Пытаемы за Христа

КАК ХРИСТИАНСТВО
ПОБЕЖДАЕТ КОММУНИЗМ:
Я уже рассказывал о своём собственном опыте тайного
распространения Евангелия Иисуса Христа среди солдат и
офицеров Советской армии, а также среди румынских коммунистов.
Я обратился к вам за помощью в проповеди Христа коммунистам
и угнетённым ими народам. Является ли моя просьба только
«теоретической» и «невозможной»? Или она реальна?
Существует ли сейчас подпольная церковь в коммунистической
Азии и в других порабощённых странах? Возможно ли там
проводить подпольную работу?
В ответ на эти вопросы сообщу вам очень хорошую новость.
Коммунисты праздновали свою победу более полувека.
Однако эта победа в действительности была их поражением.
Победило же христианство, а не коммунизм. Советская
пресса, исследованием которой тщательно занималась наша
организация, была переполнена негативной пропагандой против
подпольной церкви. Подпольная церковь в Советском Союзе
стала настолько сильной, что работала даже полупублично,
заставляя коммунистов трепетать. И теперь бывшая советская
пресса подтверждает это своими статьями
Подпольная церковь по всему миру похожа на айсберг. В
основном вся она находится не на поверхности, однако зачастую
небольшую её часть видно издалека.
На следующих страницах я приведу краткую историю о
победном служении христиан в XX веке.

Вершина айсберга

7 ноября 1966 года в городе Сухуми, Кавказ, подпольная
церковь провела под открытым небом масштабную
евангелизацию. Многие верующие приехали из других городов,
чтобы принять в ней участие. Во время евангелизации сорок
семь молодых людей, как и в библейские времена, обратились
ко Христу и приняли крещение здесь же, в Чёрном море.
Пережив десятилетия коммунистической диктатуры, не
имея Библий и другой христианской литературы, служители
подпольной церкви не имели даже образования. Впрочем, не
имел этого и Филипп. Но евнух, с которым он разговаривал
в течение, возможно, часа, спросил его: «Вот вода. Что
препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если
веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую,
что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить
колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его»
(Деяния святых апостолов 8:36–38).
В Чёрном море достаточно воды, чтобы подпольная церковь
могла возобновить практику библейских времен. Сейчас,
несмотря на то, что Коммунистическая партия в России уже
не у власти, христиане в ряде бывших советских республик
всё ещё подвергаются жестоким преследованиям.
«Учительская газета» от 23 августа 1966 года рассказывает
о демонстрации, которая состоялась на улицах Ростова-на-
Дону. Баптисты отказались зарегистрировать свои собрания
и признать новое «руководство», назначенное коммунистами.
Это произошло первого мая. Так же как Иисус творил чудеса
в субботние дни, чтобы бросить вызов фарисейским законам, так
и подпольная церковь иногда выбирала дни коммунистических
праздников для того, чтобы бросить вызов коммунистическим
законам. Первое мая — праздник, в честь которого коммунисты
всегда устраивают огромные демонстрации, на которых должен
присутствовать каждый. Но в этот день на улицах города
появилась ещё одна крупная сила России, подпольная церковь.
Верующих собралось более полутора тысяч. Всех их
заставила прийти любовь к Богу. Они знали, что рискуют своей
свободой и что в тюрьмах их ждут голод и пытки.
Каждый верующий в России знал «Тайный манифест»,
напечатанный евангельскими христианами в Барнауле. В нём
описано, как сестра Хмара из поселка Кулунды получила
известие о том, что её муж умер в тюрьме. Она осталась вдовой
с четырьмя маленькими детьми. Получив труп своего мужа, она
увидела следы от наручников на его запястьях. Руки и ноги
были зверски сожжены. На нижней части живота остались
следы от ножевых ранений. Правая нога опухла. Обе ноги были
перебиты. Всё его тело было изранено из-за жестоких пыток.
Каждый, кто принял участие в демонстрации в Ростове-
на-Дону, знал, что его может ожидать та же участь. Но все
они пришли.
Они также знали, что этот мученик, отдавший жизнь за Бога
только через три месяца после своего обращения, был похоронен
огромным собранием христиан, которые несли плакаты:
«Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть —
приобретение» (Послание к филипийцам 1:21).
«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих
убить» (Евангелие от Матфея 10:28).
«...я увидел под жертвенником души убиенных за
слово Божие и за свидетельство, которое они имели»
(Книга Откровение 6:9).
Пример этого мученика вдохновил христиан Ростова-на-
Дону. Они собрались вокруг небольшого домика. Люди были
повсюду — на близлежащих крышах, на деревьях, как Закхей. В
тот день восемьдесят человек обратились к Господу, в основном
молодёжь. Из их числа двадцать три — бывшие комсомольцы
(члены коммунистической молодёжной организации)!
Христиане пересекли весь город, идя к реке Дон, где
новообращённых сразу же крестили.
