Рождество
Дары волхвов, если взглянуть на них практически, а не символически, это декретные и базовый набор антисептиков.
Что ж, как я с ходу объясню Рождество в моем, моем личном, понимании (не ставя целью катехизацию, репродукцию, реконструкцию и т.п., а ставя целью донести, что это для меня. Без Гугла.):
Вот есть матистория - это ось Х. Она идёт слева на право. Из прошлого в будущее. А есть метафизика. Это ось У. Но идёт она не сверху вниз или снизу вверх. Она просто есть. Да. Сложно. А кто говорил, что метафизика это легко? Более того, она может быть даже не прямой, и шкала на ней даже не натуральная или логорифмичкская , а трансцендентная.
И вот Рождество - это точка пересечения осей Х и У.
И до точки Рождества Человек понимал, что происходящее на оси Х это только проекция линий и фигур непостижимого двумерного пространства. Хотя иногда и пересекающихся с осью Х. Так как ось У трансцендентная, то даже не будучи параллельной оси Х она могла бы с ней и не пересечься. Но она пересеклась. Это и произошло во Христе. И это круто! Это не обязано было случиться (в плане - это же Бог, кто его принудит к этому?), и это не было каким-то образом "запрограммировано", как логическое следствие, хотя и было предрешено (да, сложно, метафизика и так может). Но вот - нате. Слово стало Плотью. Бог вручил себя Людям в виде слабого беззащитного младенца, который рождается и растет не в самых лучших материальных и политических условиях, но в психически (духовно, ок?) здоровой семье. Очень неожиданно и креативно. Ну вы поняли игру слов - креативно от слова create (создавать, по-создаткльски).
И из этого же понимания следует понимание Второго Пришествия и Страшного Суда. Это когда Человек таки станет двухмерным (или сколько там измерений или чего там в трансцендентном пространстве будет). По тому это и Конец Времён - Человек больше не будет двигаться по оси Х из прошлого в будущее, а будет видеть всю картину целиком.
Размышление после Рождества. Ежегодная медитация на тему "Про что для меня Рождество. Без Гугла."
Сейчас будет минутка экстремальной экзегетики. Экстремальной, так как по памяти, не заглядывая в Писание и толкования — только мои личные ощущения, пришедшие ко мне годы назад в первые месяцы чтения радостных тайн Розария и оставшиеся в моем сердце и по сей день.
1. "... не было им места в гостинице..."
Этот фрагмент обычно трактуют в том ключе, что никто не хотел принять Бога, так и мы сейчас не пускаем его к себе в сердце (ай-ай-ай), а он все равно приходит.
1.1. Однако в первое же чтение Розария я поняла этот фрагмент тайны иначе. Вот смотрите: была объявлена перепись; Иосиф с беременной женой на позднем сроке (!) отправился так сказать по месту прописки; очевидно, что он был не один такой, кто с семьей пошел переписываться, поэтому не только ему нужно было место в гостинице; плюс он шел с беременной женой, которая по понятным причинам не могла идти быстро, поэтому они пришли в город одними из последних, поэтому все гостиницы и были уже заняты по объективным причинам; но несмотря на это нашелся добрый (без иронии!) человек, который подсуетился и организовал хоть какие-то условия для проживания и родов припозднившимся странникам (в конце-концов в хлеву было тепло, была вода, было сено и были хоть ветхие, но пеленки).
Для меня этот фрагмент не про то, что мы не пускаем Господа себе в сердце, а про то, что даже если наше сердце занято (по объективным причинам) чем-то под завязку, при желании, мы все равно можем найти способ принять Бога в свое сердце, помогая ближнему, например.
1.2. Не помню, из кого цитата, что ирония Рождества в том, что это время, когда день рождения бездомного празднуют в каждом доме. Туда же цитату про то, что вряд ли кто вспомнит, кто такой Квирений, но о дне рождении бездомного младенца во времена его правления сейчас знают все. Это я возвращаюсь к тому, что история Рождества наглядно показывает, что даже делая малое добро, как то, что сделал человек, обустроивший хлев для странников, мы можем оказаться важной частью огромной истории.
