры и
борцы за коммунизм во времена царизма — также не смогли
смириться с тем, каким на самом деле оказался коммунизм.
Они также покончили жизнь самоубийством.
Коммунисты, даже их наиболее известные диктаторы, —
несчастливые люди. А каким несчастным был Сталин! Истребив
всех своих бывших товарищей, он постоянно жил в страхе быть
отравленным или застреленным. У него было восемь спален,
которые можно было закрыть, как сейф в банке. Никто никогда
не знал, в какой из спален он будет спать следующей ночью.
Сталин никогда не ел, если повар не пробовал блюдо в его
присутствии. Коммунизм никого не делает счастливым, даже
своих диктаторов. Все они нуждаются во Христе.
Обратив к Богу гонителей христиан, мы освободили бы не
только их жертв, но и самих преследователей.
Подпольная церковь являет собой глубокую нужду
порабощённых народов. Помогите ей!
Отличительная особенность подпольной церкви — её
искренняя вера.
В книге, написанной под псевдонимом «Георгий», служитель,
рассказывая о подпольной Божьей церкви, описывает
такой случай:
«Капитан Советской армии пришёл к венгерскому служителю
и потребовал, чтобы тот принял его наедине. Молодой капитан
был чрезвычайно дерзким и хорошо осознавал преимущество
своего положения победителя. Когда его привели в небольшой
конференц-зал и дверь закрылась, он, кивнув на крест, висевший
на стене, сказал служителю:
— Вы знаете, что всё это — ложь. Это просто обман, который
вы, священники, используете, чтобы обманывать бедных людей,
чтобы для богатых было легче держать их в невежестве. Ну
же, признайтесь, мы же одни в комнате. Признайтесь, что
вы никогда не верили, что Иисус Христос на самом деле был
Сыном Божьим.
Служитель улыбнулся:
— Конечно же, мой бедный юноша, я верю. Всё это —
правда. — Я не позволю вам обманывать меня! — воскликнул
капитан. — Я серьезно. Не смейтесь надо мной!
Он вынул револьвер и поднёс его к виску священника.
— Если не признаетесь, что это — неправда, — застрелю!
— Я не могу признать это, ведь тогда поступлю неискренне.
Наш Господь действительно истинный Сын Божий, — произнёс
служитель.
Капитан швырнул револьвер на пол и со слезами на глазах
обнял человека Божия.— Это правда! — воскликнул он. — Это правда! Я тоже так
думал, но не был уверен, что человек может умереть за веру в
это, пока сам не убедился. Вот спасибо! Вы укрепили мою веру.
Теперь я тоже могу умереть за Христа. Вы показали мне как».
Я знаю и другие подобные случаи. Когда советские войска
оккупировали Румынию, двое вооружённых пистолетами солдат
вошли в церковь. Они сказали: «Те, кто сейчас же не отрекутся
от своей веры, будут расстреляны. Все, кто отрекаются, —
шаг вправо». Несколько человек шагнули вправо. Им солдаты
приказали идти домой. Люди бежали, спасая свою жизнь.
Оставшись наедине с остальными христианами, русские
сказали: «Мы — тоже христиане, но мы хотели иметь общение
только с теми, кто считает, что эта истина достойна смерти».
Вот такие люди боролись за Евангелие и до сих пор борются в
коммунистических странах Юго-Восточной Азии. Они борются
не только за Евангелие, но и за свободу.
В домах многих западных христиан часами звучит светская
музыка. В наших домах тоже звучала громкая музыка, но
только для того, чтобы заглушить разговоры об Евангелии, о
подпольной деятельности, чтобы соседи не могли подслушать
и донести на нас тайной полиции.
Как подпольные христиане радовались в тех редких случаях,
когда им выпадало встретиться с преданными Богу христианами
с Запада!
Пишущий эти строки — лишь ничтожный человек. Но я —
голос тех, чьи голоса заглушают; тех, кому затыкают рот; тех,
о ком ничего не известно на Западе. От их имени я прошу
больше серьезности в вопросах веры и в решении проблем
христианства. От их имени я умоляю о ваших молитвах и
практической помощи для верной страдающей подпольной
церкви в коммунистических и других порабощённых странах.
Мы победим коммунистов. Во-первых, потому, что Бог — на
нашей стороне. Во-вторых, потому, что то, что мы проповедуем,
отвечает самым глубоким потребностям человеческих сердец.
Коммунисты, которым довелось побывать в нацистском плену,
признавались, что в трудные часы они молились. Я даже видел
офицеров-коммунистов, которые умирали со словами «Иисус,
Иисус» на устах.
Мы победим, потому что культурное наследие нашего
народа — на нашей стороне. Коммунисты могут запретить все
работы современных христиан. Но у россиян останутся книги
Толстого и Достоевского, в которых люди могут найти свет
Христа. Так же и труды Гёте — у восточных немцев, труды
Сенкевича — у поляков и т. д. Наиболее известным румынским
писателем был Садовяну. Коммунисты опубликовали его книгу
«Жития святых» под названием «Легенды о святых». Но даже
под этим названием примеры из жизни святых вдохновляли.