Вскоре появились автомобили милиции. Милиционеры
окружили верующих на берегу реки, пытаясь арестовать
только организаторов демонстрации. (Ведь они не способны
были арестовывать все полторы тысячи!) Верующие сразу же
упали на колени и в горячей молитве обратились к Богу, прося
защиты для Его народа и возможности довести богослужение
до конца. После этого братья и сёстры стали плечом к плечу,
окружив братьев, которые проводили служения, не давая
милиции арестовать их. Ситуация стала напряжённой.
«Учительская газета» сообщила, что «незаконная»
баптистская организация в Ростове имела собственную
подпольную типографию. (В то время в России понятие
«баптист» включало и евангельские церкви, и пятидесятников.)
В своих подпольных изданиях молодёжь призывали становиться
на защиту своей веры, а родителей-христиан — делать то, что
и, по моему мнению, было делать очень мудро: «Брать детей
на похороны, чтобы научить их не беспокоиться о тленном».
Родителям также советовали дать своим детям христианское
образование, как противоядие от атеизма, которым их
непрерывно травили в коммунистических школах.
Статья в «Учительской газете» заканчивалась вопросом:
«Почему учителя так робко вмешиваются в жизнь семей, в
которых из детей делают идиотов [с помощью религии]?»
Эта же газета для учителей рассказала о том, что
происходило в ходе слушания дела подпольных пасторов, оторые тайно крестили людей: «Молодые верующие,
которых вызвали в качестве свидетелей, были дерзкими и с
презрением относились к советскому суду. Они вели себя гордо
и фанатично. Молодые женщины, присутствующие в зале суда,
смотрели на подсудимых с восторгом, а на атеистическую
общественность — с неодобрением».
Члены подпольной церкви, рискуя быть избитыми и
осуждёнными, выступили за свободу вероисповедания
напротив помещения Комитета Коммунистической партии
Советского Союза.
Мы располагаем документом, контрабандой переправленным
на Запад через секретные каналы. Его предоставил нам
«незаконный» Совет баптистских евангельских церквей
Советского Союза (в противовес контролируемому коммунистами
«Союзу баптистов», возглавляемому предателем Каревым,
который высоко оценивал человечность коммунистического
правительства, массово убивавшего христиан, и превозносил
«свободу», предоставленную христианам).
В этом секретном документе рассказывается об ещё одной
героической публичной демонстрации, на этот раз уже в
самой Москве.
Цитирую:
«Срочное сообщение.
Возлюбленные братья и сёстры, благословение
и мир Вам от Бога Отца нашего и Господа Иисуса
Христа. Хотим сообщить Вам, что делегаты из церквей
евангельских христиан-баптистов, численностью пятьсот
человек, съехавшихся в Москву 16 мая 1966 года для
участия в акции протеста против действий центральных
органов власти, отправились к зданию Центрального
Комитета Коммунистической партии Союза Советских Социалистических Республик с просьбой, чтобы их
приняли и выслушали.
Мы направили петицию на имя Генерального секретаря
Брежнева…»
Далее в манифесте рассказывалось о том, как эти пятьсот
человек весь день простояли перед учреждением. Это была
первая публичная демонстрация в Москве против коммунизма.
Её организовала делегация представителей подпольной церкви.
В конце дня они передали вторую петицию на имя Брежнева,
в которой жаловались на то, что некий «товарищ» Строганов
отказался передать их просьбу Брежневу и угрожал им.
Пятьсот делегатов так и остались ночевать на улицах,
несмотря на дождь. Хотя их унижали словами, а грязь от
машин, проезжающих мимо, брызгала им в спину, они до утра
прождали перед зданием Коммунистической партии!
На следующий день им предложили войти в помещение,
чтобы встретиться с незначительными коммунистическими
чиновниками. Однако, «зная, что верующих, которые
хотели встретиться с чиновниками, зачастую избивали,
когда они заходили в помещения, где не было свидетелей,
делегаты единодушно отказались и продолжали дожидаться
приёма Брежнева».
Тогда случилось неотвратимое.
В 13:45 подъехали двадцать восемь автобусов милиции, и
началась жестокая расправа над верующими. «Мы стали в
круг и, держа друг друга за руки, начали петь гимн «Лучшие
дни нашей жизни — те дни, когда мы можем нести крест».
Работники милиции начали избивать нас без разбора, молодых
и старых. Они вырывали людей из круга, били их по лицу
и по голове, а затем бросали на асфальт. Они потащили
нескольких братьев к автобусам за волосы. Когда кто-нибудь
пытался вырваться, их ловили и били до потери сознания.
После того, как автобусы наполнили верующими, их увезли
в неизвестном направлении. Песни наших братьев и сестёр
звучали и из милицейских автобусов. Всё это происходило на
глазах у прохожих.
А дальше — ещё интереснее. После ареста пяти сотен
христиан и, конечно же, их пыток, брат Георгий Винс и
другой известный брат по имени Михаил Хорев (настоящие
пастыри стада Христова) осмелились поехать в тот же
Центральный Комитет Коммунистической партии. Так же, как
после заключения Иоанна Крестителя, Иисус начал публично
проповедовать в том же месте и теми же словами, за которые
пострадал Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось
Царство Небесное» (Евангелие от Матфея 4:17).
