Падение ведьм и возвышение вампиров
Разбор современных поп-культурных мифов о позднем средневековье и почему они не имеют отношения к исторической науке
или
"вынь руку из трусов - здесь не на что мастурбировать".
Запись вдохновлена исследованиями Габора Кланичая, записями Игоря Лужецкого и тем праведным гневом, который испытывает каждый популяризатор исторической науки в России. Название записи взято у исследования Габора - уж очень красиво звучит, однако он начинает свое исследование с 18 века, а я начну с 13 века, то есть, с инквизиции. Данная статья призвана отделить современную порнографию от исторической науки, ведьм от вампиров, религиозных фанатиков от чиновников-коньюктурщиков и т.д.
Инквизиция.
То есть, буквально, служба святого следствия. Инквизиция ведёт свое начало с 1209 года. Следствие было назначено в связи с ересью альбигойцев. Ещё раз - СЛЕДСТВИЕ. Добрые еретики, в свою очередь, грохнули одинокого невооруженного товарища следователя. Это повлекло за собой вполне оправданное желание ответить агрессией на агрессию, чем и занялся орден доминиканцев. Тогда и был сформулирован основной вектор работы инквизиции - предотвращать ереси до того, как все закончится, как с альбигойцами. Ещё раз - альбигойцев сожгли за сепаратизм, то есть угрозу целостности государства (и за убийства священнослужителей, конечно), а не за колдовство или чего ещё там.
В целом, инквизиция справлялась со своей задачей очень даже хорошо, до начала 15 века. Собственно, именно "хорошесть" инквизиции и повлекла за собой то, о чем я расскажу чуть ниже.
Сначала я отмечу, в чем была эта "хорошесть". Процесс ведения следствия инквизиции был жёстко регламентирован и был очень мягок к подследственным, в отличии от светских исполнительных органов, где палачи пытали от души, а могли и отдать преступника на растерзание скучающей толпе. Понимая это, преступники, при первой возможности, пытались пройти по "религиозной" статье, чтобы попасть в руки ученого инквизитора, руководствующегося своей инквизиторской методичкой, а не палача, руководствующегося пожеланиями местного старосты.
Особо преступность разгулялась на якобы религиозной почве после сожжения Яна Гуса - тогда каждая бандитская группировка, будучи изловленными, заявляли, что грабили, убивали, насиловали и жгли во славу Яна Гуса, конечно! А потом был 1419 год, и это уже совсем другая история...
...Перейдем сразу к меметичной испанской инквизиции 15-го века и прославленному в поп-культуре Томасу Торквемаде. Но давайте по порядку. Испанский король Фердинанд и его супруга Изабелла замутили передел денег у себя в Испании, заставив местное арабское и иудейское население креститься и выслав несогласных из страны. То есть, основные финансовые потоки и производства были в руках мусульман и иудеев в тогдашней Испании, а королю с королевой захотелось прибрать все это дело к рукам и выдавить из страны неугодный элемент. Однако, многие мусульмане и иудеи крестились и остались при своих делах, продолжая тайно исповедовать свою веру. Тогда Фердинанд и стуканул папе римскому, что ему нужна инквизиция, чтобы расследовать эти дела. Папа римский, не будь дураком и почуяв политический душок в этой заявке, сказал Фердинанду, чтоб тот стал инквизитором себе сам, а тот, в свою очередь, назначил главным Торквемаду. Итак, основной целью испанской инквизиции было ловить "нехристей" и... штрафовать их в пользу короны! Ничего не напоминает?
