1. Молодежь.
«Старый пан скорее положит голову на плаху, чем займется воспитанием сыновей».
Слуги говорят, что «если бы эти родители заботились о своих детях, то отдали бы их кому-то на воспитание, раз сами не могут, а так скорее дети слягут в могилу, чем вступят во владения».
Примечательно, что речь идет о сыновьях в множественном числе, хотя повествование будет только о Миклуше и братья в замке присутствовать не будут. Также текст как бы намекает, что братья Миклуша могут воспитываться кем-то во вне или могли уйти из дома и заняться бандитизмом. А еще это очевидный спойлер того, что будет с самим Миклушем.
У исторического Миклуша было три известных брата: Ахник, Штепан и Збинек. Все они присутствуют в Law Happens.
Ахник, судя по документам, родился в том же году, что и Миклуш, из чего можно сделать вывод что они погодки или близнецы. Я в своем произведении (не сразу) сделала их близнецами, так как это открывало мне некоторые сюжетные возможности. Его я сделала тем сыном, которого отдали на воспитание другому. Учитывая головокружительную карьеру Ахника, как судьи и то, что исторически он был протеже Онджея из Дубы я предположила, что он был его воспитанником. Тем более что в то время у чешских феодалов еще сохранялась практика в случае невозможности укрепления союза с соседями путем брака укреплять его путем передачи на воспитание детей. И это открыло мне художественную возможность поставить вопрос о влиянии генетики и воспитания.
Про Штепана известно, что он был наемником в Моравии и какое-то время состоял в личной охране самого маркграфа Прокопа, с которым и сгинул. Его история в LH это история сына, который ушел из дома и вел наемническую и грабительскую жизнь, пока не вступил в наследие замка в Кресицах (этот замок сохранился до сих пор в том виде, в каком был тогда - это амбар с казармой).
Збинек был монахом и драбом (как и Миклуш), а также он был сановником Честинкостела. В LH это сын, которого отправили в монастырь. Тут надо отметить, что Збинек был монахом изначально, а Миклуш стал монахом в уже достаточно зрелом возрасте.
Образ проблемных родителей, результатом (не)воспитания которых стала покалеченная психика Миклуша и его последующий генезис личности также перекачевал в LH отсюда, но об этом подробнее позже.
Миклуш гонялся за двумя ловчими на конях, один упал и поранился. Когда они вернулись в замок — кони ловчих пали сразу, а раненый ловчий умер на следующий день.
Здесь описана практика т.н. «охоты на людей». Это абсолютно обычная охотничья игра, типа в казаки-разбойники или зарницу — гибрид пряток и догонялок. Цель — научиться ориентироваться в пространстве и развитие реакции. В самой этой игре нет ничего плохого. «Зло» в Миклуше здесь проявляется в том, что он так увлекся игрой, что его ловчие загнали коней и им не была оказана своевременная медицинская помощь. Как молодой пан Миклуш должен был остановить игру, оказать помощь пострадавшим и отправить их в замок, а потом, по желанию, продолжать. Он этого не сделал.
Далее по сюжету будет понятно, что это не со злобы, а потому, что он «увлекающаяся натура». В произведении реалистично передано поведение изначально адреналино зависимой личности, чья зависимость затем развивается в химическую. Эта особенность личности Миклуша перекочевала в LH. И эта особенность также передалась Ахнику в LH, так как они близнецы, а такие вещи наследуются генетически, однако зависимость Ахникане столь очевидна.
Также из этой истории был позаимствован образ умершего ловчего, которого я в LH сделала отцом Черной Петры, что придает пикантности той ситуации, что исторический Миклуш, как драб, помогал Петре вступить в наследство, когда та стала совершеннолетней. До этого ее имуществом распоряжались опекуны, после того, как ее отец умер когда она была еще ребенком (от чего - исторически не известно), а мать умерла когда Петра была еще младенцем, возможно даже в родах.
Старый пан не придал значения случившемуся и отмахнулся от Миклуша, сказав слугам, что панича надо почитать и хвалить. Он полагал, что это возрастная болезнь и что сын вырастет и выздоровеет, забив на тот факт, что его самого в детстве воспитывали (как???). Однако «зародившееся зло» росло вместе с Миклушем и не проходило.