Винс и Хорев поинтересовались, где находилась арестованная
делегация, и потребовали её освобождения. После этого эти
два мужественных брата просто исчезли. Впоследствии было
получено известие, что их посадили в Лефортовскую тюрьму.
Испытывали ли христиане из подпольной церкви страх? Нет!
Их братья по вере тоже рисковали своей свободой, передавая нам
манифест, о котором я вам рассказал. Манифест заканчивался
словами: «Потому что вам дано ради Христа не только веровать
в Него, но и страдать за Него» (Послание к филиппийцам 1:29).
Они призывали братьев, «чтобы никто не поколебался в скорбях.
Вы сами знаете, что так нам суждено» (Первое послание к
фессалоникийцам 3:3). Они также цитировали Послание к
евреям, 12:2, призывая верующих смотреть «на начальника и
совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему
радости, претерпел крест, пренебрёгши посрамление, и воссел
одесную престола Божия».
Подпольная церковь открыто противостояла атеистическому
отравлению молодёжи в Ростове, в Москве и по всему
Советскому Союзу. Она боролась против коммунистического
яда и против руководителей-предателей из официальной церкви, о чём написано в одном из её тайных манифестов: «В
наши дни дьявол диктует, а «церковь» принимает решения,
противоречащие Божьим заповедям» («Правда Украины» от
4 октября 1966 года).
«Правда Востока» опубликовала материалы судебных
заседаний, на которых рассматривалось дело братьев Алексея
Неверова, Бориса Гармашова и Aксёна Зубова, организовавших
прослушивание евангельских радиопередач, транслируемых из
Америки. Они записывали их на кассеты, а затем распространяли
среди братьев и сестёр.
Их также обвиняли в организации тайных евангельских
собраний под предлогом «экскурсий» и «творческих вечеров».
Поэтому подпольная церковь работала так же, как ранняя
церковь действовала в катакомбах Рима.
«Советская Молдавия» от 15 сентября 1966 года писала,
что подпольная церковь печатала буклеты на мимеографе.
Верующие собирались в общественных местах, несмотря на
то что и это было запрещено законом, и ходили с места на
место, свидетельствуя о Христе.
Эта же газета рассказывает о том, что в поезде из Рени
в Кишинёв трое парней и четыре девушки исполняли
христианский гимн «Посвящаю свою молодость Христу». Автор
статьи возмущённо констатировал, что верующие проповедуют
«на улицах, на станциях, в поездах и автобусах и даже в
государственных учреждениях». Всё это — свидетельства
о служении подпольной церкви в Советском Союзе во
времена коммунизма.
Когда в заключение судебного разбирательства этим
христианам был объявлен приговор за преступление — пение
христианских гимнов в общественных местах, осуждённые
склонили колени со словами: «Мы отдаём себя в руки Бога. Мы
благодарим Тебя, Господи, что Ты позволил нам пострадать за
нашу веру». Тогда присутствующие, вдохновлённые «фанатично настроенным элементом» Маданом, поднялись и прямо в
зале суда запели гимн, за который только что приговорили к
тюремному заключению и мучениям их братьев и сестёр.
Первого мая христиане из сёл Копчег и Захаровка, не
имея помещения собственной церкви, организовали тайные
служения в лесу. Они также организовывали христианские
общения под предлогом дней рождения. (Много христианских
семей, имея лишь четыре-пять членов семьи, «праздновали» по
тридцать пять «дней рождения» в год, чтобы иметь повод для
духовного общения.)
Ни тюрьма, ни пытки не могли запугать христиан подпольной
церкви. Подобно как и в ранней церкви, преследования лишь
углубляли их преданность.
«Правда Украины» от 4 октября 1966 года писала о брате
Прокофьеве, одном из руководителей российской подпольной
церкви, который уже трижды был заключён, однако каждый
раз, как только его освобождали, он начинал подпольно
организовывать воскресные школы, и его опять арестовывали.
В одном из писем он писал: «Подчинившись человеческим
требованиям [коммунистическим законам], официальная
церковь лишила себя благословения Божьего».
Слыша об осуждении братьев в порабощённых странах,
никогда не представляйте себе тюрьмы, как на Западе. Ведь
там тюрьма — это место голода, пыток и «промывки мозгов».
«Наука и религия», № 9 за 1966 год, сообщает, что
христиане распространяли евангелизационную литературу
внутри обложек журнала «Огонёк». Они также раздавали
книги с обложкой романа «Анна Каренина» Льва Толстого,
внутри которых были отрывки из Библии.
Кроме того, верующие пели христианские песни в
общественных местах. На мотив коммунистического
«Интернационала» они воспевали славу Христу — рассказывает
газета «Казанская правда» от 30 июня 1966 года.В секретном письме, напечатанном в сибирском посёлке
Кулунда, христиане заявляют, что «официальное руководство
баптистской церкви уничтожило церковь и её истинных
служителей по всему миру, так же как первосвященники,
книжники и фарисеи, которые выдали Самого Иисуса Христа
Пилату. Однако, несмотря на это, верная Богу подпольная
церковь действует!»
