(1) "Женщине лучше находиться дома"
От Ибн Умара передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не запрещайте вашим женщинам ходить в мечеть, но их дома для них лучше»
(Абу Дауд и Ибн Хузейма).
Это один из важнейших хадисов, регулирующих положение
женщины в мусульманском обществе и касающихся той роли, которая ей выделена Всевышним Аллахом, а это жена и мать.
И мудрость нашей религии заключается не просто в том, что
Аллах повелел женщинам быть хорошими женами и матерями,
но и связал с этим некоторые шариатские положения, соблюдая
которые, женщина сможет достичь довольства Аллаха и завоевать любовь своих близких.
Основа заключается в том, что женщина должна находиться
дома и ее пребывание дома - это путь к довольству Аллаха. И, как
мужчина, направляющийся в мечеть на обязательный пятничный намаз или желательный коллективный, идет навстречу Милости своего Господа, так и женщина, находясь постоянно дома, с намерением подчиниться повелению Аллаха, тоже приближается к своему Господу, прикладывая таким образом куда меньше усилий.
Но вместе с этим Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ясно указав на основу, сказал, чтобы мужья не запрещали своим женам посещать мечети.
Но эти слова Посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) мы должны понимать через призму слов факихов, которые выносили шариатские положения,
зная все хадисы, касающиеся какого-то раздела, и, согласно этим
знаниям, ставили определенные условия.
И мы, иншАллах, расскажем в подробностях о том, когда можно
женщине посещать мечеть, согласно ханафитскому и шафиитскому мазхабам.
Ханафитский мазхаб
Автор матна «Аль-Мухтар» говорит:
«Женщинам нежелательно посещать коллективные намазы».
И затем автор в шархе «Аль-Ихтияр» разъясняет это:
«Из-за слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«Их дома лучше дня них», - потому что их выход из дома может породить смуту. И это касается молодых девушек, согласно единодушному мнению ученых (иджма).
Что касается пожилых женщин, то они могут выходить на утренний намаз (фаджр), вечерний (магриб) и ночной (иша). Он сказал: «Они могут ходить на все намазы, потому что нет опасности, что они вызовут смуту. В пользу первого мнения говорит то,что грешники выходят на улицы во время обеденного (зухра) и послеобеденного (аср), а во время магриба они ужинают, а во время фаджра и иша спят. Но на каждого отсуствующего найдется
присутствующий, и поэтому правильно не дозволять все это, из-за того что наше время - время испорченное и сейчас явно грешат».
Из слов автора «Аль-Ихтияр» очевидно, что женщинам нежелательно посещать коллективные молитвы.
Некоторые могут спросить: «Как человек может назвать нежелательным то, что дозволил Пророк?!»
В ответ на это мы приведем слова матери правоверных, Аиши :
«Если бы Посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) видел то, что случилось с женщинами, то запретил бы им посещать мечети, так же, как это было запрещено для женщин бану Исраиль»
(Аль-Бухари и Муслим).
И если времена Аиши были уже так испорчены, то что мы можем говорить о нашем времени, когда ни одна женщина не может
чувствовать себя защищенной от чужих взоров, а верующая и закрытая, согласно повелению Аллаха, становится объектом особого интереса для безбожников и явных грешников?!
Шафиитский мазхаб
Имам ар-Рамли пишет в «Нихаят аль-Мухтадж»:
«Женщине нежелательно посещать джамаат-намазы в мечети, если она привлекательна, даже если она одета в блеклую одежду, либо если она непривлекательна, но одета в красивую одежду или
использовала благовония».
Имам аш-Шабрамулси слово «привлекательна» разъяснил так:
«К привлекательным относятся молодые девушки, даже если они
не использовали благовония, потому что их (молодых девушек)
всегда можно узнать».
Из этих слов имама ар-Рамли мы понимаем, что молодой и привлекательной девушке нежелательно посещать мечеть на коллективные намазы, даже если она не использует благовония и одета так, что это не будет привлекать чужой взор.
И разрешается (мубах) посещать коллективные намазы непривлекательной женщине, которая одевается скромно и не использует благовония. В противном случае ей также будет нежелательно это делать.
Это же разъяснил имам ан-Навави в «Аль-Маджму'»:
«Если женщина хочет посетить мечеть для намаза, то наши ученые сказали:
„Если она молодая, либо взрослая, но привлекательная, то ей нежелательно посещать мечеть, и их мужьям и опекунам также нежелательно им дозволять это.
Если же это пожилая и непривлекательная женщина, то в этом нет нежелательности. И это подтверждают достоверные хадисы, в которых указывается на такие подробности"».
Но макрух (нежелательность) не есть харам (запретность), и поэтому если девушка решила все таки пойти в мечеть, то ей следует
выполнять повеления, данные Посланником Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует)некоторым
сподвижницам:
«Если кто-то из вас [женщин] посещает мечеть, то пусть не использует благовония»
(Муслим).
Также передают от Абу Хурейры:
«Не запрещайте рабыням Аллаха посещать мечеть, но пусть
они выходят, не используя благовония»
(Абу Дауд).
Разъясняя слова о нежелательности использования благовоний, автор «Фатх аль-Бари» говорит:
«И к благовониям относится все, что имеет этот смысл, потому
что причина запрета заключается в том, что это призывает страсть,
как красивая одежда и явные украшения, а также чрезмерная красота и смешение с мужчинами».
Поэтому женщины, посещающие мечеть, должны избегать всего, что бы привлекало взоры мужчин и в их глазах было бы привлекательным.
Аллах знает лучше.