У неискушенного в истории читателя может встать вопрос, а где же все те ведьмы, которых сексуально пытали и жгли спермотоксикозные инквизиторы в средневековье? Есть сожжёные сепаратисты, есть крестовые походы против разбойников, есть оштрафованные евреи... а где ведьмы-то? Дело в том, что миф о сожжении и пытках красивых невинных женщин озабоченными испанскими священниками зародился в викторианской Англии, откуда проник в остальную европу, приобретя признаки сексуального фетишизма. Достаточно вспомнить такой "БДСМ инвентарь" того времени, как "пояса верности", которые выдавались за артефакты пятнадцатого века, а иногда и открыто использовались как актуальный модный предмет секс фетиша, или порнографические французские гравюры того же времени, со сценами вымышленных пыток и казней голых женщин. Кстати, вы можете заметить, что изображенные пытки не только не имеют под собой каких-либо исторических оснований, но и в целом противоречат принципу запрета церкви пускать кровь - на многих из таких гравюр изображены достаточно кровавые пытки и способы казни, не говоря о том, что изображения несут отчетливую порнографическую направленность (как, например, современные фотосессии девушек в кольчужном бикини на голое тело не имеют отношения к средневековому доспехостроению, но имеют к эротике и порнографии). Данная мифологизация грязного, жестокого, сексуально извращенного и отсталого средневековья была тогда политически обусловленной вещью. С того времени этот эротический образ католического священника, которому запрещен секс, но в нем бурлят плотские желания и он выражает их в пытках над красивыми женщинами, проник в поп-культуру и закрепился в ней.
Почему этот миф так хорошо закрепился вполне понятно: его все так же можно эффективно эксплуатировать в искусстве. Например, в литературе, где автор с садистским удовольствием будет описывать издевательства над женщинами. И тут, на самом деле, не важно, будут ли это варвары, жестоко насилующие маленьких девочек, или священник, пытающий красотку - насильственный секс всегда продавался и будет продаваться, и нет смысла отказываться от одного из успешных классических нарративов, если он работает. Или, например, в кино, где к столбу привязывают красивую женщину с современным макияжем, в мокрой полупрозрачной рубахе, облепляющей её полные груди, эротично раздвинутые бедра и лобок с интимной стрижкой, и она ещё так голову закидывает, оголяя шею и ключицы, дышит так тяжело, стонет, кричит, как во время секса, и можно на это помастурбировать с одной стороны, а с другой - такое можно в прайм-тайм по телевизору показывать, когда дети смотрят, оправдывая это тем, что "ну фильм-то исторический, значит образовательный и патриотичный". Отдельная интересная тема это исторические фрики и их последователи. В постсоветской России, например, продвигали миф, что "всех красивых женщин в Европе сожгли спермотоксикозные священники, по этому все европейские женщины уродины, а в России не жгли, по этому все русские женщины красавицы". Этот миф шел об руку с мифом "в Европе не было бань, по этому они там все умирали от чумы в грязи, а в России были, по этому тут чумы не было". В обоих этих мифах нет ни слова правды, но очевидна их пропагандистская националистическая направленность. Почему в те тяжелые времена люди поверили в эти мифы и стали навязывать их своим детям, в результате чего они стали частью культурного кода современных россиян, тоже можно вполне понять.
Однако, охота на ведьм все-таки имела место в истории, но она была не в средневековье и не в том мифическом виде, который преподносит поп-культура, а в новое время, уже на излёте инквизиции.
Ведьмы.
Охота на ведьм это явление, в большей степени свойственное американским радикальным протестантам 17 века. В Европе подобное явление тоже было в то же время, но "страдали" этим все те же протестанты. Католики таким и ничем подобным, к их чести, уже не увлекались. Говоря, что "католики таким не увлекались" я имею в виду "охоту на ведьм" как отдельный вид деятельности, как у протестантов в то же время (17 век). Следствие по делам о ереси и колдовстве, конечно же, были, но, например, в Италии, обвинения в колдовстве предъявляли только мужчинам, так как считалось, что женщина не способна колдовать, а в Англии преследованиям инквизиции подвергались преимущественно мужеложцы (хотя колдовство тут не причем, но жгли их часто).
Посмотрим теперь на это явление, как на моду 17 века.
