МУСТАФА I
Смертью Султана Ахмеда в Османской Империи надолго началась суматоха джюлюсов. Возраст сыновей Ахмеда был мал для занятий государственными делами, а Мустафа страдал от психического расстройства. Вопреки этому, было необходимо принять решение, при этом, не создавая хаос в государстве. Среди всех этих безысходностей, решают посадить на трон совершеннолетнего Мустафу. Глава черных евнухов - Хаджи Мустафа Ага, бывший влиятельным и уважаемым лицом при Ахмеде I, и в этой ситуации не посторонился высказать свое мнение. Хаджи категорически был против Мустафы, так как по причине умственных проблем, он не смог бы разумно оценивать и принимать решения в предстоящих делах. В османской истории свершалось новшество и султанат, передающийся от отца к сыну на протяжении 14 поколений, впервые переходил от одного брата к другому.
Психическая неуравновешенность, зарожденная в итоге долгого пребывания в кафесе, начала проявляться в личности шехзаде и представлять угрозу будущему государства. Паши и визири были в курсе положения Мустафы. Они верили либо хотели верить, что дефекты жизни «взаперти, вдали от людей» со временем пройдут, так как он будет все больше находиться в окружении людей. За время его нахождения в кафесе принимались всяческие попытки лечения, но итоги были безуспешными. Вюзера думала, что граждане негативно отреагируют на воцарение несовершеннолетнего ребёнка, тогда как имелся взрослый претендент на престол. Один из близких Осману людей - Мехмед бин Мехмед эр-Руми же считал занятие трона Мустафой вместо Османа нарушением законов.
Слухи, распространившиеся в Европе ещё до смерти Ахмеда, утверждали о планировании перехода власти Мустафе от брата. Утечка информации из дворца подтверждала эти вести. Изначальное помилование Мустафы было официально известно всей Европе. Некоторые думали, что он прикидывается слабоумным, чтобы избежать казни.
Слухи, доходящие до Вены, утверждали, что перед смертью Ахмед завещал трон брату, но тот отказывался, ибо считал трон - правом своих племянников. Мустафа предлагал свою кандидатуру в советники при них. Однако мать, узнавшая о предложении трона, давила на сына, чтоб тот принял трон, и угрожала тем, что иначе она «проклянёт» его.
Среди всех этих событий Кёсем, находящаяся в Старом Дворце, должно быть, уже начала строить планы на будущее. Восшествие Мустафы вместо Османа было ей на руку. Тем самым, усиливалась возможность перехода трона от него к её сыновьям. Ибо воцарение Османа равнялось казни всех её детей, как только тот стал бы отцом. Однако у Мустафы не было детей, которым он мог оставить трон. Кроме того, его итак очевидное положение означало его недолгое правление.
Предполагают, что как раз в эти времена Кёсем начала раздавать взятки бюрократам, которые должны были подтвердить восшествие Мустафы на престол. Кёсем добыла список лиц, важных для церемонии джюлюса, и тайно подкупила их деньгами и драгоценностями. Обещая многим чины государственные посты и чины, она учитывала все расходы. Очевидно, тогда, как Ахмед сражался со смертью в постели, Кёсем, будучи сторонницей идеи «малого возраста сыновей Ахмеда и подходящего возраста +20-летнего Мустафы для престола», вела расчёты для будущего пути к власти.
Существует и другая версия, которая полагает, что на самом деле Мустафа был не «дели» (сумасшедший), а - «вели» (святой) и что Кёсем считала его святую личность источником всех его ненормальных выходок. В дальнейшем, в период первого правления Мустафы I пошли слухи о предложении Хадымом Гасан Пашой взятки Кёсем Султан для поста великого визиря. Если все эти предположения верны, то можем сказать: как только Ахмед умер, Кёсем продолжила сохранять своё влияние и в Старом Дворце.
Дела обстояли так, как нравилось Кёсем. После утреннего намаза великий визирь Мехмед Паша, шейх-уль-ислам Эсад Эфенди и другие государственные лица собрались в диване, приказали приготовить трон и возвели Мустафу. Всё осуществлялось с большой скоростью. На следующий день после смерти Ахмеда, нового падишаха возвели на трон. Следуя традициям, старейшины государства повезли Мустафу на визит в Эюп, затем вооружили мечом. Он навестил могилы предков и раздал много садаки (добровольной милостыни). Тем не менее, среди всех этих церемоний и визитов, граждане заметили «слабоумие» Мустафы. Ожидания вюзеры не оправдались - народ не одобрил состояние падишаха.
Приход Мустафы I к власти по словам Х.Иналджика стал «новым этапом в утрате падишахского авторитета» . С другой стороны - Мустафа был дядей и, соответственно, принцип переход власти от отца к сыну был нарушен. Со временем его сменила система «экбериет», требующая перехода власти к самому старшему члену династии. Вместе с тем, это привело к новым путаницам в дальнейшем.
Венецианский посол Нани в своём докладе 1617 года писал о Мустафе следующее: «Ему 23 года. Обладает необычным, слабым телосложением; выражение лица - печальное и унылое; снаружи выглядит вялым и мелким; имеет чёрную щетину. Глаза крупные и бездушные, похожи на глаз покойника, с заметной наивностью. Нани объяснял наивное выражение лица Мустафы заточением в 2-3 комнатах в течении 14 лет и последующим его сталкиванием с большим количеством людей. Что касается его возраста при восшествии на престол, различные источники пишут по-разному (доклад Нани - один из них). В работе Сапиенции, опубликованной в 1622 году, Мустафе 33 года.
В одном из писем испанскому королю Филиппу III, Мустафу упоминают 23-летним. Судя по вести, он был чернобородый; гражданами воспринимался святым. Многие спорили о том, был ли Мустафа и вправду святым («вели») или это было притворством для того, чтобы остаться в живых. Но как бы то ни было, за годы заточения в «клетке», он прочёл множество произведений, включая религиозные книги.