Сегодня было рано (Очерки повседневности Чехии)

Источники информации.

Нарративные источники — летописи, хроники, воспоминания путешественников.

Важно помнить: летописям (которые писали христиане) свойственны парафразы, то есть описание событий не так, как они происходили фактически, а, как сказали бы сейчас, в форме "мемов" и "отсылочек" на священное писание; хронисты имели (и имеют) свойство писать ту "правду», которую им заказали; а вот воспоминания путешественников достаточно искренне, но требуют антропологического погружения не только в описываемое ими общество, но и в их родное общество.

Отдельно надо упомянуть всяческие поздние подделки типа "Велесовой Книги" — это тема для отдельного разбора, как и почему они появились и как повлияли на свое время и на нынешнее, но здесь об этом не будет.

Фольклор — этнографические материалы.

Важно помнить: изустная культура хоть и передает информацию из века в век, но не убивает эту информацию. Передаваемая информация не мертва, не "заморожена" в какой-то форме конкретного года выпуска. Со временем она живет и преображается. Она живая.

Язык — лингвистический анализ.

Важно помнить: это тонкий лед, провалившись под который на дне вас будет ждать бездна лингвофричества.

Археология.

Как говорилось в одном популярном сериале: "все врут, и только функциональная диагностика говорит правду."

Кельты, Германцы и Римляне.

Кельты переселились на территорию современной Чехии в IV в. до н.э. с территории северной Италии. А покинули эту территорию в I в. до н.э. (планянский горизонт), уступив германским племенам. Покинули, оставив множество культовых сооружений, оставшихся по сей день, и их следов.

При этом можно судить, что ряд сооружений существовали до XV-XVI веков (в это время было разрушено множество замков, а капища, скорее всего, просто под раздачу попали).

И вот тут лично у меня такой антропологический вопрос возникает: германцы ассимилировали кельтские верования и использовали кельтские сооружения по их изначальному назначению или использовали их для отправления принесенных с собой ритуалов? Или вообще не использовали — рядом стоят, есть не просят...

И так прибывали туда германцы, прибывали, а тут и римляне подъехали. Все было как обычно — римляне разделяли и властвовали. Кстати, римляне тоже язычники были. Продолжалось это до конца III в. н.э.

Потом пришли гунны, забрали германцев с собой (IV век), а затем, в V веке там происходило незнамо что. Все ходили туда-сюда. Германцы, римляне, славяне, галлы.

Славяне.

С начала VI века славяне перестают ходить на территорию Чехии (а, точнее, нынешней Моравии) в гости и оседают там на ПМЖ, выгоняя оттуда тех, кто там еще оставался. А оттуда еще и в северную Италию идут.
Эта пражско-корчакская культура и считается той, из которой выросли чешские славянские племена. У этой культуры есть такая характерная особенность — эта культура развилась на территории Чехии из кельтской культуры.

Сейчас очень важно проследить за руками. Заходившие на территорию Моравии славяне, которые там потом осели, принадлежали к киевской культуре — по тому и понятно, что это славяне (так же есть родство с культурами штрихованой керамики, зарубенецкой, пшеворской и черняховской). Но развилась эта культура на базе кельтской культуры и культуры урн (ранняя кельтская).

Вот такая вот фигня — племена славянские, а культура — кельтская!

Вот так и получилось, что кельтской археологии на территории Чехии мноооого больше, чем такой вот чисто славянской. Так как кельтская культура стала основой для развития местной славянской культуры. Или понаехавшие славяне развили местную кельтскую культуру... тут как посмотреть.

Первое крещение — влияние на язычество.

Предыдущая глава кончилась на VI веке. Потом там были терки с аварами и франками, но это не про религию.

А про религию это уже середина IX века. И пусть у меня руки чешутся рассказать о крутизне Кирилла и Мефодия, которые, по большому счету, сделали славян братьями снова, начав их объединение церковнославянским языком и общей верой (а то серьезно — у одних значит иранская культура, у других — кельтская, у третьих вообще анимизм какой-то... ), но это заметка про язычество.

И так, в середине IX века 14 чешских князей приняли крещение. Нужно всегда помнить, что религия тогда была не про веру, а про политику. Крещение тогда было способом обезопасить себя от нападения соседей христиан, но с другой стороны ставило в зависимость от этого "евросоюза". После этого Кирилла и Мефодия и послали в "моравскую миссию".

Как это повлияло на язычество? — Да никак! Крестились 14 князей и крестились... Ну епископы мимо проходили, миссионеры... И что? — Да ничего... Продолжали быть славянами с преимущественно кельтской культурой.

Хотя... до X века имели место появиться несколько и чисто славянских (не кельтских) камерных захоронений с ямами для сожжения рядом по типу киевских — в Угерске-Градище, Микульчицах, Поганьско, Скалице, Старом Куриме, Колине и Желенках.