Невеста Христова продолжает служить Ему. Сами
коммунисты признавали, что подпольная церковь обращает ко
Христу даже их однопартийцев. Даже они могут прийти к Богу!
В «Бакинском рабочем» от 27 апреля 1966 года было
напечатано письмо Тани Чугуновой (члена молодёжной
комсомольской организации, которая приняла Христа),
перехваченное коммунистическими властями:
«Дорогая тётя Надя,
благословения вам от нашего любимого Господа.
Тётя Надя, как сильно Он меня любит! Мы ничто
перед Ним. Тётя Надя, я верю, что вы понимаете слова:
«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих
вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за
обижающих вас».
Как только это письмо было перехвачено, Пётр Серебренников,
брат, который привёл Таню и многих других юношей и девушек
ко Христу, был арестован и заключён в тюрьму. Эта же газета
цитирует отрывок из его проповеди: «Мы должны верить
нашему Спасителю так, как это делали первые христиане.
Для нас главным законом является Библия. Мы не признаём
ничего другого. Нам необходимо спешить, чтобы спасти людей
от греха, особенно молодёжь». Он отметил, что советский закон
запрещает говорить молодёжи о Христе, и добавил: «Библия —
это единственный закон».
После этого коммунистическая газета описала «дикую
картину»: «Юноши и девушки поют духовные песни. Они
принимают ритуальное крещение и придерживаются злого,
предательского учения о любви к своим врагам». В статье также
отмечено, что многие юноши и девушки, члены молодёжной
комсомольской организации, в действительности являются
христианами! Она заканчивается словами: «Какой бессильной
должна быть коммунистическая школа, какой скучной и
лишённой света, что пасторы могут вырвать учеников из-под
носа их равнодушных педагогов».
В газете «Казахстанская правда» от 30 июня 1966 года
автор одной из статей с ужасом рассказывает о том, что один из
лучших учеников школы — это мальчик из христианской семьи!
А «Киргизская правда» от 17 января 1966 года цитирует
подпольный христианский буклет с обращением к матерям:
«Объединим же наши усилия и молитвы, чтобы посвятить
Богу жизни наших детей от того времени, когда они ещё в
колыбели!.. Сохраним наших детей от влияния мира!»
И усилия эти были успешными. Коммунистические
газеты свидетельствуют о том, что христианство быстро
распространялось среди молодёжи!
Одна из челябинских газет напечатала статью о том, как
комсомолка Нина стала христианкой, посетив подпольное
христианское собрание.
«Советская юстиция», № 9 за 1966 год, даже описывает
одно из таких подпольных собраний. «Его проводили в полночь.
Тихо, опасаясь даже собственной тени, люди сходились отовсюду.
Братья заполнили тёмную, с низким потолком комнату. Их
набилось так много, что негде было преклонить колени. Из-за
нехватки кислорода свет в примитивном газовом фонаре погас.
Пот потоками струился по лицам присутствующих. На улице
один из служителей наблюдал, не появится ли милиция». Нина
сказала, что на таких собраниях её принимали с распростертыми объятиями, теплотой и заботой. «У них, как сейчас и у меня,
была глубокая и крепкая вера в Бога. Он берёт нас под Своё
покровительство. Пусть комсомольцы, которые знают меня,
проходят мимо, не поздоровавшись! Пусть смотрят на меня,
пусть обзывают, будто давая мне пощечину: «Баптистка!»
Пусть! Мне всё равно».
Ещё много молодых комсомольцев, как и Нина, приняли
решение служить Христу до конца.
Газета «Казанская правда» от 18 августа 1967 года писала
о суде над братьями Классеном, Бондарем и Телегиным. В
статье не сказано, какой приговор им был вынесен, однако их
преступление состояло в том, что они учили детей о Христе.
Автор статьи, напечатанной в «Советской Киргизии» от
15 июня 1967 года, утверждал, что христиане «провоцируют
применение административных мер против себя». Таким образом,
«невинная» советская власть, непрерывно провоцируемая этими
упёртыми христианами к тому, чтобы арестовывать христиан,
неудовлетворённых свободой, арестовала ещё одну группу. Их
преступление заключалось в создании нелегальной типографии
с пятнадцатью гектографами и шестью переплётными машинами,
на которых печатали христианскую литературу.
Газета «Правда» от 21 февраля 1968 года сообщила, что
тысячи женщин и девушек были уличены в том, что они носили
пояса и ленты с напечатанными на них стихами из Библии и
молитвами. Властям удалось установить, что мужчина, который
начал эту новую моду, которую я рекомендовал бы и христианам
Запада, был не кто иной, как христианин, сотрудник милиции,
брат Стасюк с Люберец. Газета сообщала о его аресте.