Автор прямым текстом указывает на генетический характер заболевания и на то, что оно может поддаваться коррекции. Конечно, в конце девятнадцатого века не знали ничего такого научного, но делать выводы по наблюдениям люди всегда умели. Далее будут намеки, чем вызвана депрессия и такое безразличие к детям у старого пана.
Миклуш рос «как маленькое дерево в лесу без всякой заботы». При этом отец давал ему все, что тот просил. Когда Миклуш стал подростком родители (внезапно) заметили, что он творит всякое нехорошее. В сюжете внезапно откуда ни возьмись появляется мать, которая начинает отчитывать Миклуша. Видя, что сыну все равно на ее вербальное насилие, родители отдают его священнику замка. Священник рассказывает Миклушу пару историй о молодых людях, которые дали преимущество злу и плохо кончили. На что Миклуш спросил в ответ с криком «ты же не думаешь, что я стану разбойником?» и пошел жаловаться отцу на плохое обращение. Отец успокоил сына но священнику ничего не сказал.
Опять же прямым текстом говорится, что воспитание ребенка и его материальное обеспечение это разные вещи.
Неравнодушным родителем выступает мать, но ее драма еще впереди. По-настоящему неравнодушным воспитателем здесь становится священник, который пытается намекнуть Миклушу, что тот плохо кончит. Миклуш понимает намек правильно и вполне справедливо обижается, что на нем уже поставили крест и уже считают, что он станет плохим человеком. Это первый четко неоднозначный момент в произведении. Так как с одной стороны понятно, к чему приведет такое «воспитание», но с другой стороны это всего лишь брошенный подросток, которого никто ни о чем не спрашивал, не относился к нему как к человеку, а только давали ему базовые материальные блага и говорили ему, что он плохой и плохо кончит. И его реакция абсолютно здоровая. У меня в жизни была подобная ситуация: я пришла к врачу с проблемой, а врач мне сказал, что если я не вылечу свою болезнь, я умру, и чтобы пока я ее не вылечу я не приходила (при том что я пришла к врачу лечить эту болезнь). Просто осознайте.
Конечно, чтобы начать решать проблему, ее сначала надо осознать. Но проблема Миклуша в тот момент не в том, что он станет бандитом (он же в данный момент не бандит), а в «растущем зле». Короче, возрастная (и вообще какая-либо) психология не была сильной стороной того священника. Кстати, в LH я сделала этим священником Петра Лодерия, чтобы исторический конфликт Миклуша и Лодерия приобрел художественную глубину.
Еще в этом моменте показано, что Миклуш пожаловался именно отцу, а не матери, так как очевидно, что между ругающей матерью и дающим материальные блага безразличным отцем второй выглядит безопаснее. И сам факт того, что Миклуш пожаловался, говорит о том, что он почувствовал себя незащищенным, раненым. При том что уже было рассказано, что он охотился и технически убивал людей. То есть парень не из трусливых. Но тот разговор его напугал сильнее, чем дикие звери. Все-таки священник смог до него достучаться и с этим можно было бы работать, но отец спустил психотерапию сына забив на эту возможность.
Сейчас я подчеркну, что по самому началу повествования очевидно, что оно идет с фокала слуг. В следующем фрагменте особо важно это помнить.
Когда занятия со священником наконец закончились Миклуш заметил и стал беситься от того, что слуги отца избегают его и смеются над ним. А еще он не молился.
Мать себя не сдерживала и открыто обсуждала то, что «сердце ее сына испорчено» и упрекала в этом отца. Она знала что по невежеству и неосторожности сбила сына с правильного пути и он потерян теперь навсегда и станет изгоем. От этих переживаний она заболела. Миклушу было это безразлично, а когда ему об этом говорили его как будто выгоняли из веселого места.
Когда мать приняла таинство перед смертью она позвала сына, которого не видела на протяжении всей болезни. Они встретились глазами, он вздрогнул. Он не был конченым, ему просто был нужен адекватный наставник. Он стоял и стыдился своих слез. Отец подтащил его за руку к кровати матери. Мать сказала, чтоб тот слушался отца, молился богу за нее и себя, она хотела перекрестить его, но умерла.
