Голодные галлюцинация, исправление грешников и социальные лифты
Мимо Милича из Кромержижа я без шутки не хожу. Этот человек "не только образованный, но и умный" но и, дисклеймер, как и многие священнослужители того времени - феминист.
Он был из семьи неблагородной, но честной, и нес свет тем, кто жил во тени смерти - так напишет о Миличе викарий Штепан из Кромержижа, что сопровождал его в поездках в Рим и Авиньон. Штепан, скорее всего, был родственником Милича - на примере недавно помянутого мной Жана Жерсона можно наблюдать один из таких обычных семейных подрядов зажиточных крестьян, отправляющих детей на обучение в монастырь для дальнейшего построения карьеры на духовном поприще. Однако, в Чехии этот социальный лифт был особо эффективен - получить базу можно было без вложения родителями стартового капитала, а университет было реально оплатить из зарабатываемых неквалифицированным трудом денег. Тяжко, но возможно.
"Когда он был рукоположен в священники он начал с нетерпением думать о спасении доверенных ему душ. Он ничего не хотел от них, кроме их спасения, и сам оплачивал себе пропитание и прочие расходы" - то есть не брал денег с прихожан за свою работу.
Со временем, в качестве покаяния, он начал носить рубахи из мешковины. Своим поведением он ломал тренды. (Мешковина делалась, например, из смеса конопляного волокна и конского волоса. Я даже не знаю, как объяснить, каков на ощущение конский волос к голому телу... в общем, это именно покаяние, а не аскеза. )
Помимо того, что Милич был редкостным аскетом, он был еще и трудоголиком. Обычно он проповедовал минимум по два раза в день, а то и по пять, причем каждая проповедь занимала два-три часа.
Так что совсем не удивительно, что от голода и недосыпа он часто впадал в "экстаз" и ловил фантастические видения и слышал голоса. Иногда он терял контроль над тем, что говорит.
Его преследовала идея о скором Втором Пришествии и он высчитал по пророку Даниилу, что в 1365–1367 годах деяния Антихриста будут особо ощутимы. И начал активно его искать, Антихриста. И нашел! - в лице своего покровителя и благодетеля Карла .IV.
Во время одной из проповедей Милич тыкнул императору прямо в лицо, что тот Антихрист, на что Карл отреагировал вполне толерантно, доброжелательно позволив продолжить Миличу проповедь без каких либо последствий. Но враги Милича тут же объявили его еретиком и тот даже угодил в тюрьму на какое-то время. На святом следствии Ян Очко из Влашима (Архиепископ Праги и ИО короля в его отсутствие) дал показания в пользу Милича и его учение было признано не еретическим.
Друзья Милича уговаривали того отказаться от дальнейшего проповедования в таком ключе, но Милич видел, что его деятельно положительно сказывается на людях - высокородные куртизанки стали скромнее, ростовщики отказались от процентов (нашей банковской системе не хватает Милича, видимо; если серьезно - речь здесь не об иудеях ростовщиках, конечно же, а о священниках - это было нормой, когда они давали своим прихожанам деньги в долг; делаться это должно было без процентной ставки и "под страхом анафемы в случае невозвращения денег", но некоторые все-таки вводили процент и это вот вообще не по христиански), проститутки стали переучиваться на другие профессии.
Однако, Милич снова попал под стражу, уже в Риме. Папа Урбан .V. вмешался, чтобы того выпустили, и рекомендовал прекратить богословить свою Антихристову тему. Милич последовал рекомендации и перешел из теоретического поля деятельности в практическое, плотно взявшись за блудниц.
Сначала по приказу Карла бордели сконцентрировали географически в одном месте, в квартале под названием "Венеция". Потом их расформировали в приют для проституток с чем-то вроде курсов трудовой переквалификации и переименовали район в "Иерусалим". Потом Милич расширил этот приют, купив соседние 27 домов. (Ничего себе скачек из голодного визиониста в бюргеры!?) С разрешения Архиепископа (Яна Очко) в районе (его обитательницами!) была построена часовня Марии Магдалины.
"Население" "Иерусалима" колебалось от 20 до 80 жительниц. Кто-то из них выходил замуж, кто-то вернулся к родителям, но большинство пошли работать служанками. Чтобы женщин ничто не связывало с их старой профессией - Милич выплачивал неустойки домам терпимости за уходящих из них сотрудниц.
Собственно, этому социальному проекту 1372 года и посвящена приложенная картина Альфонса Мухи.