Ответы, которые дают христиане подпольной церкви,
когда оказываются перед коммунистическими судами,
богодухновенные. Судья спросил подсудимую: «Почему вы
вовлекаете людей в запрещённую секту?» Сестра-христианка
ответила: «Наша цель — завоевать весь мир для Христа». «Ваша религия — антинаучная», — настаивал судья во
время другого судебного процесса. Обвиняемая студентка
ответила: «Вы знаете больше, чем Эйнштейн? Больше, чем
Ньютон? Они оба были верующими. Наша Вселенная носит
имя Эйнштейна. Ещё в школе нам рассказывали о том, что её
называют эйнштейновской Вселенной. Эйнштейн писал: «Если
очистить иудаизм пророков и христианство, о котором учил
Иисус, от всего, что пришло в него позже, особенно со стороны
духовенства, то получим религию, способную спасти мир от
всех социальных зол. Святой долг каждого человека — сделать
всё возможное, чтобы эта религия победила». Помните нашего
выдающегося физиолога Павлова? Разве в книгах не написано,
что он был христианином? Даже Маркс, в предисловии к
своему «Капиталу», писал, что «христианство, особенно в
его протестантской форме, является идеальной религией для
изменения характеров, искажённых грехом». Мой характер
также был искажён грехом. Маркс натолкнул меня на мысль
стать христианкой, чтобы изменить его. Итак, как же вы,
марксисты, можете осуждать меня за это?»
Легко понять, почему судьи оставались немыми.
На то же обвинение в антинаучности христианской религии
другой верующий так ответил судье: «Я уверен, гражданин судья,
что вы не такой выдающийся учёный, как, скажем, профессор
Симпсон, изобретатель хлороформа и многих медицинских
препаратов, который на вопрос о его важнейшем открытии,
ответил: «Это — не хлороформ. Моим самым весомым
открытием было осознание своей грешности и потребности в
спасении по благодати Божьей».
Жизнь, самопожертвование, кровь, которую верующие
в Иисуса Христа готовы пролить за свою веру, являются
весомыми аргументами в пользу христианства, представленными
подпольной церковью. Именно подпольная церковь составляет
то, что известный миссионер, работавший среди африканских племен, Альберт Швейцер, назвал «священным союзом тех,
кто помечен болью», союзом, к которому принадлежал Иисус,
Муж скорбей. Подпольные церкви объединены узами любви
к своему Спасителю. Те же узы объединяют между собой и
членов церкви. Никто в мире не может разрушить их.
В письме, вывезенном на Запад контрабандой, подпольная
церковь сообщает: «Мы не молимся, чтобы стать лучшими
христианами, но чтобы стать такими христианами, какими Бог
хочет, чтобы мы были: христианами, подобными Христу, то есть
теми, кто охотно несёт крест для славы Божьей».
С мудростью змеи, как учил Иисус, христиане всегда
отказывались выдавать своих руководителей на допросах и в суде.
«Правда Востока» от 15 января 1966 года рассказывает, что
ответила обвиняемая Мария Севчук на вопрос о том, кто привёл
её к Христу: «Бог обратил меня во время богослужения». Другой
христианин, когда его спросили: «Кто ваш руководитель?» —
ответил: «У нас нет человека-руководителя».
Когда детей-христиан спрашивали: «Кто подговорил тебя
оставить пионерскую организацию и снять красный галстук?» —
они отвечали: «Мы сделали это по собственной воле. Никто не
учил нас этому».
Хотя в некоторых случаях верхушку «айсберга» и удавалось
разглядеть, в других случаях христиане практиковали даже
самоокрещение, чтобы предотвратить арест руководства церкви.
Иногда во время крещений, которые происходили на реке,
пастор и тот, кто принимал крещение, оба надевали маски,
чтобы никто не мог узнать их на фотографиях.
«Учительская газета» от 30 января 1964 года сообщает
о проведении атеистических лекций в селе Воронин,
Солнечногорского района Московской области: «Как
только преподаватель закончила лекцию, верующие начали
публичное нападение на атеистическое учение. Они задавали
такие вопросы, на которые лектор не могла ответить. Они спрашивали: «Откуда вы, коммунисты, берёте те моральные
принципы, которые провозглашаете, но которым не следуете,
как, например, принципы «не укради» и «не убий?» Христиане
показали лектору, что все эти принципы взяты из Библии,
против которой коммунисты борются. Лектор смутилась, и
лекция закончилась победой верующих!

Преследование подпольной церкви
возрастает

Христиане в некоторых бывших советских республиках,
как и раньше, страдают от преследований. В порабощённых
странах по всему миру христиане подпольной церкви сейчас
страдают больше, чем когда-либо прежде. Подсчитано, что
примерно сто шестьдесят тысяч христиан были убиты только
в 1997 году. Для христиан болезненно слышать о притеснениях
евреев в коммунистических странах. Но главным объектом
преследований всё же является подпольная церковь. Много
лет назад советская пресса сообщала о волне массовых арестов
и заведении судебных дел против христиан. В одном городе
восемьдесят два христианина были помещены в клинику для
душевнобольных. Через несколько дней двадцать четыре из
них умерли от «продолжительной молитвы»! С каких это пор
продолжительная молитва убивает? Вы можете представить
себе, через что пришлось пройти этим людям?
