Сужда-сахв
Суждусахв совершают, если в намазе были допущены непреднамеренные ошибки, и это обязательно.
Ее совершают те, кто молился индивидуально и при этом были допущены недочеты, которые делают сужду-сахв обязательной. Если ошибки допустил маъмум, то есть совершающий намаз за имамом, то ему не нужно восполнять их совершением дополнительной сужды. Если же ошибки были допущены имамом, то, совершая сужду-сахв, и маъмум должен совершить ее вместе с ним. Если же ошибку совершит
опоздавший на намаз, то после того, как имам выйдет из молитвы, ему нужно совершить сужду-сахв. В случае когда молящийся не совершил поясной поклон и вспомнил об этом,то в конце намаза совершается этот поклон и затем - сужда-сахв.
Если в четырехракаатном намазе до чтения Аттахийяту человек встал, то нужно сесть, если был близок к сидению, т. е не полностью поднялся, завершить намаз и совершить сужду-сахв. Если по забывчивости прежде, чем сесть впоследний раз, совершить пятый ракаат и завершить его суждой, то фарз превращается в суннат, и этот намаз нужно
возобновить. В случае когда на пятый ракаат встал после чтения Аттахийяту, то нужно вернуться в прежнее положение и выйти из намаза «саламом» и до совершения сужды этого ракаата, если совершить сужду пятого ракаата, то нужно совершить и шестой ракаат и намаз его засчитывается, но в конце нужно совершить сужду-сахв за откладывание выхода из намаза. Эти же два ракаата, совершенные сверх нормы,засчитываются как сунна. Также и с остальными намазами.
Также если в утреннем намазе встанет на третий ракаат,
а в вечерном - на четвертый, то и совершит сужду этих ракаатов, то он может добавить еще по одному ракаату и намаз этот засчитывается совершением сужды-сахв.
Также сужду-сахв совершают, если пропускал обязательные действия в намазе по забывчивости переносят вперед или назад либо не совершают вовсе. Так, например, если не прочитать суру «аль-Фатиха» в обязательном, суннат или витру намазах, то необходимо совершить сужду-сахв.
Если не сделал остановку на поясном или земном поклоне, то также нужно совершить сужду-сахв. Сужду-сахв совершают, если
не прочитать Аттахийяту, будь он первым или вторым; при
пропуске чтения Махдины в витру. Если, не прочитав Аттахийяту, встать на третий ракаат (полностью или почти), то назад не возвращаются, продолжают намаз, но в конце совершают сужду-сахв. В случае, когда только привстал, суждасахв не совершается, если вернется для чтения «Аттахийяту».
Если в намазе совершил большее количество обязательных действий (к примеру, сужду совершил три раза), то совершают сужду-сахв, но в том случае, если это произошло по забывчивости.
Если все действия, описанные выше, совершены преднамеренно, то человек попадает в грех и сужда-сахв не является достаточной. В этом случае намаз нужно совершить заново. Исключение составляют три случая:
если добровольно не совершил первое сидение, сужду первого ракаата перенес на конец намаза или задумался в намазе на время одного рукну.Место, где совершают суждусахв
Если в намазе были допущены те ошибки, которые восполняются, то нужно завершить намаз до салама, затем приветствуют одним (первым) саламом, затем совершают две сужды (как и в намазе), затем читают Аттахийяту вместе с салаватом и дуа, затем выходят из намаза, давая салам в обе стороны. Этим недочеты намаза исправляются.
Сужду-сахв можно не совершать, если при совершении утреннего намаза после салама взойдет солнце, по истечении времени джума-намаза и праздничного намаза.
Если ошибиться в самой сужде-сахв, то еще одну сужду совершать не нужно.
Сомнение в намазе или в омовении
Когда в сердце человека возникают противоречивые мнения - это называется сомнением. К примеру, совершающий намаз засомневался в числе ракаатов (третий или четвертый и т. д.) и это сомнение у него возникло впервые, то
его намаз нарушается и нужно обновить фарз. Если сомнение появилось после завершения намаза, то его не нужно возобновлять.
Если же человек постоянно сомневается в количестве совершенных ракаатов, то он должен следовать тому мнению,
к чему более склонен. Если не удается, то нужно придерживаться самого малого числа ракаатов, завершать их и затем совершить сужду-сахв. Что же касается омовения, то если человек, будучи в твердой уверенности, что оно у него есть,начал сомневаться, то омовение не считается нарушенным.
Также если убежден в неомовении, но засомневался в совершении его, то оно считается нарушенным.Чтение аятов, обязывающих совершать сужду
От Абу-Хурайры передают хадис Пророка : «Когда дети Адама прочитают аят, после которого нужно совершить сужду, и совершат его, сатана, отдалившись, плачет и говорит сам себе, что ему уготован Ад. Всевышний повелел
детям Адама поклониться, и они покорились, и за это им уготован Рай. Мне повелели то же самое, но я не покорился и меня ждет адское пламя». (Муслим, Ибну Маджа).
Сужду при чтении Корана (то есть сужда-тилавати) обязан совершить каждый, кто читает этот аят, кто слушает или тот, кто случайно услышал. Эти аяты могут читаться в намазе и вне его. Прочитавший вне намаза обязан совершить
сужду, но может и отложить ее до завершения чтения или до
возвращения домой. Но все же считается порицательным
(танзих) откладывать ее совершение, так как человек может забыть об этом.
При чтении аята-сужда в намазе нужно тут же совершить сужда. Если прекратить чтение на этом аяте, то для этого не нужно совершить специальную сужду, ибо она входит в поясной поклон (при дополнительном намерении для этого). Если же не было такого намерения, то сужда-тилавати
входит в земной поклон, даже если и не иметь специального намерения.
Если в намазе не завершить чтение на аяте сужда и причитать после три и более аята, то нужно совершить сужду, неотносящуюся к поясному и земному поклонам, после чего желательно совершить сужду, встать и прочесть далее три и более аята. Тот, кто не последовал за имамом в намазе при сужде-тилавати, а в других суждах последовал, то маъмум
может совершить пропущенную сужду после намаза. Вступивший в намаз перед тем, как имам совершит сужду-тилавати, тоже совершает ее вместе с ним.
Порядок совершения сужды-тилавати
Такую сужду совершают двумя Аллаху акбарами - одним в начале, вторым в завершение. При этом поклон бывает один, Аттахийяту не читают, салам не произносят, затем три раза читают тасбих. Основная составляющая этой сужды - приложение лба к земле.
Для этой сужды необходимо соблюдать все условия,
предписанные для намаза: омовение, укрытие аврата, поворачивание в сторону Киблы, при этом время не нужно учитывать и не нужно иметь намерение, как для намаза. При
многократном чтении данных аятов на одном маджлисе нужно совершать только одну сужду. Если же чтение аятов повторяется в нескольких местах, то и сужда повторяется.
Сужда совершается каждый раз, если читаются разные аяты, будь то на одном маджлисе или на разных.
Аятов, при чтении которых нужно совершить сужду, в
Коране 14. Это аят 206 суры Араф; аят 15 суры Рад; аят 49 суры Нахль; аят 107 суры Исраъ; аят 58 суры Марьям; аят 18 суры Хадж; аят 60 суры Фуркан; аят 25 суры ан-Намль; аят 15 суры Ас-Сажда; аят 24 суры Ссвад; аят 38 суры Фуссикат; аят 62 суры Ан-Нажм; аят 21 суры Иншикак; аят 19 суры Аль-Алак.