То есть уже как будто окончательно и бесповоротно окельтившиеся славяне, когда по их княжествам стали мимо ходить христианские миссионеры, внезапно вспомнили свои исконно славянские обычаи (не повсеместно, но все-таки — 7 штук), которыми пренебрегали последние 300 лет! То есть, все-таки, где-то "на фоне" исконно славянские обычаи продолжали "вариться" в новоосвоенной кельтской культуре. Правда, на этом все и кончилось. Ренессанса славянской культуры не случилось, чешские славяне так и продолжили быть "кельтами".

Священные рощи.

Тут, на мой взгляд, самое время отметить, что общего было у кельтской и славянских культур, что могло позволить "выжить" славянской культуре, ассимиируясь в кельтскую.

Это священные рощи.

Они идентифицируются археологически по местам отправления религиозных нужд и захоронениям (роща как "обитель душ"). На культурном уровне — в форме уважения к конкретным священным рощам в простонародье или наоборот, страхе перед конкретными рощами как обителью дьявола.

Из тех же рощ растет и предположение, что чешские славянские боги были те же, что и у киевлян (ссылка на князя Владимира). То есть: вот были рощи, были жертвоприношения путем сожжения (археология), значит логично предположить, что перечисленные "Перун из дерева, его голова из серебра и его борода из золота, а также Чорсус Дажбог, Стрибог, Симаргл и Мокоча" были и у Чехов.

Но это не факт. Во-первых, у них наверняка были уже другие имена (сколько сотен лет-то прошло после того, как культуры разошлись!) и могли измениться функции. Во-вторых не надо спускать со счетов кельтских богов, которые наверняка повлияли и на имена и на функции и на внешний вид идолов (и, скорее всего, на формы ритуалов). К сожалению, от чешских славян никакой информации по тому, как выглядели их идолы, как их звали не осталось. Остались отголоски обрядов, типа зарезать курицу над колодцем, но не более.

Я проиллюстрирую свое отношение к запараллеливанию киевского язычества и чешского так: если вам надо снять художественно кино — это прокатит, так как лучше уж так, чем высасывать из пальца какой-то полный бред; а если вы пишите научную работу — не прокатит, так как подтверждений этому нет от слова вообще.

"Языческие восстания" и вход в Священную Римскую Империю.

Начало X века. Вацлав, в дальнейшем именуемый Святым Вацлавом, христианин, пытается задержать ходящих через чехию туда-сюда миссионеров и епископов. На самом деле все просто: с ним постоянно пытаются воевать соседи и ему не помешала бы военная помощь сильных соседей — христиан.

Однако ни то ни другое ему не удается. Атаки соседей он отбивает в одно лицо, а подружиться посредством христианства с другими, сильными соседями, ему не дает его мать язычница драгомира, которая устраивает ему гражданскую войну, в которой побеждает.

После этого Вацлав уже не может не в христианство не в целостность государства. Его убивают и государство дробится. Зато язычество победило. Только никому от этого лучше не стало.

И без того небольшие княжества продолжали воевать друг с другом, ослабевая от этих войн. И в конце концов в XI веке чешский князь был вынужден признать свою зависимость от большой и сильной Священной Римской Империи, войти в ее состав и сделать свою землю христианской.

Как это повлияло на язычество? — Да ни... почти никак.

Это скорее повлияло на христианство. В Чехии стали появляться христианские храмы и монастыри. На месте священных рощ и капищ. Язычников не преследовали, как это принято изображать в поп культуре. То есть рощи вырубались не под лозунгом "поганые язычники вот вам бе-бе-бе, не будет вам где справлять свои ритуалы а-за-за", а под лозунгом "сейчас мы вам тут рощу с кладбищем модернизируем — крыша, скамеечки, и на жертвоприношения теперь меньше тратиться будете". А люди продолжали резать куриц над колодцем, только вместо того, чтобы обмазывать чем-то там какого-то Перуна, стали обмазывать тем же самым какое-то распятие. Зато в Священной Римской Империи!

Язычество в высоком средневековье.

Сначала небольшой промежуточный итог. Если с IX по XI вв. христианство и язычество сосуществовали в Чехии параллельно, то с XI века они стали проникать друг в друга и завязываться в узел. То есть да, официальной религией было христианство, но язычеству это не мешало.

В XIV веке Чехия умудрилась стать центром (!) Священной Римской Империи. И тут начинается «моя тема». Но я не буду разбирать вот вообще все, а разберу яркие примеры.

Христианское в языческом. Бланик и Квчи Врх.

Легенда о Бланике, которую вспоминали в связи с эсхатологическими настроениями (конец света был назначен на 1420 год) является типично кельтской.