Наиболее жестокие страдания христианам приносило то, если
власти обнаруживали, что они учили своих детей о Христе, —
их отбирали у родителей навсегда и лишали права посещения.
В эпоху коммунизма Советский Союз подписал Декларацию
Организации Объединенных Наций об отказе «от дискриминации
в сфере образования», в которой записано: «Родители имеют
право обеспечить религиозное и нравственное воспитание своих детей согласно их собственным убеждениям». В одной
из своих статей предатель Карев, руководитель официального
Союза баптистов Советского Союза, уверял, что это право стало
реальностью в Союзе, однако этому верили только дураки!
Послушаем, что по этому поводу говорит советская пресса.
В выпуске от 4 июня 1963 года «Советская Россия» рассказала
о том, как у баптистки по фамилии Макринкова отобрали
шестерых детей только потому, что она учила их принципам
христианской веры и запрещала носить пионерские галстуки.
Услышав вынесенный ей приговор, женщина лишь
произнесла: «Я страдаю за веру». Ей пришлось платить за
пребывание её детей, силой отобранных у неё, в интернате,
где их отравляли атеизмом. Христианские матери, только
задумайтесь над горем этой женщины!
«Учительская газета» сообщала, что то же самое произошло
и с Игнатием Маллином и его супругой. Судья потребовал,
чтобы они отреклись от своей веры: «Выбирайте между Богом
и вашей дочерью. Неужели вы выберете Бога?» Отец ответил:
«Я не отрекусь от своей веры!»
Апостол Павел говорит: «Притом знаем, что любящим Бога,
призванным по Его изволению, всё содействует ко благу»
(Послание к римлянам 8:28). Я видел детей, воспитанных
в христианских семьях и затем отобранных у родителей
и устроенных в атеистические школы. Вместо того чтобы
отравиться атеизмом, их вера, привитая дома родителями,
распространялась и на других детей!
В Библии написано, что тот, «кто любит отца или мать
более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или
дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Евангелие от
Матфея 10:37).
Попробуйте прожить неделю, не видя своих детей! Тогда
вы лучше поймёте страдания наших братьев в порабощённых
странах. Как рассказывает «Знамя юности» от 29 марта 1967 года, Вячеслава, сына христианки Сыч, отобрали у неё только
потому, что она воспитывала его в страхе Господнем. Сестру
Забавину из Хабаровска лишили опеки над осиротевшей
внучкой Татьяной, поскольку она дала ей «неестественное
[христианское] образование», как свидетельствует «Советская
Россия» от 13 января 1968 года. Лишение родительских прав
христиан продолжается до сих пор в порабощённых странах.
Было бы несправедливо говорить только о протестантской
подпольной церкви.
Во времена коммунистического режима православные
христиане в Советском Союзе полностью изменились. Миллионы
их прошли через тюрьмы, где не было ни крестов, ни распятий,
ни икон, ни ладана, ни свечей. Миряне находились в тюрьмах
без рукоположенных священников. Священники не имели ни
обличения, ни пшеничного хлеба, ни вина для освящения,
ни масел, ни молитвенников и требников. Они осознали, что
могут обойтись без всего этого и непосредственно обращаться
к Богу в молитве. Они стали молиться, и Бог начал изливать на
них Святой Дух. Во времена коммунизма среди православных
христиан в Советском Союзе происходило настоящее духовное
пробуждение, такое же, как и среди протестантских верующих.
Так случилось, что в Союзе, а также в других близких к
нему странах, образовалось православное подполье, которое
было в действительности евангельским, ортодоксальным и
очень близким к Богу. И только через силу привычки оно всё
ещё соблюдало, хотя и очень мало, православные ритуалы. В
этом православном подполье также было немало мучеников. Кто
может сказать, что произошло с пожилым отцом Гермогеном,
архиепископом Калужским? Он осмеливался протестовать
против предательского сотрудничества патриархии с нечестивым
коммунистическим правительством.
В течение семи десятилетий коммунистического ига, вплоть
до падения Советского Союза в начале 90-х, советская пресса была верным свидетельством торжества подпольной церкви,
которая перенесла невыносимые страдания, однако осталась
верной и возросла.
Мы в Румынии сеяли семена тайного труда среди солдат и
офицеров Советской армии. Таким же образом действовали и
верующие России и других стран, захваченных советами. И эти
семена принесли немало плодов.
Народы коммунистической Азии и другие порабощённые
народы можно обратить ко Христу. Наши противники могут
стать христианами! Так же как и те, кто угнетён ими, если
только мы будем помогать им.
Доказательством моей правоты является тот факт, что
подпольная церковь процветала во времена коммунизма в
Советском Союзе, процветала в коммунистической Азии и
сейчас процветает на Ближнем Востоке.
Чтобы показать духовную красоту наших собратьев-христиан
в ужасных обстоятельствах, я приведу несколько писем от
русской девушки Вари, написанных ею на каторге.

Как девушка-комсомолка приняла Христа

Вот три письма от Марии, христианки, которая привела Варю,
члена молодёжной комсомольской организации, ко Христу.