2. Пастухи и волхвы.
2.1. Первыми о рождении Господа узнают пастухи. Не самые крутые ребята. И не самые благочестивые. Пастухи по своему роду деятельности не могли принимать участие во всех религиозных мероприятиях и соблюдать все заповеди, но при этом без их работы общество не функционировало бы. Я думаю, сейчас многие узнали в этих пастухах себя. Мы бы хотели жить благочестиво, но по объективным причинам — не можем. И, более того, при этом, наш труд позволяет другим жить благочестиво. Это кажется несправедливым, правда? И именно таким как мы явился хор ангелов (!!!) и радостно сообщает, мол, ребят, Бог родился, идите вон туда, там найдете хлев и младенца в пеленах.
2.2. Вторыми приходят волхвы. О, это уже ученые, при чем такие, вот как сейчас из себя любят строить многие — "аметисты". Хакеры мироздания. (Чтобы было проще адекватно оценить мою иронию, напомню, что я биомединжинер по первому образованию.) Думаю, многие тоже тут себя узнают. И им, на их же астрономическом языке, было объяснено, куда идти.
Это история про то, что если человек желает найти Бога (не важно из каких соображений) — Тот ему на его же языке и объяснит, что делать, и "найдется". Пикантность ситуации еще в том, что тогда уже был дан приказ об избиении младенцев (а место и время подсказали коллеги волхвы), но не смотря на прямую наводку, Того Самого Младенца не смогла найти армия, а тем волхвам, которые искали встречи с Господом (не до конца осознавая даже этого) были выданы точные координаты.
Подытожу: если вам кажется, что вы недостаточно благочестивы и что вы могли бы сделать больше, но что-то вам не позволяет это сделать, это не значит, что Бог от вас отвернется.
Размышление до Рождества. Ежегодная медитация на тему "Про что для меня Рождество. Без Гугла."
Перед адвентом я пошутила , что дары волхвов, если взглянуть на них практически, а не символически, это декретные и базовый набор антисептиков. Темой этого размышления станет практика и материальность нашей связи с Богом, для передачи осознания которой я буду медитировать над персоной новорожденного Иисуса.
Бог Есть Сущий, а человек это динамический процесс реализации отношений с Богом. Мы можем представить отношения между двумя людьми, в семье, в социуме, даже отношения с экосистемой и космосом, но как представить отношения с Сущим? То есть со всем, что видно и невидно, было предвечно и будет вечно. А еще Он это Личность! Как говорится, не пытайтесь представить бесконечность - многие так сошли с ума.
А теперь представьте, вот он Сущий, как Личность, новорожденный младенец Иисус, и его связь с Богородицей не просто очевидна, а материальна, как та пуповина, которая их связывает. Затем окружающие выстраивают с Ним отношения, а Он - с ними. Про это все Евангелие. Наглядно и просто. Так можно было.
Важно заметить, что в отношениях (людей с людьми, с окружающей средой, с Богом) важна сама связь. Оно поэтому и назывется "отношения", а не субъект-объектное взаимодействие. На этот косяк еще ругался Хайдеггер (ни одно рождественское размышление не пройдет без него, да), когда писал, что люди воспринимают Бога как еще одну вещь в ряде других вещей. Я добавлю - ставить любого человека в ряд вещей это признак поражения психики. Дело даже не в том, что объективация это аморально, это просто тупо и неэффективно. Все эти книжки по пикапу, НЛП и прочим видам манипуляции людьми работают в той же мере, что и элементарная вежливость, которой нас учат с детского сада (она даже поэффективнее будет и без правовых последствий). Идея присвоения себе другой личности, как объкта, как и идея отвержения ее через уничтожение разрушительная для психики, к этой стремящейся, и будучи воплощенной в обоих случаях разрушает объект, физически тоже (но это уже пасхальная тема). Также идея изменения себя под объект или для доминации над объектом - порочна (так как объект тоже динамичен и подвержен множеству внешних факторов вне рамок отношений). И уж тем более идея невилировать эти недостатки субъекто-объектного отношения к человеку путем ограничения его свободы и жизнидеятельность ужасна (аморальна, безнравственна и противозаконна в своем воплощении).