Сначала давайте вспомним, что значит выражение "охота на ведьм". Это фразеологизм, обозначающий преследование невинных людей властями, дабы отвлечь народонаселение от чего-то очень важного, что может повлечь недовольство народа властями и последующий бунт, например. То есть, нужно чётко понимать, что недобросовестный сосед может стукануть на свою соседку, что та ведьма, чтобы, например, забрать её имущество или даже отомстить за то, что когда он пытался её изнасиловать, а её муж набил ему морду. Однако, судьи от этого процесса никакого эротического удовольствия по определению не получают, они выполняют свой профессиональный долг и, заодно, вывешивают ширму, которая должна отвлечь народ от чего-то более серьезного.
А теперь попробуем "поймать ведьму и сжечь". Начнем с того, что нужно, чтобы поймать ведьму? Ну, во-первых, нужна ведьма... А что нужно, чтобы "создать" ведьму? Нужна магия, а, точнее, для начала надо ДОКАЗАТЬ, что магия существует! А это, кстати, было очень сложно.
В средневековье христиане не верили в магию (!). То есть, конечно, язычники проводили всякие магические обряды, однако христианская вера подразумевала, что это заблуждения и неэффективно. Серьезно, представьте, вы - христианин и верите в единого бога, значит других богов не существует, значит сколько их не "уговаривай" - ничего из этого не выйдет. Есть только божественные чудеса, а магии - нет. "Science, bitches!" В смысле, схоластика, дамочки.
Однако, некоторые политические изменения и перемены в обществе в какой-то момент привели к тому, что появилось представления об аде, как о конкретном месте, где черти с вилами, и просто о дьявольщине, как таковой. До этого ад был просто местом, куда не проникает свет божий, не более.
Здесь нужно вспомнить, что такое индульгенции. Индульгенции - это статья дохода церкви. С богачами все понятно - они люди деловые, занятые, им некогда епитимии исполнять, вот они индульгенции и покупают. А как вытянуть денюжку из простых горожан? Надо их напугать! Так и были придуманы картины ада с его кругами, как бы намекающими, что даже за самую малую провинность придется там страдать, потому лучше заранее купить индульгенцию. А то вот матюгнешься в душах, а на исповеди забудешь покаяться, а после смерти тебе в аду этот матюг припомнят и дадут раскалённую сковороду полизать - купи индульгенцию и сквернословь спокойно!
Однако, такой подход персонифицировал силы ада, сделав их чем-то более "реальным" и способным повлиять на жизнь людей. Плюс, просочились многочисленные арабские книги по медицине и демонологии.
Таким образом, вера в магию, как в дьявольскую силу (в противовес божественным чудесам) стала возможна.
Первыми пытавшимися доказать существование магии были чудаки Крамер и Шпренгер, написавшие "Молот ведьм" в конце 15 века. Обратите внимание, это была не инструкция по охоте на ведьм, а схоластический труд, "доказывающий" существование магии. Однако, в то время, этот труд, не смотря на схоластический авторитет Крамера, доказал только то, что он... чудак, а не существование магии. Об этом труде вспомнили только в новое время, в 17 веке, когда "охота на ведьм" стала актуальным модным трендом. Хотя, и до этого была волна костров, в конце 16 века, во время тридцатилетней войны. Но, наверно, не надо в очередной раз объяснять, что это было сугубо про политику и что жгли далеко не только женщин и совсем не за ведовство.
Но пора бы уже сжечь ведьму, а то вы себя, наверно, уже глупо чувствуете. А лучше - 11. В городе Сзегед в 1728 году. Немного позже 17 века, но очень показательно. По тому что среди сожженных ведьм была бывшая судья этого города. Чувствуете этот запах дымка внутренних разборок и настоящей "охоты на ведьм"? Также можно вспомнить скандинавскую панику 1660 года (кто сказал "религиозные войны"?) и суды над ведьмами Новой Англии, как отдельное направление шоу-бизнеса.
Однако, не стоит забывать, что судебный процесс над колдунами заканчивался смертным приговором процентах в 10 случаев. То есть если вы читаете, что за 20 лет в какой-то стране было проведено 400 судебных процессов над ведьмами и колдунами, это значит, что летальным исходом эти судебные процессы кончились примерно для 40 из них, при этом большинство из них умерли, скорее всего, в тюрьме, во время следствия, от какой-нибудь пневмонии. Плюс, для преступников все ещё пройти по "религиозной" статье было иногда желательнее, чем по светской.
