Сословия не пересекаются? Или о невероятной дружбе между бобрами и пандами.
Вообще вопрос изначально был про то, какие есть примеры таких боевых товарищей из разных сословий, как Ян и Генри. Так как я копаюсь в основном в юридических документах того времени, такую категорию как дружба я проследить не могу там, но могу рассказать о ситуациях, в которых представители разных сословий могли оказаться в обстоятельствах, располагающих к дружбе.
Если обратиться к нарративным источникам, то тут есть один очевидный огромный ответ - король Вацлав, который дружил всеми способами с простолюдинами, чем вызывал лютое горение жоп летописцев. Тут у нас и содомит Хулер, и бандит Кобыла, и офисный планктон Стрнад, и прочая низшая шлехта, и ряд горожан ноунеймов в прямом смысле с улицы.
Кстати, если принять художественное допущение игры о дружбе Рацека и Гануша - то это тогда тоже пример боевого товарищества между аристократом и офисным сотрудником из народа. И дружба Рацека и Дивиша туда же. К слову о документах - да, фактически, по документам, Кобыла и Гануш сожительствовали (не в этом смысле) семь лет в одном замке и вели совместное хозяйство, но нигде не написано, что они были друзьями, по тому что в юридических документах такого слова вообще не употребляют, там встречаются обычно такие слова как товарищ, подельник, подопечный, подчиненный и тд.
Возвращаясь к ситуациям, располагающим к такой дружбе. Вообще в средневековье разделение на сословия было подобно разделению на параллельные миры, которые не пересекались. Об этом будет долбить по мозгам любой историк, если показать ему очередную книжку про попаданцев или подростковую киношку про пастуха, который завоевал сердце принцессы. И будет, в целом, прав.
Но у нас не «в целом», у нас вполне конкретная Чехия конкретного времени правления конкретного короля Вацлава. Государство, уже крепко стоящее одной ногой в капитализме, имеющее ряд государственных институтов, независимых от феодальной структуры общества. Да вся эта фигня с гражданскими войнами началась из-за того, что король поднял до уровня аристократов представителей третьего сословия, пустив их не только к управлению государственными процессами, но и в Земский Суд, то есть к управлению феодальными процессами!
И вот первое место хит парада, где могли встретиться и подружиться люди из разных сословий в Чехии времен короля Вацлава - Дворец Суда. Сотрудниками Земского, Королевского и Высшего Судов (да, это все разные суды) были представителями всех сословий. Там можно было даже подружиться с каким-нибудь экзотическим иностранцем. Например писарем клириком из Московии, который после учебы в Бамберге попал по распределению в Чехию, или бывшим рыбаком из Жемайтии, который приехал учиться в Пражский, а по окончанию с отличием тут и остался работать управляющем какого-нибудь пригорода.
Также сюда можно отнести и суды и прочие органы местного управления вне Праги. Там тоже, как следствие, сотрудниками оказывались представители всех сословий.
А там и до боевого братства недалеко, когда надо выловить и высечь шайку бандитов или объяснить какому-нибудь феодалу из пограничного замка, что он не перед теми аристократами его ворота раздвигает.
Второе место будет более классическое - церковь, как организация. В клириках мог оказаться и аристократ и деревенщина. Конечно, аристократ обычно быстро оказывался на каком-нибудь купленном ему родителями теплом месте пробста или викария, а селянин пол жизни служил, чтобы стать максимум аббатом. Но благодаря чуме, создавшей кадровый голод во всех областях, включая клир, и для детей простолюдинов в церкви приоткрылся стеклянный потолок (как будто про сегодняшний день пишу, серьезно). А потом его (стеклянный потолок) было уже не задвинуть. Да и финансовый баланс уже поменялся. Теперь место пробста мог позволить купить своему ребенку и богатый торговец, банкир или барон (тоже простолюдин), и не у всех аристократов были деньги, чтобы обеспечить своему десятому сыну место хотя бы приходского священника в крупном городе.
И боевому братству тот тоже есть место, так как у церковников были свои войска, а некоторые клирики и сами принимали участие в боевых действиях.
Третье место это школа. Школа монастырская и школа городская. Школа для детей и школа для взрослых. И, конечно же, университет.
Учиться ребенка в монастырскую школу могли позволить себе отправить богатые люди, поэтому там могли оказаться на одном потоке дети как аристократов, так и зажиточных ремесленников. Кстати, для не-аристократов в монастырях на стоимость обучения детей была скидка.
Городские школы при Вацлаве после жерсоновской реформы Гуса (это правда скорее уже 1404 год, но, можно сказать, что на момент действия игры данная система была внедрена уже в большинстве мест) были бесплатными. Дневные для детей с пансионатом (типа лицеи) и школы вечернего посещения для взрослых (там еще и корку хлеба можно было пожевать нахаляву). До реформы пансионат был только у бонифантов (солистов церковного хора), остальным школьникам предоставлялась только бесплатное общежитие, а одежду и еду обеспечивали родители, а не государство. Кто-то сейчас тоже всплакнул? Так вот, в городской школе тоже могли оказаться представители всех сословий. В вечерней даже всех трех! Например, архиепископ Збинек Заяц учился вместе с простыми горожанами в вечерней школе, где и подружился с местной училкой из селян Яном Гусом.
А о том, как университет работал социальным лифтом, я уже рассказывала ранее на примере Иеронима Пражского.