Ниспослание Адама (алейхиссалям) на землю
Создав человеческий род, Всемогущий Господь предопределил Волей Своей для людей экзамен. Первыми же экзамену были подвергнуты ангелы, когда Всевышний Аллах повелел им преклониться перед Адамом (алейхиссалям). Они успешно сдали его, т.к. были чисты от греха. Шайтан же, возгордившись, отказался подчиниться приказу Создателя, т.к. был из рода джиннов, обладающих нафсом. Подобно тому, как были испытаны ангелы и Иблис, испытанию подвергся и Адам (алейхиссалям) — через Иблиса, которому была дана отсрочка от наказания для того, чтобы он сбивал людей с истинного пути — в качестве экзамена. Так нафс, который ведет человека к непослушанию приказам Господа, впервые наущаемый шайтаном, начал свою работу. Поскольку все создания на земле Всевышний сотворил парами, когда Адам (алейхиссалям) обратился к Всевышнему Аллаху с просьбой сотворить для него пару, пока он спал, из его левого ребра была создана Хавва (Ева). Проснувшись, Адам (алейхиссалям) увидел рядом с собой прекрасную Хавву. Всевышний Аллах поселил первых людей в Раю, но запретил приближаться к одному из райских деревьев. Об этом говорится в Коране:
وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ َزوْجُكَ الْجَنّةَ فَكُلَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَ تَقْرَبَ اهذاااِهِ الشّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظّالِمِينَ
«Ты же, Адам, поселись вместе со своей супругой в Раю, ешьте то, что пожелаете, но не приближайтесь вот к этому дереву, не то станете грешниками» (7 Сура «Аль-Араф», 19).
Но Адам (алейхиссалям) и Хавва нарушили запрет, что, по мнению некоторых ученых, случилось под влиянием Хаввы. Женщины — хрупкие создания Всевышнего Аллаха и по сравнению с мужчинами более чувствительны. Поэтому они легко могут подпасть под чье-либо влияние. Используя эти специфические особенности женщин, шайтан пытается ввергнуть в искушение как Адама (алейхиссалям), так и его потомство, и в большинстве случаев преуспевает в этом. Дьявольское использование тела женщины в рекламных и пропагандистских целях в наши дни во всех сферах общественной жизни — политической, экономической, коммерческой — яркий тому пример. Женщина, с одной стороны, являющаяся украшением и источником покоя семейного очага, с другой стороны, служит поводом для великого испытания. Счастье человека как в земном мире, так и в будущем связано с женщиной. Например, Савбан рассказывает: «Мы с Пророком Всевышнего Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) были на войне, когда был ниспослан аят, который гласит о следующем:
يَا أَيّهَا الّذِين َاماااَنُواْ إِنّ كَثِيراً مّنَ ا َلحْبَارِ وَالرّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدّونَ عَنْ سَبِيل اللِّهاااِ َوالّذِينَ يَكْنِزُونَ الذّهَبَ وَالِْفضّةَ وَلَ يُنفُِقونَهَا ِفي سَبِيل الِلّهاااِ فَبَشّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
«О вы, которые уверовали! Воистину, многие из раввинов и монахов присваивают имущество людей неправым путем и сбивают (людей) с пути Всевышнего Аллаха. А тем, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на дело Всевышнего Аллаха, возвести, (Мухаммад, что ждет их) мучительное наказание» (9 Суры «Ат-Тауба»,34). Некоторые из сподвижников (сахабов) сказали: «Все, что касается злата и серебра, сошло к нам с аятом. Впредь мы не станем копить их. Ах, если бы еще узнать, что является более всего добродетельным и приносящим пользу душе, и постараться приобрести его!».
На это Посланник Всевышнего Аллаха ответил так: «Самые душеполезные и добродетельные вещи, которыми должен обладать мусульманин, — это уста, прославляющие Имя Всевышнего Аллаха, сердце, умеющее быть благодарным Всевышнему Аллаху, и благочестивая, набожная супруга – чтобы упрочить его веру в Всевышнего Аллаха» (Тирмизи. Тафсир 9,9). В другом хадисе сказано: «Праведному мумину более всего после богобоязненности приносит счастье и добро его благочестивая супруга. Такая женщина повинуется ему, при взгляде на нее он ощущает чувство радости. Она помогает ему не нарушать данное им слово клятвы. В случае отсутствия его дома, она бережет как свою собственную честь, так и честь и имущество своего супруга» (Ибн Маджа. Никях, 5/1857). «Мир полон полезных благ и милостей. Самое большее же из них — это благочестивая женщина» (Муслим. Рада, 64; Несаи. Никях,15; Ибн Маджа. Никях, 5).