В целом, что из себя представляли "преступления" ведьм в протестантском мире 17 века?
1) "Колдовские" действия мошеннического характера. То есть попросту мошенничество на почве суеверий - никакой магии. Вульгарное шарлатанство. Выглядит даже справедливо как-то.
2) Преступления, совершенные вследствие меланхолии, безумия и прочих психических расстройств. Психиатрии не было, поэтому когда медицина не справлялась с психически больным человеком, а он при этом представлял опасность для окружающих - его отдавали под суд. Обратите внимание, если человек убивал другого человека с целью ограбления - это одна статья (разбой), а если он делал это в состоянии помутнения рассудка - другая (ведовство). Психи могут быть опасны и, в таком случае, их лучше изолировать от общества - пока все логично.
3) Дела, связанные с тем, что человек отвергает Господа и у него находят необходимый для дьяволопоклонничества инвентарь. Вот и мифическое мракобесие... Хотя, нет... Если человек бегает по деревне с дохлой кошкой в руках и орет, что отвергает господа и призывает дьявола из ада - он, как минимум, дурак, и ему лучше бы заняться общественно полезной деятельностью. Конечно, можно сказать, мол, можно что угодно в доме за инвентарь для сатанизма выдать при желании, однако, не забываем - нужно сначала доказать, что это именно для сатанизма. То есть, каждый человек знал, что НЕ надо держать у себя дома, чтоб его не обвинили в колдовстве. Нечаянно оказаться сатанистом не получится. Тут разве что подложить ...кстати, давайте проведем параллель с наркотиками, чтобы сразу снять вопросы о свободе вероисповедания и "темных временах". Есть страны, где они легальны, а в РФ, например, - нет. А теперь представьте человека, который в России открыто продает наркотики, и его ловят и сажают в тюрьму, а он пишет в Гаагский суд, что его права человека нарушили - он либо дурак, либо не в себе. В любом случае, то, что он сидит в тюрьме и больше не впаривает дурь вашим детям не так уж и плохо, правда?
4) Дела, по которым есть неопровержимые доказательства, что злодеяние или преступление было сделано с применением настоящей (!) магии или содействием дьявола. Ну наконец-то! Мракобесие! На дворе уже 17-18 век, уже лет 500 прошло с основания инквизиции, которой уже по большому счету и нет, потому что это не католическая церковь, а протестанты, это уже другая церковь, но все равно, вот оно, мракобесие! Аж стало легче на душе. Или нет?
Подытожим. Когда люди слышат о "кострах, горевших по всей Европе в конце 16 века", многие представляют именно ведьм, потому что... ну... Это часть современной попкультуры: если горит - значит ведьма! Однако, тогда на кострах горели политически неугодные люди всех полов, профессий и отдельных вероисповеданий. "Молот ведьм" - схоластический труд, за который автору при жизни обмочили лицо (то есть он отвечал перед следствием за свои слова и прошел пытку водой, а не то, что вы подумали, хотя и это с ним сделать стоило бы, как и с теми, кто утверждает, что "Молот Ведьм" - это иструкция по охоте на ведьм). 3 из 4 статей, по которым преследовали "ведьм" - вполне адекватные. Мода на охоту на ведьм вызвана волнениями, связанными с религиозными войнами, то есть с мировой буржуазной революцией, а, ещё точнее, - процессом перехода от феодализма к капитализму. О том, как мода на ведьм сменилась модой на вампиров - далее (зацените, как я увязалась вампиров с капитализмом, а, а!?)
Вампиры.
Что же такого случилось, что моду на ведьм сменила мода на вампиров? Ну, помимо буржуазной революции... Science, bitches! И в этот раз речь буквально о науке. "Наука доказала", что магии нет. Вы могли заметить, что верили в магию очень недолго - и двадцати (20!) лет не прошло, как схоластики "доказали", что магия - есть, и вот уже "учёные доказали", что её - нет! А если магии нет, то ведьм, получается, тоже... Однако, наука "породила" других "чудовищ" - вампиров.