Письмо первое
«Я, как и раньше, живу здесь. Меня очень любят. Я
подружилась с девушкой из местной комсомольской ячейки
[молодёжной коммунистической организации]. Она сказала мне:
«Я не могу понять, что Вы за человек. Здесь многие оскорбляют
Вас и причиняют Вам боль, а Вы всё равно всех любите». Я
ответила, что Бог учит нас любить всех: не только друзей, но и врагов. Ранее эта девушка причинила мне много бед, но я
молилась за неё особенно горячо. Когда она спросила меня,
могу ли я любить её, я обняла её, и мы обе начали плакать.
Теперь мы молимся вместе.
Пожалуйста, молитесь за неё. Её зовут Варя.
Когда мы слушаем тех, кто громко возражает против
существования Бога, кажется, будто они действительно в этом
убеждены. Но жизнь показывает, что многие из тех, кто ругает
Бога устами, в сердце тяготеют к Нему. Их сердца стонут. Они
пытаются заполнить свою внутреннюю пустоту безбожия.
Ваша сестра во Христе, Мария».
Письмо второе
«В своём предыдущем письме я писала о девушке-атеистке,
Варе. Теперь спешу сообщить, мои дорогие, о нашей огромной
радости: Варя приняла Христа как своего личного Спасителя
и открыто свидетельствует об этом.
Уверовав во Христа и познав радость спасения, она
одновременно чувствует себя очень несчастной. Она сожалеет о
том, что когда-то пропагандировала атеизм. Теперь она решила,
что должна искупить свою вину.
Мы вместе пошли на ассамблею безбожников. И хотя я
просила её быть осторожной — всё было напрасно. Варя, не
колеблясь, побежала вперёд, а я пошла за ней, наблюдая, что
же будет дальше. После исполнения гимна Коммунистической
партии общим пением (в котором мы с Варей не принимали
участия) она выступила перед участниками ассамблеи.
Мужественно и волнующе она рассказала присутствующим о
Христе как о своём личном
Спасителе и попросила у бывших товарищей прощения за
то, что до сих пор её духовные глаза были закрыты и она не
видела, что сама направлялась в ад и вела за собой других.Она призвала присутствующих сойти с греховного пути и
прийти ко Христу.
Все замолчали, никто не перебивал её. Закончив говорить, она
спела христианский гимн: «Я не стыжусь провозглашать Христа».
А потом... потом нашу Варю забрали.
Сегодня уже девятое мая. А мы до сих пор ничего не знаем
о ней. Но Бог — всесильный, Он способен спасти её.
Молитесь!
Ваша Мария».
Письмо третье
«Вчера, второго августа, в тюрьме я разговаривала с нашей
любимой Варей. Сердце кровью обливается, когда думаю о ней.
Она же ещё ребёнок. Ей всего девятнадцать лет. Как верующая
в Господа, она также духовный младенец. Но она любит Бога
всем сердцем своим и сразу же стала на трудный путь. Бедная
девушка так голодает!.. Когда мы узнали, что она в тюрьме, мы
стали высылать ей посылки. Но она мало получает из того, что
было отправлено.
Когда вчера я увидела её, она была тонкая, бледная, вся
избитая. Только глаза светились миром Божьим и неземной
радостью.
Да, возлюбленные, те, кто не знают замечательного мира
Божьего, не понимают этого. Но как счастливы те, кто имеет
этот мир! Нас, тех, кто во Христе, не должны останавливать
никакие страдания и разочарования.
Я спросила через решётку: «Варя, ты не сожалеешь о
совершённом?» — «Нет», — ответила она. — «И если меня
освободят, я снова буду свидетельствовать о большой любви
Христовой. Не думайте о том, что я страдаю. Я очень рада,
что Господь любит меня так сильно и даёт мне честь пережить
страдания за Его имя».
Умоляю вас молиться за неё. Её скоро отправят в Сибирь.
У неё отобрали одежду и все вещи. Она осталась без ничего,
кроме того, что на ней. У неё нет родственников, и мы должны
собрать для неё самое необходимое. Я уже отложила то, что
вы прислали в прошлый раз. Когда Варю будут отправлять, я
отдам эти деньги ей. Я верю, что Бог будет укреплять её и даст
ей силу пережить все предстоящие испытания. Боже, храни её!
Ваша Мария».
Письмо четвёртое
«Дорогая Мария, наконец я могу написать Вам. Мы сносно
доехали до [место нахождения закрашено]. Наш лагерь — в
двадцати километрах от города. Я не могу описать нашей жизни
здесь. Вы сами всё понимаете. Напишу лучше немного о себе.
Я благодарю Бога, что Он даёт мне здоровье, и я могу работать
физически. Мы с сестрой Х работаем в мастерской на станках.
Работа тяжёлая, а здоровье сестры Х плохое. Мне приходится
работать за неё и за себя. Сначала я заканчиваю свою работу,
а потом помогаю сестре. Мы работаем двенадцать–тринадцать
часов в день. Еды у нас так же, как и у вас, очень мало. Но я
не об этом хочу написать Вам.