Святой Вацлав и его военачальники живут под холмом Бланик (в кургане) и когда настанут тяжелые времена колодец под священным дубом переполнится водой и они выйдут и сделают всем хорошо. Раньше Бланик открывался и туда приглашали простых смертных поработать, там время текло не так, как на земле, а потом вход туда закрыли.

Те же самые мотивы можно встретить в легенде о христианском короле Артуре, ждущем на острове Авалон, когда труба позовет спасать мир, или в шотландских сказаниях о волынщике, который пошел за Девой Марией и оказался в кургане у древних воинов, поработал там музыкантом на пиру, а когда вернулся в обычный мир все его родные уже как двести лет умерли.

Квчи Врх (дословно — "под холмом") это крытое языческое капище близ Остродека и Хоцерадей, на котором родился Ян Зул. В плане от него даже археологические следы есть. Это было типичный кельтский круг камней, но с деревянными крышей и стенами. При чем крышей и стенами он обзавелся уже в позднем средневековье.

Это достаточно интересно, с чего бы так.

Возможно, это христианское влияние: люди, отправляющие там языческие обряды подумали, что тоже хотят стены и потолок, например, с росписями — а что, красиво же. Или наоборот — решили укрыться стенами и потолком, чтобы им не мешали, а то хотят всякие. Тогда тот факт, что Дагмара рожала Яна именно там, на месте, где отправлялись жертвоприношения, а рядом был древний могильник — ну очень символично.

А возможно это было нефункциональное капище, которое акушер-крестоносец Миклуш Зул оборудовал под свой, так сказать, гинекологический кабинет. А то что это место хорошее да без дела простаивает?

Языческое в христианском. Обычай предков и законодательство.

На рубеже XIII-XIV веков был записан судебник Рожмберков. В нем есть такие языческие артефакты, как "божий суд" — испытания огнем, водой и поединком, и жена как олицетворение домашнего очага, только в присутствии которой дома можно арестовывать ее мужа (какая лазейка, а!).

Карл IV и Ондржей из Дубы написали в середине XIV века судебник и свод земского права. В судебник был введен пункт о преследовании еретиков (инновация!) и пересмотрены все языческие судебные практики. Например, было запрещено испытание огнем, железом и водой. Только в XIV веке, Карл! В своде земского права местами встречается оборот "исходя из языческих обычаев". Так же, как и в судебнике часто встречаются обороты "по обычаю", "таков обычай".

То есть до середины XIV века языческий способ правосудия был законом. Из этого напрашивается вывод, что и прочие языческие практики были легитимны. А часть из них и осталась легитимной. Например, порядок подачи земских досок и присяг королю, некоторые виды казней, судебный поединок и абсолютно дичайший феминизм в уголовных и имущественных вопросах.

На бытовом уровне все наверняка "было не хуже". Хотя как именно оно было — сказать нельзя, ибо конкретных источников нет.

Фарш невозможно провернуть назад.

Точнее не то, чтобы источников нет — вот тот же свод законов это источник источников, но так как для современников, описывавших свою альтагсгешихте это было нормой, достаточно трудно выделить, где отголоски язычества, продолжавшего беспроблемно сосуществовать с христианством и обогащать его собой, а где результаты обогащения язычества христианством.

C курицей, зарезанной над колодцем, с испытанием железом, прямым текстом упраздненным королем, со Св.Варварой, бывшей богиней, как и Св.Бригита, да и с масленицей — все очевидно. А, например, с придорожными часовенками, которые иногда имели вид столбов (вместилищ духов, идолов) — уже не так очевидно.

Воспринимали ли люди столбики-часовенки как языческие вместилища духов? Или они воспринимали их как часовенки, но в этно-стиле, так сказать? А как они воспринимали примирительные кресты? Практика ставить примирительный мемориал, чтобы успокоить обиженного духа, идет очевидно напрямую из язычества, но это примирительный крест.

А единичные захоронения XIV-XV веков на старых языческих кладбищах в рощах? Были ли это ортодоксы языческой веры, или может просто самоубийцы, которых нельзя было хоронить в освященной земле, а может это просто бандиты трупы прятали в лесу?

И почему Квчи Врх был крытым и там принимали роды?

Современникам все это было наверняка очевидно, по тому они и не оставили нам подробных объяснений. У них в сознании не было противостояния язычества и христианства, потому они и не обращали внимание на такие вещи.

В России принято винить церковь в уничтожении информации о язычестве. Но посмотрите на Чехию, где никто язычество не уничтожал (по первой скорее язычество уничтожило христианство, а потом его вяло замещали). Где оно мирно сосуществовало и синергировало с христианством. Где оно вплоть до позднего средневековья включительно было законом! И как это нам сейчас помогает понять, какое оно было, это язычество? Никак. Да чего уж там, само это язычество было результатом синергии старого язычества кельтов с принесенным славянами новым язычеством. С которым тоже ничего не понятно. Племена славянские, а культура — кельтская...