Конечно, поверия об упырях и кровососах были и до 17-18 века, однако, буквально их никто не воспринимал. Это была аллегория. Например, какой-нибудь бандит или чиновник "пил кровь" из народа, грабя его, и после смерти этот фигуральный кровопивец в устах людей превращался в упыря, который утратил все человеческое и теперь его не принял ни рай, ни ад, и он, гад такой, обречён скитаться по земле веки вечные. Вы поняли - это АЛЛЕГОРИЯ.
Первые вампиры в Европе "появились" в Моравии, во второй половине 17 века. Рассмотрим на усредненном примере, как примерно это было. Деревня. Умирает вредная злая тетка, терроризировавшая при жизни свою семью и соседей. Её хоронят. Естественно, эту "кровопийцу" воспринимают как упыриху в метафорическом смысле, однако, последние научные веяния и желание все рационализировать (это уже тогда было модно, да) сподвигают местного фельдшера произвести эксгумацию трупа. Раньше подобное было морально недопустимо для честного христианина - выкапывать труп. Так вот, что же можно обнаружить, когда труп, простите, свежий, и покойник при этом не провел до захоронения несколько недель под палящим солнцем, в воде, не обгорел, не был изрублен в бою или типа того? - у него не будет следов разложения и даже будет кровь в венах. Ну, прям, почти как живой. Что по этому поводу подумал фельдшер - не важно, важно, что у селян появилось НАУЧНОЕ, ПО ИХ МНЕНИЮ (и снова знакомо, да?), доказательство того, что это вполне буквальный, а не фигуральный ходячий покойник-кровосос. Так началась буквальная вера в вампиров, как ходячих мертвецов кровососов.
В основном "эпидемии" вампиризма случались в странах с преимущественно католическим населением, таких как Польша и Сербия. Здесь, кстати, уместно вспомнить, как задним числом вампиром "стал" Влад Дракула. Он был православным, но был вынужден перекреститься в католика. Прикол в том, что в православии причастие принимается хлебом и вином - плотью и кровью божьей, а в католицизме в то время - только хлебом (то есть только плотью). Логика в том, что из-за "нехватки" божией крови он стал пить кровь человеческую. У протестантов причастие тоже и хлебом, и вином, и, как вы помните, все это дело крутилось около победы буржуазной революции и протестантизма, как её движущей силы. То есть здесь прослеживается ещё и околополитический предрассудок типа "католик = вампир".
Однако, в достаточно скором времени, уже в первой половине 18 века, серьезные врачи, занимавшиеся изучением вампиров, накропали множество трудов на тему того, что все это глупые деревенские поверия, а труп может вполне спокойно не иметь ярко выраженных признаков разложения и даже кровь в венах до трёх лет после захоронения. Собственно, на том и успокоились, и вампиры снова стали фигуральными. В целом. Конечно, остались глухие деревни, где покойникам все ещё отрезали головы и клали камень им на грудь, чтоб им было сложнее из могилы вылезти, но это было редкостью.
Вместо подытоживания. Какое это все имеет отношение к моей книге? Йоханнис Цуля (главный герой), или Ян Зул, как его ещё называют, - это, если так можно выразиться, "нулевой пациент". Вампиром его, как и Дракулу, сделали задним числом в 17 веке. Цуля умер за 50 лет до рождения Дракулы и поэтому можно сказать, что если Дракула, согласно современной поп культуре, - первый вампир, то Цуля - нулевой. А ещё он участвовал в подготовке буржуазной революции (хоть она и не удалась) за 300 лет до того, как она фактически случилась. Это к слову о моей подводке к тому, что "охота на ведьм" была явлением, сопровождавшим буржуазную революцию, а "назначение отдельных исторических деятелей вампирами" - явлением, сопровождавшим первые шаги капитализма.