Моё сердце воздаёт хвалу и благодарность Богу за то, что
через Вас Он показал мне путь ко спасению. Теперь, когда я
стою на этом пути, моя жизнь имеет смысл, и я знаю, куда
иду и за Кого страдаю. Я чувствую желание свидетельствовать
всем о великой радости спасения, которая есть у меня в
сердце. Кто может отлучить нас от любви Божией во Христе
Иисусе? Никто и ничто. Ни тюрьма, ни страдания. Страдания,
которые Бог посылает нам, только ещё больше укрепят нас в
вере в Него. Моё сердце так переполнено благодати Божьей,
что она переливается через край. Меня постоянно ругают и
наказывают, дают мне дополнительную работу, потому что я не могу молчать. Я должна засвидетельствовать обо всём, что
Господь сделал для меня. Он сделал меня новым существом,
новым творением, меня, которая стояла на пути погибели.
Можно ли после этого молчать? Нет, никогда! Пока мои уста
способны говорить, я буду свидетельствовать каждому о Его
великой любви.
По дороге в лагерь мы встречали много братьев и сестёр во
Христе. Как странно, когда впервые видишь братьев и сестёр
и в Духе знаешь, что они — тоже дети Божьи. Даже не нужно
ничего говорить. С первого взгляда чувствуешь, кто они.
Когда нас везли в Сибирь, на одной из станций женщина
принесла нам поесть и произнесла только два слова: «Бог жив».
В первый же вечер, когда мы приехали сюда (было уже
очень поздно, нас поселили в длинных земляных бараках),
мы приветствовали собравшихся словами: «Мир вам!». К
нашей огромной радости, со всех уголков в ответ звучало:
«Мы принимаем вас с миром!» С первого же вечера мы
почувствовали, что мы в семье.
И это действительно так. Здесь много тех, кто верует во
Христа как в своего личного Спасителя. Более половины
заключённых — верующие. Среди нас немало хороших певцов
и проповедников Евангелия. Вечером, когда мы все собираемся
после тяжёлой работы, как прекрасно провести, по крайней
мере, некоторое время вместе в молитве у ног Спасителя. С
Христом свобода везде, где бы ты ни был. Здесь я выучила много
замечательных гимнов, и ежедневно Бог всё больше и больше
обогащает меня Своим Словом. В возрасте девятнадцати лет я
впервые отпраздновала День рождения Христа. Я никогда не
забуду этот замечательный день! Нам пришлось проработать
целый день. Но некоторые из наших братьев смогли сходить
к реке, которая течёт неподалеку. Там они прорубили лёд и
подготовили место, где ночью семь братьев и я приняли крещение
согласно Слову Божьему. Какая же я счастливая, и как бы я хотела, чтобы Вы, Мария, были рядом и чтобы я, через мою
любовь к Вам, хоть немного могла искупить то зло, которое
причинила Вам в прошлом. Но Бог ставит каждого из нас на
своё место, и мы должны твёрдо стоять там, где Он нас поставил.
Передавайте привет всей семье детей Божьих. Пусть Бог
обильно благословит Ваше общее служение так же, как Он
благословил и меня. Читайте Послание к евреям, 12:1–3.
Все наши братья приветствуют Вас и рады, что вера Ваша
в Бога настолько глубокая и что Вы неустанно хвалите Его в
ваших страданиях. Будете писать письма нашим, передавайте
от нас привет.
С уважением, Варя».
Письмо пятое
«Дорогая Мария, я, наконец, нашла возможность написать
несколько строк. Могу сказать Вам, дорогая моя, что по благодати
Божией сестра Х и я здоровы и чувствуем себя хорошо. Сейчас
мы находимся в [название местности закрашено].
Благодарю Вас за Ваше материнское отношение ко мне.
Мы получили всё, что Вы нам прислали. Благодарю Вас за
самое ценное — Библии. Всем спасибо. Когда будете писать
всем, передавайте привет и благодарность за то, что они
сделали для меня.
С тех пор как Господь открыл мне глубокую тайну Его святой
любви, я считаю себя самым счастливым в мире человеком.
Преследования, которые мне приходится терпеть, я считаю
особой благодатью. Я рада, что Господь дал мне с первых дней
моей веры большое счастье: страдать за Него. Молитесь за
меня, чтобы я осталась верной Господу до конца.
Да хранит Он всех Вас и укрепляет на святую битву!
Сестра Х и я целуем Вас. Когда нас отправят в [название
местности закрашено], возможно, мы будем иметь возможность написать Вам снова. Не волнуйтесь за нас. Мы счастливы и
радостны, что наша награда на небесах велика (Евангелие от
Матфея 5:11–12).
Ваша Варя».
Это последнее письмо от бывшей комсомолки Вари, которая
приняла Христа, свидетельствовала о Нём и была приговорена
за это к каторжному труду. Больше мы о ней не слышали, но её
прекрасная любовь и свидетельство о Христе являются примером
духовной красоты, страданий и верности подпольной церкви.