وِمِنْهُم مّنْ يَقُولُ رَبّنَ ااتاااِنَا فِي الدّنْيَا حَسَنَةً وَِف اْيلخاااِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النّارِ
«Господи наш! Даруй нам добро в этом мире и в будущем и спаси нас от мук огня» (2 Сура «Аль-Бакара», 201)n Али ибн Абу Талиб выразил мысль о том, что, этот аят можно истолковать следующим образом: «О наш Господь, пошли нам на земле благочестивую женщину, пошли нам в Раю гурий. Господь! Сохрани нас от обмана, хитростей, а также от навязчивости и вреда женщин!» (Али Аль Кари. Миркат VI, 265). Выполняя свою задачу, шайтан прибегал к разным ухищрениям, чтобы ввести в искушение Адама (алейхиссалям) и Хавву. В Священном Коране сказано:
فََوسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَى شَ َجرَةِ اْلخُلْدِ وَمُلْكٍ لّ يَبْلَى
«Но шайтан стал нашептывать ему: «О Адам! Не показать ли тебе дерево (с плодами, дарующими) вечность и вечную власть?» (20 Сура «Та ха», 120);
فَوَسَْوسَ لَهُمَا الشّيْ َطانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُو ِريَ عَنْهُمَا مِنْ سَْوءَاتِهِمَا وََقالَ مَا نَهَاكُمَا رَبّكُمَا عَنْ ا إِنّيu هاذِهِ الشّ َجرَةِ إِلّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْ َخالِدِينَ وَقَاسَمَهُم لَكُمَا لَمِنَ النّا ِصحِينَ فَدَلّهُمَا بِغُرُورٍ َفلَمّا ذَاقَا الشّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوَْءاتُهُمَا وَ َطفَِقا يَخْ ِصفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَ َرقِ الْجَنّةِ وَنَادَاهُمَا رَبّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشّجَرَةِ َوأَقُل لّكُمَا إِنّ الشّيْ َطانَ لَكُمَا عَدُوّ مّبِينٌ قَالَ رَبّنَا ظَلَمْنَا أَنُْفسَنَا وَإِنْ لّمْ تَغِْفرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنّ مِنَ الْ َخاسِرِينَ قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ وَلَكُمْ فِي الَ ْرضِ ُمسْتَقَرّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُ ْخرَجُونَ
«И стал шайтан нашептывать им, чтобы открыть их сокрытые срамные части. И он сказал им: «Ваш Господь запретил вам (плоды) этого дерева лишь с той целью, чтобы вы не стали ангелами или не обрели бы вечной жизни». И он поклялся им: «Поистине, я для вас — добрый советник». Так низвел он их обольщением. А когда они вкусили дерева, открылись им их срамные части, и стали они прикрывать себя райскими листьями. И воззвал к ним их Господь: «Разве Я не запрещал вам это дерево и не говорил вам, что шайтан для вас — явный враг?» Они сказали: «Господи наш! Мы наказали сами себя, и если Ты не простишь нас и не смилуешься над нами, мы окажемся потерпевшими убыток». Сказал Он: «Спуститесь! Одни из вас — враги для других. Для вас на земле местопребывание и пользование на время». Он сказал: «На ней вы будете жить, и на ней будете умирать, и из нее будете изведены (в Судный День)» (7 Сура «Аль-Араф», 2025). Одному лишь человеку из всех живых существ присуще свойство прикрывать свои срамные места. Человек делает это для того, чтобы сохранить честь, достоинство, скромность и степенность, любезно подаренные ему Всевышним Аллахом.
В противном случае, он утеряет эти свои качества, опустившись до уровня не прикрывающихся животных. Утеря стыда и совестливости в обществе является одним из главных признаков приближающегося Конца Света. В хадисе сказано: «Стыд и скромность идут от веры». (Бухари. «Иман» 3) Адам (алейхиссалям) и Хавва, даже несмотря на то, что в Раю не было других людей, кроме них, устыдились того, что открылись их срамные части. В панике и смятении, стали они срывать листья, чтобы прикрыться ими. У такого действия, как прикрывание тела, существует духовная связь с приличием и стыдом — одними из выдающихся качеств человека. Приближение Адама (алейхиссалям) и Хаввы к запретному дереву произошло потому, что им не удалось устоять перед зовом нафса. Известно, что цена полученного результата пропорциональна трудностям, преодоленным в его достижении. Являясь причиной бед в большинстве случаев, нафс, будучи подчинен воле человека, умеющего обуздывать свои страсти, несет пользу для него. Поэтому сказано: «Ваш нафс это ваш верховой конь! Обходитесь с ним мягко и учтиво!» Суть дела заключается в том, что Всевышний Аллах, являющийся Абсолютным Творцом, Своей высочайшей Волей пожаловал человеку его индивидуальную волю. И результатом действия воли является или честь человека, или разочарование и горечь утраты — в зависимости от того, как была использована человеком эта сила воли и как оценены Всевышним Аллахом его усилия. Поэтому мы обязаны использовать любезно предоставленную нам Всевышним Аллахом индивидуальную силу воли как нам велено, опасаясь гнева Его. Пророк Адам (алейхиссалям) и его супруга Хавва, доверившиеся шайтану, который подстроил все из чувства мести, с раскаянием в душе покинули Иблиса. Предпочтя путь ангелов, они обратились со словами покаяния, с мольбой о прощении ко Всевышнему Аллаху. Об этом сказано в Коране:
