(2) "Женщинам можно выходить при необходимости"
От Аиши передается от Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует):
«Вам дозволено выходить по своим нуждам»
(аль-Бухари и Муслим).
Это часть большого хадиса, приводимого имамом аль-Бухари, и он касается ниспослания аята «о хиджабе». Сначала приведем весь
хадис, а потом разберем толкования этого аята, иншаАллах.
От Аиши передается, что жены Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует) смеркалось,
выходили к аль-Минаси' (местность рядом с аль-Баки - см. «Фатх аль-Бари»), и это широкое плоскогорье.
И Умар говорил Пророку ( да благословит его Аллах и приветствует):
«Закрой своих жен»
(Ибн Хаджар в «Фатх» говорит, что это либо означает: «Не выпускай их на улицу», - либо: «Пусть закрывают лица»),
но Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) не сделал этого. И однажды Савда бинт Замаа вышла ночью, а она была очень высокой женщиной, и ее увидел Умар, и он сказал ей: «Мы тебя узнали, Савда», - надеясь, что будет ниспослан аят о хиджабе, и Аллах ниспослал аят о хиджабе.
Закария сообщил нам: «Абу Усама передал нам от Хишама ибн Урва от его отца от Аиши от Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует) который сказал:
«Вам разрешено выходить по вашим нуждам»».
Перед тем как перейти к аяту о хиджабе, который упоминается
в хадисе, приведем слова из «Фатх аль-Бари» касательно смысла
самого хадиса:
Ибн Баттал говорит:
«Фикх этого хадиса заключается в том, что женщины имеют право на действия, которые им полезны. Также [в нем указывается на
то,] что тот, кто ниже по статусу, может дать совет тому, чей статус
выше, если он этим не желает его унизить. Еще в этом хадисе подчеркивается достоинство Умара и указано, что мужчине дозволено разговаривать с женщиной на улице, если в этом есть необходимость, и он имеет право проявлять жесткость в указании на ошибки, если человек желает этим блага. Также [мы отсюда понимаем], что Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) ожидал откровения в шариатских вопросах, и он не велел им закрыться, хотя нужда в этом была очевидна, пока не был ниспослан этот аят. И [этот хадис указывает на то,] что он разрешал им выходить [из дома].
Аллах знает лучше».
Хвала Аллаху, который защитил Свое Писание от искажений и
даровал этой умме ученых, которые выводят сотни шариатских решений из нескольких слов Посланника Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует). Разве сердце верующего не будет трепетать от гордости за ученых этой общины, когда читает мудрые речи? Разве человек не будет ощущать свою беспомощность перед словами Посланника Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) если не будет обращаться к великим имамам Ислама в поисках разъяснения
хадисов?!
И «аят о хиджабе», упоминаемый в хадисе, - это:
Смысл: «О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят на трапезу, но не дожидайтесь ее приготовления (не приходите заранее). Если же вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь и не усаживайтесь для
разговоров. Этим вы причиняете неудобство Пророку. Он стыдится вас, но Аллах не стыдится истины. Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу.
Так будет чище для ваших сердец и их сердец. Вам не подобает ни обижать Посланника Аллаха, ни жениться на его женах после его смерти. Воистину, это является великим грехом перед Аллахом»
(сура «Аль-Ахзаб», аят 53).
В этом аяте заключено много шариатских решений, связанных с
приемом гостей и пищей, с тем, что после смерти Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует) никто не может жениться на его женах, затронуты и другие вопросы,
но нас будут интересовать слова (смысл):
«Если вы просите у них
(жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу».
Толкователи Корана единогласно утверждают, что женам
Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует) обязательно было закрывать все свое тело, включая
руки и лицо, после этого аята. Также этот аят установил запрет на смешение между полами в одном помещении, уединение двух лиц противоположного пола (если это не супруги и не-махрамы) и другие подобные вещи.
Что касается обязательности закрытия лица остальным мусульманкам, то факихи разделились в понимании этого вопроса: часть из них сказала, что этот аят - общий для всех мусульманок и, следовательно, их лицо также относится к аурату (то есть к тому, что необходимо скрывать); другие сказали, что это обязательно только для жен Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует).
Имам аль-Куртуби указал на важнейшее нравственное правило:
«Из этого мы понимаем, что никто не должен быть в себе уверенным, если уединяется с тем, кто не дозволен ему. И избегать этого
будет лучше для него, более безопасно и надежно в защите».
Так мы видим, что Всевышний Аллах не просто установил те или
иные запреты, но и - из милости к человеку - наложил запрет на то, что может привести к греху. Поэтому в Исламе запрещено и
прелюбодеяние, и уединение между мужчиной и женщиной, чтобы перекрыть все возможные подступы к этому греху. И никто не
должен себя чувствовать защищенным от того или иного вида греха, никто не должен думать, что с ним такого точно не произойдет, потому что защита от греха - только по тауфику от Аллаха. Ведь если Аллах сказал о женах Пророка и сподвижниках (смысл):
«Так будет чище для ваших сердец и их сердец», - то что мы
должны сказать о нас и нашем времени?!
Возвращаясь к хадису, подытожим:
В основе женщина должна находиться дома и заниматься домашними делами, и для женщины ее семья и дом - это место ее поклонения и приближения к Аллаху. И, пребывая дома, она ближе
всего к милости и довольству Аллаха. Но Всевышний Аллах дозволил женщинам, если в том есть необходимость, выходить из дома.
Аллах знает лучше.