Работу следует проводить над самой связью, а не над личностью. Понятнее всего, как работать с этой связью, работая над связью с близкими. И в рождество мы видим наглядно, как начинается эта связь буквально с пуповины. Потом в дело вступают нейромедиаторы и привязанность. То есть сначала связь матери и ребенка анатомична, потом физиологична. Потом социальна и эмоциональна. Потом интеллектуальна и вот это уже абсолютно отдельный человек. Я ни в коем случае не хочу сказать, что физиологические, социальные и материальные отношения между людьми неважны. Но если это единственное, что связывает, то это функциональные отношения и не более. Так же я ни в коем случае не хочу сказать, что надо работать над отношениями с людьми, которые видят в вас функцию и объект - с такими людьми не может быть отношений, так как другие для них функции, поэтому там может быть работа только над функциональным взаимодействием, желательно в юридическом поле. Я хочу сказать, что вот эта связь между людьми, не нацеленная на функциональное взяимодействие, это и сеть Бог, который между теми, кто собрался во имя Его. И начать понимать это можно наглядно с младенца, пришедшего в этот мир. Таким образом Бог стал путем к Себе.
Ежегодная медитация на тему "Про что для меня Рождество. Без Гугла."
"Не получится покинуть дисфункциональную семью просто поступая этически правильно".
В этом году будет тезисно. В стиле пацанских цитат. Максимально без гугла.
Приведенную выше цитату я услышала от епископа Бэррона. Откуда он ее взял -- не гуглила, так как формат без гугла.
Встретиться с Богом можно только в реальности, а не в фантазии. Цитаты на эту тему, думаю, можно найти и в патристике и у гегельянцев. Для меня в этой мысли важно два аспекта:
1. Бога нельзя выдумать -- выдуманный бог это кумир, идол, фантазия, психоз, компенсация, что угодно, но не Бог. В этом разница между понятием медитации, как ухода в измененное состояние сознания (как и под веществами), и медитацией-размышлением (изначальное значение слова), которое помогает понять реальность. Сюда же в "хорошие" медитации можно записать майндфелнесс практики, которые помогают в полной мере возвращать контакт с реальностью, когда человека триггерит и трансует, то есть помогают стать ближе к Богу, по факту.
2. Рождество это момент, когда было явлено, что Бог сконцентрировал Свою реальность в Человеке, которого можно потрогать и с которым можно поговорить и коммуницировать прочими человеческими способами. Далее можно развернуть очень широко, но я пока не буду.
Теперь когда проговорена "база", можно вернуться к цитате из Бэррона.
Полагаться только на правильные действия (будь это ритуально правильные действия или этически правильные действия) это по сути вульгарные идолопоклонство и магия. По принципу "я буду все делать правильно, и высшая сила заметит, оценить и вознаградит" ( как вариант "я буду все делать неправильно, и спровоцирую высшую силу прийти и наказать меня") или "если я сделаю все по инструкции -- у высшей силы не останется выбора, как кроме дать мне то, что я хочу". То есть высшая сила получается какой-то очень тупой и легко манипулируемой. Такой подход с (психически полноценными) людьми-то крайне редко, да и то скорее случайно, срабатывает, чего уж говорить о высшей силе. И вообще так и до солипсизма, ОКР и психоза недалеко.
Реальность же влияет на нас не чуть меньше, чем мы на нее. И положительно и отрицательно. То есть нельзя изменить окружающую нас реальность отрицая ее влияние на нас.
