Лингвистические особенности
Здесь я хочу обратить внимание на особенности источников, с которыми мне довелось работать. Их можно разделить на три типа: записи Жерсона на французском, записи Жерсона на латыни и то, что за Жерсоном записывали другие.
Записи на французском это, преимущественно, тексты проповедей для простого народа — выверенные, четкие, монотонные, без высоких риторических изысков. Записи на латыни это проповеди, личная переписка и трактаты — здесь уже имеется разнообразие риторических форм и очень много личной информации. То, что записывали за Жерсоном (особенно его необдуманные высказывания) — это отдельный жанр... Большая часть таких записей — это протоколы Констанцского Собора и стенограммы его семинаров в Венском университете после оного.
Для того чтобы обозначить одну из интересных лингвистических особенностей, свойственных Жерсону, приведу сначала немного теории.
Матерная лексика делится на три группы: обсценная (связанная с гениталиями и половыми актами), скатологическая (связанная с органами испражнения) и сакральная (связанная с идеями духовного плана и процессами отправления религиозных нужд).
Зачастую, матерная лексика носит смешанный характер, но, тем не менее, можно всегда выделить смысловое смещение к одной из групп. Например, устойчивые выражения, связанные с гомосексуальным мужским половым актом, сопровождаемым актом дефекации, являются обсценно-скатологическими, так как по смыслу больше внимания уделено в них именно органу и процессу дефекации, нежели половому акту, в процессе которого она происходит — в таких выражениях даже не упоминается непосредственно мужской половой орган, задействованный в соитии.
Однако, читая средневековые тексты, современному человеку достаточно сложно различить богословие, схоластику, риторические приемы и сакральный мат. То есть, когда речь идет о том, чтобы измазать фекалиями распятие (риторика, приписываемая Иерониму Пражскому в 1412 году) — в принципе еще понятно, что это какое-то экстремальное высказывание, так как оно несет в себе скатологическую составляющую. А вот когда речь идет о том, что «сам Бог не смог бы простить такие заблуждения, даже после раскаяния еретика, но может мы — люди — сможем» (риторика Жана Жерсона на Констанцском Соборе, 1416 год) — далеко не каждый уловит, насколько жестко товарищ канцлер выматерился. Потому что, во-первых, Бог все может, а прощать так это вообще с регулярностью, и говорить, что Бог не сможет простить чего-то — это покруче упоминания какого-нибудь извращенного полового акта будет; во-вторых, сравнение человека (хоть и созданного по образу и для подобия) с Богом, да еще и на фоне темы прощения — это вообще за гранью добра и зла, где прощение приравнивается к греху, выбранному в силу дарованной Богом Свободы Воли. Сказать, что Собор оторопел от такого заявления — ничего не сказать. Но это Жерсон, ему и не такое было можно.
Вот еще один образец невероятной сакральной матершины от Жана Жерсона (и это его молитва его святому покровителю!*): «Помоги мне, страдающему человеческому созданию. Хоть я знаю, что не достоин помощи твоей. Но, в конце-концов, кто же тогда в принципе может быть ее достоин, если откровение не сошло? Я прошу и нуждаюсь в этом откровении, о благословенный Святой Иоанн, в имени твоем, что полно откровением, имени, что я уже ношу, даже если я его не заслуживаю.» Жану дали его имя при крещении прямо в день его рождения**. Когда его называли в честь Св.Иоанна его никто не спрашивал, но имя его он уже все равно носит, в независимости от того, насколько он его достоин. Потому и благодать тоже имеет смысл просить в независимости от того, достоин или недостоин, так как ситуации схожие — непонятно, как это все работает, но если не работает, то зачем мы все тут тогда собрались и занимаемся христианством***.
И вправду — «надменный благочестивый прелат»****.
* Из переписки с Андрэ — исповедником и секретарем Жерсона. Текст молитвы был приложен в том контексте, чтобы Андрэ, как исповедник, оценил, насколько она «правильная».
** Представьте, насколько крепок должен был быть новорожденный младенец, чтобы пережить такой температурный и бактериальный стресс. Но он пережил, и чуму пару раз пережил. Крепкий был.
*** Схожая логика проскакивает у Жерсона, когда он рассуждает о том, как отличить истинное откровение от ложного, когда речь идет о визионистах.
**** Оборот закрепился благодаря Брайану Патрику МакГвайру.