То есть мать сплетничала со слугами о том, что ее сын конченый. Хотя он будущий пан этих слуг. А текущий пан — овощ. Этот фрагмент показывает, какой имидж был у Миклуша у слуг и благодаря кому. Автор уже как бы намекает, что не смотря на явные проблемы с зависимостью (то есть «растущим внутри злом») были и пороки, которые Миклушу придумали и присвоили, и сделала это его мать! Мне кажется самым очевидным предположением, что она хотела отжать замок у мужа-овоща и таким образом роняла авторитет сына, чтобы вступить в сговор со слугами и убрать его. Однако все оказалось гораздо глупее, драматичнее и реалистичнее. Спойлер — она ненавидела сына, так как ненавидела мужа, так как тот был бисексуалом и любил не ее, а городничего.
Этот момент также перекочевал в LH, но с поправками на историчность. Остродек был не наследуемым замком, а принадлежал Сазавскому монастырю, и паны туда назначались. То есть вся ветка с интригами была убрана, а остались только два психически больных родителя, которые ненавидели друг друга и выливали свою ненависть на сына, каждый по своему.
Далее фокал челяди прерывается разрывом четвертой стены автором, который совершает троллинг, мол читатель может подумать, что Миклуш олень конченый, так как был непослушен и не любил родителей, так как какая любовь без послушания, ведь Иисус слушался Марию и Иосифа. Однако, Миклуш заботился о своей матери до конца, пока она болела.
Этот поворот полностью перекочевал в LH — Миклуш рассказывает Голубеку о том, как его мать лгала про него, как окружающие его ненавидели, считали плохим сыном, который внезапно грустнеет, когда его днем зовут к матери, хотя он каждую ночь заботился о ней, но все этого как-будто не замечали и не понимали, что днем он спит не от похмелья, а от усталости. Достаточно серьезное основание для детской психотравмы.
И, конечно, респект автору рассказа за то, что показал, что родители бывают плохими людьми и могут вести себя вот так. Об этом стоит помнить каждому педагогу, у которого в классе есть трудный подросток из хорошей семьи. Не бывает такого, что родители все из себя такие хорошие, а ребенок непонятно в кого такой плохой, как же им не повезло, святые люди. Вас обманывают. (ДА, ЭТО ЛИЧНОЕ)
Смерть матери на Миклуша никак не повлияла. Отец типа как взялся за воспитание — на все улыбался и кивал. Тогда Миклуш решил, что будет делать то, что нравится. В какой-то момент отцу надоело типа наставлять сына и он забил. Миклуш командовал челядью на правах сына пана, а челядины ждали, пока мелкий упырок попадет под суд.
Здесь показано, как старый пан, изображая воспитание, забил не только на сына, но и на управление замком. Неофициально Миклуш становится замкоуправителем. Он ищет наставлений от предыдущего замкоуправителя — своего отца, но тот использует прием «улыбаться и кивать» на все вопросы и трудности, которые встают перед Миклушем, как начинающим менеджером. Есть конечно люди, которые будут визжать от восторга, что хоть кто-то их одобряет, но Миклушу нужно было не это, а практическая помощь по работе! (ДА, ЭТО ЛИЧНОЕ)
Осень. Полдень. Миклуш пропал на охоте с ловчими и их давно нет. Вот слышен рог. Охотники прибыли с перевьюченным к лошади молодым человеком. Отвязали.
«Ну и попотел я с тобой! Ты молодой красивый парень, как тебе не стыдно не слушаться своего пана, а кто не слушает пана заслуживает виселицы, понимаешь!?» - говорит Миклуш парню. «Только посмотрите на него! Смотрит на меня, будто ножом пырнуть хочет. Ты говорить-то умеешь?» Молчание. «Умеешь говорить или нет?» «Ты хочешь, чтоб я тебя ударил?» кричал Миклуш в гневе. Парень не шелохнулся.
Здесь начинается абсолютно художественный сюжет про Вита и его отца, который несет двойную нагрузку. С одной стороны он показывает как выглядит здоровое воспитание. С другой стороны через этот сюжет подаются некоторые исторические события и особенности истории повседневности.