Никто не может вычеркнуть из истории искусств работы
Рафаэля, Микеланджело и Леонардо да Винчи. Их произведения
тоже рассказывают о Христе.
Когда я разговариваю с коммунистом о Христе, его глубокие
духовные потребности становятся моими союзниками, моими
помощниками. Наибольшей сложностью для него является не
то, что отвечать на мои аргументы. Наибольшей сложностью
является, как заглушить голос собственной совести, которая
на моей стороне.
Я лично знаком с преподавателями марксизма, которые перед
проведением лекций по атеизму молились Богу, чтобы Он помог
им в этом! Я знаю коммунистов, посещающих наши тайные
собрания. Когда их разоблачали, они отрицали своё присутствие на подпольных встречах. После чего они рыдали, сожалея о
том, что им не хватило смелости встать на защиту своей веры,
которая побуждала их участвовать в этих мероприятиях. Они
ведь тоже люди.
Когда человек приходит к вере, даже очень примитивной,
его вера начинает возрастать и развиваться. Мы уверены, что,
в конце концов, она победит, потому что подпольная церковь
неоднократно была свидетелем таких побед.
Христос любит коммунистов и других «противников веры».
Их можно и нужно завоёвывать для Христа. Тот, кто хочет
удовлетворить желание сердца Иисуса, которое состоит в
спасении душ всего человечества, должен поддерживать
служение подпольной церкви. Иисус сказал: «Научите все
народы». Он никогда не говорил, что нам необходимо разрешение
государства на евангелизационную работу. В нашем служении
угнетённым народам верность Богу и великому поручению
заставляет нас переступить все границы.
Мы можем достичь этих людей, служа им вместе с
подпольной церковью!
Составляющие подпольной церкви
Подпольную церковь составляют три группы. К первой группе
относятся многие тысячи бывших пасторов и служителей,
которые были отстранены от своих церквей и от стад Божьих,
потому что они не пошли на компромисс с Евангелием. Многие
из этих пасторов и служителей были заключены в тюрьмы на
многие годы и подвергнуты пыткам за веру. После освобождения
они быстро возобновили своё служение и начали тайно, но
эффективно работать в подпольной церкви. И хотя коммунисты
и другие тоталитарные правительства закрывали церкви или
заменяли их более «благонадежными» служителями, эти пасторы продолжали своё служение более эффективно, чем когда-
либо, осуществляя тайную работу в подпольных собраниях,
проводимых в сараях, на чердаках, в подвалах и на полях. Эти
люди — «живые мученики», которые ни за что не прекратят своё
служение, даже подвергаясь угрозе повторного ареста и пыток.
Вторая группа подпольной церкви — это огромная армия
посвящённых Богу мирян. Один из пяти человек в мире живет
в коммунистическом Китае, где тысячи христиан благовествуют
без «разрешения». Преследования всегда производили
лучших христиан — свидетельствующих христиан, христиан,
завоёвывающих души для Христа. Коммунистические
преследования произвели серьёзных, посвящённых христиан,
каких редко встретишь в свободных странах. Этим людям
не понять, как кто-то может быть христианином и не хотеть
привести каждую душу, встречающуюся ему на пути, ко Христу.
«Красная звезда» (газета Советской армии) нередко нападала
на христиан: «Верующие во Христа готовы запустить свои жадные
когти в каждого». Однако, полные света и жизни христиане
завоёвывали любовь и уважение их соседей и односельчан. В
любой деревне или городе христиане были наиболее любимыми
жителями, их знали и уважали. Когда болела мать и не могла
заботиться о своих детях, чаще всего соседка-христианка
брала на себя её обязанности. Когда болел муж и был не в
состоянии порезать дрова, чаще всего сосед-христианин делал
это вместо него. Они жили по-христиански, поэтому, когда они
свидетельствовали соседям о Христе, люди слушали и верили,
потому что видели Христа в их жизни. Поскольку никто, кроме
лицензированных служителей, не имел права проповедовать в
официальной церкви, миллионы страстных, преданных Богу
христиан во всех уголках коммунистического мира обращали
души, свидетельствуя на рынках, возле общественных колонок
с водой и колодцев, по сёлам. Коммунистические газеты
рассказывали о том, как мясники-христиане вкладывали Евангелия в бумагу, в которую заворачивали проданное мясо.
Коммунистическая пресса писала, что христиане, занимающие
руководящие должности в коммунистических типографиях,
поздней ночью проскальзывали в цеха, и до утра им удавалось
отпечатать несколько тысяч экземпляров христианской
литературы и снова запереть типографию до восхода солнца.