ُمِحيّ ب الر ُ اّوّ التَوُه هُ ّ نِ إِهْ يَلَب عَ اَتَت فٍ َماِ لَ كِهّّ من رب ِ ُم َّقى آدَ لَتَف «
Адам покорился словам Господа своего, и Он простил ему, ибо Он — Прощающий, Милосердный» (2 Сура «Аль-Бакара», 37);
قَالَ رَبّنَا ظَلَمْنَا أَنُْفسَنَا وَإِنْ لّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَ ْرحَمْنَا لَنَكُونَنّ مِنَ الْ َخاسِرِينَ
Они ответили: «Господи наш! Мы наказали сами себя, и, если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, мы обязательно окажемся в числе потерпевших урон» (7 Сура «Аль-Араф», 23). Всемилостивый Аллах принял их горячие мольбы о прощении и повелел им сойти на землю. Об этом сказано в Коране:
َقالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ وَلَكُمْ ِفي ا َلرْضِ مُسْتَقَرّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ َقالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَ ُجونَ
Он возвестил: «Спуститесь (из Рая на землю, и ваши потомки будут) врагами друг другу. На земле (теперь) вам пребывать и пользоваться благами временными». (Еще) Он сказал: «На земле вы будете жить, на ней будете умирать и из нее восстанете (в День воскресения)» (7 Сура «Аль-Араф», 24-25). Намек на вражду здесь касается вражды между человеком, джиннами и шайтанами, а также вражды между людьми, возникающей по самым различным причинам, и так будет до светопреставления. Всевышний Аллах принял мольбы о раскаянии Пророка Адама (алейхиссалям) и Хаввы и указал им, а также их потомкам пути спасения:
يَا بَنِياداااَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي َسوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التّقَْوىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ اَيات اللِّهاااِ لَعَلّهُمْ يَذّكّرُونَ
«О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежды для прикрытия ваших срамных частей и украшения (для одежд). Однако одеяние благочестия лучше». Это одно из знамений Всевышнего Аллаха, может быть, оно послужит наставлением им» (7 Сура «Аль-Араф», 26). В этом аяте говорится о том, что видимых одежд недостаточно для прикрытия срама и изъянов человека, и также подчеркивается, что основным «одеянием» человека, охраняющим душу его от негативных чувств, эмоций, дурных мыслей и помогающим рабу Всевышнего Аллаха осознать свою ответственность перед Ним, является «одежда благочестия». В другом священном аяте Всевышний Аллах сообщает о том, что превосходство человека возможно лишь благодаря его аскетизму и благочестию сердца:
Á يَا أَيّهَا النّاسُ إِنّا خََلقْنَاكُم مّنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنّ أَكْرَمَكُمْ عِنْد اللَّهاااِ أَْتقَاكُمْ إِن الّلّهاااَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
«О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый уважаемый Всевышним Аллахом среди вас — наиболее благочестивый. Воистину, Аллах — Знающий, Сведущий» (49 Сура «Аль-Худжурат», 13). Всевышний Аллах так предупреждает Своих рабов:
يَا بَنِياداااَمَ لَ يَفْتِنَنّكُمُ الشّيْطَانُ كَمَا أَ ْخرَجَ أَبَوَيْكُم مّنَ اْلجَنّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَْوءَاتِهِمَا إِنّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَ تَرَوْنَهُمْ إِنّا جَعَلَْنا الشّيَاطِينَ أَوْلَِياء لِلّذِينَ لَ يُؤْمِنُونَ
«О сыны Адама! Да не совратит вас шайтан, подобно тому как он (совратил и) изгнал из Рая ваших родителей, лишив их одежд, чтобы представить им воочию их срамные части. Воистину, шайтан и его приспешники видят вас, тогда как вы их не видите. Воистину, Мы сделали шайтанов покровителями неверующих» (7 Сура «Аль-Араф», 27).
Всевышний Аллах создал прародителя рода человеческого Адама (алейхиссалям) как самого уважаемого и почитаемого среди всех живых существ в Раю. Однако по причине того, что Адам (алейхиссалям) приблизился к запретному дереву, он был ниспослан из Рая — исконной родины — и отправлен на землю, ставшую местом испытания для человека. Вот некоторые Божественные мудрости ниспослания Адама (алейхиссалям) Всевышним Аллахом на землю:
1. Желание Всевышнего Аллаха, чтобы род человеческий, родоначальниками которого были Адам и наша прародительница (праматерь) Хавва, продолжил свое существование на земле.
2. Чтобы люди, зная цену Раю, где были созданы, и стремясь вновь попасть в него, совершали благие дела в мире, являющемся местом испытаний.
3. Для того, чтобы можно было отделять тех людей из рода Адама, которые достойны Рая, от заслуживающих Ад.
4. Чтобы на земле проводились в жизнь Воля Всевышнего Аллаха и предписания Его. На людей, как наместников Всевышнего, возложена обязанность по благоустройству земли и приведению ее в надлежащий вид и порядок.
5. Тайна предопределения, сущность которой не дано постичь своим разумом человеку.