В этом фрагменте можно отметить две вещи. Во-первых, по сути, Миклуш прав — он пан на этой земле и ему надо подчиняться. Также приводится виселица, как аргумент. Это важный нюанс, так как в Чехии смертные приговоры могли выноситься только в королевском суде. Полномочия казнить на местах выписывались лично королем, очень мало кому и в очень редких случаях. То, что у панов Остродека было такое право говорит о некоторых политических особенностях того времени и места. Остродек это маленький замок в глубине Бенешова. Если посмотреть на его расположение — непонятно, зачем он вообще нужен на первый взгляд. А нужен он не чтобы контролировать дороги и хранить зерно, а чтобы контролировать соседей. Остродек, как я уже писала выше, принадлежал церкви, а соседние замки — королю. То есть задачей панов Остродека было контролировать королевских ставленников со стороны, не вступая с ними в коррумпированные отношения. Скорее всего автор не мог знать всех этих особенностей, но, тем не менее, одной маленькой фразой не погрешил против истории.
Так же оцените манеру речи повзрослевшего Миклуша — как он говорит вопросами, содержащими в себе ответы. Как типичный психопат, который думает, что можкт читать мысли других людей. Или как бывалый сотрудник силовых структур, который знает, как ставить вопросы так, чтобы засыпать допрашиваемого. Эта манера также использовалась в LH в схожих ситуациях.
Увидев тщетность своих попыток Миклуш задумался. «Если любишь свободу — встань на колени и говори» сказал Миклуш парню. Парень с презрением посмотрел и сказал «я преклоняю колени только перед Богом, но не перед тобой, ворона (каркуша). И с чего мне тебя молить, коли ты не выполнил просьбы моего деда. Сегодня я в твоей власти, но даст Бог однажды я буду вести тебя так, как ты вел меня сегодня».
От гнева Миклуш потерял дар речи. «Хватайте его и тащите к башне!» Охотники кинули парня в тюрьму. «Он уже в холоде?» — «В самом страшном». Довольный Миклуш закатил пир.
Здесь можно обсудить политическую теологию. Но это тема для монографии. Обращу внимание на исторические аспекты. Да, на самом деле вставать на колени перед паном просто так в Чехии было не принято. На колени вставали в суде, но не перед судьей, а как знак того, что это делается перед Богом (типа как в США сейчас клянутся на Библии в суде). Вит к этому и апеллирует, что он не будет вести себя, как какой-то дикарь из западной европы, вставая на колени перед каким-то каркушей, и что как судья Миклуш не состоятелен, и что у этого будут последствия. Миклуш, опять же справедливо, обижается на такое поведение. И тут начинается арка башни. Исторический Миклуш Зул на самом деле использовал башню Остродека, чтобы держать там заключенных. И эта башня изначально для этого предназначалась. И это входило в его обязанности, как пана Остродека — орестовывать и содержать в заключении преступников. Его «профессия» до того, как он получил юридическое и медицинское образование и стал драбом, называлась милиционер, вот серьезно (хотя принято переводить как «солдат», что, отчасти, верно, но это немного не тот солдат).
Охотники, в отличии от других челядинов, любили Миклуша и пытались перед ним выслужиться, ведь он никогда не забывал этого и был щедр на награды и похвалу.
И все-таки ему удалось стать эффективным менеджером от обратного.
Тюремщик кормит молодого заключенного. Отец Миклуша не может спать от того, что молодежь шумит на пиру и всю ночь молится чтоб его сына Бог хранил.
Автор троллит, что молитва до бога не дошла, так как надо было общаться с ребенком, а не сваливать все на Бога. Миклушу не было дело до Бога, так почему Богу должно быть дело до Миклуша!?
Здесь двойной посыл. С одной стороны вполне справедливая шпилька в старого пана и его методы (не)воспитания. С другой стороны вопрос про есть ли Богу дело до Миклуша провокационен и может вскрыть в обсуждении с читателями, к какой конфессии и культуре они относятся. В LH я даю ответ на этот вопрос самим жанром этого произведения -- миракль.