Из той же коммунистической прессы мы узнаём и о том, что в
Москве дети-христиане получали Евангелия из «неизвестных
источников», переписывали их отрывки от руки, а потом в
школьной раздевалке вкладывали рукописи в карманы пальто
своих учителей. Большое количество мирян и мирянок
являются чрезвычайно мощной и эффективной миссионерской
силой, способной приводить людей ко Христу, которая и сейчас
действует во всех коммунистических странах.
Огонь преследований, который, как надеялись коммунисты,
уничтожит миллионы преданных, искренних и горячих
христиан, лишь переплавил и очистил их.
В коммунистической Кубе, вопреки преследованиям
правительства, появились тысячи новых домашних
церквей. Экуменический совет Кубы состоит в основном из
промарксистских руководителей церкви.
Третья важная составляющая подпольной церкви — большое
количество верных пасторов официальной, укрощённой и
заглушённой «церкви». Подпольная церковь не является
чем-то полностью отделённым от официальной церкви. Во
время господства коммунизма в Польше, Венгрии и бывшей
Югославии немало пасторов официальных церквей тайно
несли служение в подпольной церкви. В некоторых странах
всё ещё наблюдается неразделимое переплетение официальной
и подпольной церквей. Этим пасторам запрещено говорить
о Христе за пределами своей крошечной, однокомнатной
церкви. Им не позволено проводить детские и молодёжные
встречи. Нехристиане не имеют права посещать богослужения.
Проповедники не могут молиться за больных членов церкви в
их домах. Они ограничены со всех сторон коммунистическими
директивами, которые делают их церкви немощными.
Очень часто эти пасторы, столкнувшись с контролем, который
презирает «свободу религии», мужественно рискуют своей личной
свободой, параллельно неся подпольное служение, которое
выходит далеко за рамки правительственных ограничений. Эти
пасторы тайно свидетельствуют детям и молодёжи. На Ближнем
Востоке, в Северной Африке и Азии они тайком проводят
евангелизации в домах христиан и подвалах. Они получают и
распространяют среди жаждущих душ христианскую литературу.
Они рискуют своей свободой, игнорируя официальные
ограничения и служа тем, кто их окружает. Будто бы смирные и
послушные на первый взгляд, они готовы рисковать жизнью ради
тайного распространения Божьего Слова. Многие из них были
разоблачены и арестованы на территории бывшего Советского
Союза. Они получили по несколько лет тюремного заключения.
Однако ещё больше мужчин и женщин арестовывают сейчас.
Они являются жизненно важной движущей силой подпольной
церкви в несвободных странах.
Бывшие служители, когда-то изгнанные из своих церквей,
и прихожане, преследуемые государственными чиновниками,
и официальные пасторы, втайне совершавшие большее и
более эффективное служение, чем им разрешали, — все
они трудились в подпольной, или, как её ещё называли,
«неофициальной», «нерегистрированной» церкви. Подпольная
церковь будет существовать, пока коммунизм и прочие «измы»
не будут свергнуты. В некоторых странах одни из них являются
более активными, чем другие, но все они вместе служат Христу,
подвергая себя огромному риску.
Мужчина, путешествующий коммунистическими странами,
заинтересованный вопросами религии, писал, что он не
встречал там ни одного представителя подпольной церкви.Это всё равно, что путешествовать Центральной Африкой
среди неграмотных племен и, вернувшись, заявить: «Я тщательно
искал. Я спрашивал каждого, говорят ли они прозой. Но они
все отвечали, что нет». Однако правда состоит в том, что все
они говорят прозой, не зная лишь, что то, как они говорят,
называется прозой.
Первые христиане не знали, что они — христиане. Если бы
вы спросили об их религии, они бы ответили, что они — евреи,
израильтяне, верующие в Иисуса как Мессию, братья, святые,
дети Божьи. Название «христианин» им дали значительно
позже, впервые в Антиохии.
Ни один из последователей Лютера не знал, что он —
лютеранин. Сам Лютер активно протестовал против этого
названия.
Название «подпольная церковь» использовали коммунисты,
а также западные исследователи религиозной ситуации на
Востоке по отношению к тайной организации, которая стихийно
сформировалась во всех коммунистических странах. Члены
подпольной церкви не называют свою организацию «подпольной
церковью». Они называют себя христианами, верующими, детьми
Божьими. Однако они тайно несут своё служение, встречаются
тайком, проповедуют Евангелие на тайных встречах, на которых
часто присутствуют те же иностранцы, которые утверждают,
что они не обнаружили подпольную церковь.
Можно годами путешествовать по Западу и не обнаружить
там международную шпионскую сеть, однако это не означает,
что её не существует. Она не такая бестолковая, чтобы выдавать
себя каждому любознательному туристу.
В следующем разделе я приведу цитаты из некоторых
статей, напечатанных десятилетия назад советской прессой,
доказывающих существование и растущее значение этой
мужественной организации — подпольной церкви.