Бог воплотился в младенце Иисусе не потому, что его скастовали магией, и не потому, что набралась критическая масса молитв или плохих поступков. Как и любой человек родился не по одной из приведенных причин. Как и любая Встреча и перемена в жизни человека происходит не по одной из этих причин.
Вхождение в контакт с реальностью это и есть акт распознания Бога. И в пастухах и волхвах мы видим два таких примера. Пастухам просто в лоб ангелы сказали мол встали и пошли туда. А волхвы это про интеллектуальный подход к познанию реальности (про то, насколько их методы были научны, и про историю науки -- не тема этой медитации). Но, опять же, не надо это понимать как то, что можно скастовать указатель из ангелов просто саботируя образование. Это надо понимать так, что Бог входит в контакт с людьми тем способом, которым им удобнее. Если бы толпа ангелов явилась сейчас в ЦЕРН и разложила бы за элементарные частицы -- сам факт явления не пойми чего не пойми откуда не был бы доказательством истинности изложенной информации (и это правильно и так и надо).
Теперь про дисфункциональную семью.
Иисус родился в достаточно хорошей семье, как сейчас принято говорить. И страдал он в своей жизни только последние пару дней оной. Я считаю, что говорить, что дети рождаются в дисфункциональных семьях или рождаются инвалидами и т.п. в принудительном пожизненном сопричастии страданиям Христа в эти пару дней аморально и теологически неверно.
Дисфункциональные семьи, болезни/боль и смерть это следствие того, что "мир во грехе лежит" и, в случае дисфункциональных семей страдания ребенка это результат исключительно выбора аморальной/грехвной линии поведения его опекунами. Страдания ребенка этот тот грех, который опекуны совершают против него. Это не план божий и тем более не результат действий ребенка.
Теперь смотрите: если ребенок растет в дисфункциональной семье, то у него нет контакта с реальностью, он находится в затрансованной реальности полноконтакта с греховностью опекунов. В такой ситуации этически верные поступки будут верными либо греховной этике опекунов, либо, будучи не греховными, они будут противоречить этике опекунов, то есть нарушать "этическую" заповедь о почитании родителей. Это эскобаритет. И только отрицание идолопоклоннической магической концепции "я должен поступать правильно в соответствиями с требованиями авторитетов и все станет хорошо" и последующий вход в контакт с реальностью поможет выйти из этой ситуации, так как контакт с реальностью создает место для Бога, место, в котором Бог сможет войти в контакт с таким ребенком и помочь ему выбраться из этого дерьма ко славе Своей.
Ежегодная медитация "Рождество без гугла".
Дисклеймар: так как это Рождество без гугла я не буду вдаваться в историко-критический метод герменевтического трактования Писания. Про то, какие существуют версии и чем они обоснованы касательно того, в каком году и каком месяце Иисус родился «на самом деле» вы можете нагуглить сами по желанию позже. Здесь я рассматриваю Рождество как символ явления Света в этот мир в самое его темное время года (зимнее солнцестояние). А еще будет далеко не сразу понятно, при чем тут рождество.
В жизни нет смысла. Даже тот опыт, который человек получает в процессе жизни, это всего лишь восприятие теней отражений его сознанием. Человек не знает наверняка, что ждет его после смерти. Человек даже не знает кто или что этот «он», которого что-то может ждать, если там что-то есть. Человек может только верить — принять решение по поводу того, что там, и жить в соответствии с принятым решением.
Люди устанавливают законы и следуют им для того, чтобы им было безопаснее и комфортнее жить. И нарушают их по той же причине. И получают последствия от других людей, потому что они так решили. И не получают их, потому что так решили другие.
Сколько раз люди нарушали Завет с Богом, а человечество все равно не вымерло и, в результате, было выпущено из Ада Христом (пасхальная тема). Но последствия нарушения установленных людьми законов или безразличия к их нарушению гораздо ощутимее для каждого человека в его жизненном опыте.
Если человек принял решение верить в посмертие, то он принимает, что его жизненный опыт каким-то неведомым образом влияет на это посмертие. Если человек принял решение верить в отсутствие посмертия или в то, что его жизненный опыт не может повлиять на посмертие, то он все равно принимает то, что его текущий жизненный опыт влияет на его жизнь, здесь и сейчас, которое для принявших такое решение становится весомее, чем для иных здесь-и-сейчас и там-и-потом вместе взятые.
Таким образом, во что человек не решил бы верить, он верит в тот закон, который устанавливают люди. В соблюдение и нарушение, в последствия и в пренебрежение, и в то, что все это на нем как-то сказывается и определяет его жизнь.
Люди устанавливают законы, строят здания под отправление закона, обучают служителей закона. Люди следуют законам и нарушают их, люди наказывают и милуют. Люди наделяют властью одних и лишают прав других людей. Люди верят в то, что у них есть власть устанавливать законы, соблюдать их и нарушать.
И мир до сих пор не рухнул. Жизнь идет своим чередом. Гигантские деревья, пораженные болезнью, погибают, а их здоровые черенки и семена возрастают на их перегное. Истина побеждает. Высший Закон побеждает. Единственный Закон: возлюби ближнего, как самого себя (Матфей, на память стих не скажу) — не мсти, не злобствуй (Левит, на память стих не скажу). Воспринимай ближнего, как будто вы части одного тела (это усредненное из посланий Павла).
А еще Павел говорил, что власть от Бога. Принято говорить, что Павел разделял веру и закон. Под законом тут имеется в виду именно моральный закон, религиозный. И Павел говорил о его утрате. Утрате исторической и утрате в том смысле, что осознанным христианам старый иудейский закон, который уже скончался в муках, и не нужен, чтобы пинать его труп. Про власть же Павел говорил однозначно и без пояснений — подчиняйся, сиди и не высовывайся.
Петр же как будто не разделял закон и власть (но отделял веру). Закон устанавливается людьми во благо (чтобы было комфортнее и безопаснее жить, ну вы поняли). Кто не следует закону, тот погибает (от дискомфорта так сказать), а кто сделал что-то в соблюдение закона — тот будет оправдан перед Богом (видимо подразумевается, что если человек отказался нарушать закон несмотря на свои религиозные убеждения это не должно считаться отступлением от веры). Но тупое следование закону без веры в его благость — не оправдание (то есть следование закону с полным пониманием, что совершаемые действия направлены на нарушение комфорта и безопасности других это не отмаза). И как финалочка — если власти устанавливают законы, которые вот ни в какую не бьются с любовью к ближнему, то не надо следовать таким законам.
При чем тут рождество.
Законы это то, как люди являют Бога. Законы это отражение тени* Бога в человеческом сознании. Бог неизменен и вечен, а человеческое восприятие Его меняется. Поэтому такая разница между т.н. Богом Ветхого Завета и Богом Евангелие (и богами других вер). Бог един, а восприятие — разное и меняется во времени. Рождение Христа это рождение новой перцептивности.
* это преднамеренная отсылка к Хайдеггеру, еще и апофатическая. Потому что какое рождество без Хайдеггера, а я без апофатики. Т.к. Бог это свет изначальный и вечный и нет ничего выше Бога, что могло бы на Него «светить», чтобы Тот мог отбрасывать тень в привычном нам понимании. Под тенью Бога я тут подразумеваю Ничто. На крайний случай под тенью Бога можно подразумевать ту континуальную границу между Его светом и тьмой, которой Он Сам Себя ограничил свободой воли, данной Им человеку, чтобы у того был выбор. То, что в практическом смысле отражается в нашем сознании, как серая мораль.
И помните — морального релятивизма не существует, Истина — Одна, и Она вечна, неизменна и всеблага.