Islam❤

Совершение заупокойного намаза по усопшему является фарзулькифаятом, т.е. совершением намаза одним человеком обязательство снимается с
других, несовершением — все попадают под грех.
Условия
1. При этом намазе нужно исполнять все условия, что и
для обязательных намазов. Как, например, чистота, совершение в сторону Киблы и т. д.
2. Усопший должен быть мусульманином, т. к. намаз будет для него заступничеством в Судный день.
3. Необходимо, чтобы тело, саван и место совершения
намаза были чистыми.
4. Имам должен стаять впереди.
5. Совершение намаза должно происходить без каких-либо препятствий (к примеру, нельзя совершать намаз сидя
на коне).
6. Покойного нужно ставить на землю, на пол, т. е. не совершают намаз, держа его тело в руках.
7. Совершение намаза при наличии тела покойного или
его части. Без тела покойного намаз не совершают.Составляющие
1. Произнесение четырех «Аллагьу Акбар». Первый «Ал
лагьу Акбар» — является условием по части вступления в намаз, а составляющим — по части ракаатов.
Если имам произнесет в пятый раз тоже «Аллгьу Акбар»,
то маъмум (следующий за имамом) не последует за ним, а подождет до выхода имама из намаза, т. е. произнесения салама.
2. Этот намаз совершается стоя кроме тех, кто не может
стоять.
Желательные действия
1. Имам становится напротив груди усопшего, будь то
женщина или мужчина, а другие становятся за имамом в ряды.
2. После первого «Аллагьу Акбар» желательно читать
«СубхIанака, Аллагьумма ва бихIамдика…» до конца, а затем
суру «Фатиха».
3. После второго «Аллагьу Акбар» читается «Салавату
Ибрахимия» до конца как и в намазе.
4. Желательно после третьего «Аллагьу Акбар» прочитать дуа за себя, за усопшего и за других. Можно произвольно выбрать дуа, все же ценным является переданное от Пророка .
После дуа произносят четвертый «Аллагьу Акбар», приветствуют направо и налево, т. е. выходят из намаза саламом».
Имам и остальные поднимают руки только вместе с произнесением первого «Аллагьу Акбар» — руки располагаются
ниже пупка. Имам произносит вслух только такбиры («Ал
лагьу Акбар») и первый салам.Нарушения
Заупокойный намаз нарушает то, что нарушает и другие
намазы: нарушение омовения, речь. Если другие намазы нельзя было совершать стоя женщине и мужчине в одном ряду, то
здесь можно, т. к. для этого предписания было лишь в одних
фарз-намазах. Так же при громком смехе тоже заупокойный
намаз не нарушается, т. к. это тоже относится к фарз-намазам.
Дуа, читаемые при совершении
заупокойного намаза
«Аллагьуммагъфир лихIаййина ва маййитина ва шагьидина
ва гъаибина ва сагъирина ва кабирина ва закарина ва унсана.
Аллагьумма ман ахIяйтагьу минна фаахIйигьи гIалял ислями ва
ман таваффайтагьу минна фатаваффагьу гIалял имани. Ал
лагьумма ля тахримна ажрагьу ва ля тафтинна бадагьу».
Авф бину Малик запомнил, когда Пророк читал при заупокойном намазе следующее дуа:
«Аллагьуммагъфирлагьу вархIамгьу ва гIафигьи вагIфу
гIангьу ва акрим нузулягьу ва вассигI мудхалягьу вагъсильгьу
биль маи вассальжи валь баради ва накъкъигьи миналь хатIая
кама юнакъа ссавбуль абъязу мина дданаси ва абдильгьу даран
хайран мин даригьи ва агьлян хайран мин агьлигьи ва завжан
хайран мин завжигьи ва адхильгьуль жанната ва агIизгьу мин
гIазабиль къабри ва гIазаби ннар».
Если усопший был младенцем, то в предыдущем дуа дой%
дя до места «фатаваффагьу гIалял имани» читают:
«АллагьуммажгIальгьу лана фаратIан ва зухран
важгIалгьу лана шафигIан ва мушаффагIан».
За младенца и бессознательного дуа о смытии грехов не
читают, ибо они безгрешны.
Подготовка к похоронам
Всевышний Аллах сделал смерть исходом всего живого.
Жизнь и смерть созданы для испытания нас. Мир этот Аллах
предписал для жизни, дабы человек мог заложить основу
счастья в ахирате ибо мир этот бренен, Ахират вечен.
Человеку приличествует извлечь уроки у смерти. На перстне Умар-асхаба было выгравировано: «Смерть достаточна
для проповеди, о Умар!» Поэтому нельзя не изменять, не
красть, не угнетать и т.д., ибо все это будет препятствовать в
судный день нам же. Нужно совершать все, чем бы был доволен Аллах. Все же очень мало тех, кто извлекает уроки у
смерти. Порой люди не допускают того, что они могут умереть. Мы видим очень много смертей: хороним, посещаем
кладбище, ходим на соболезнование, но из всего этого не извлекаем уроки, живем привычной жизнью, ложимся спать и
не знаем, проснемся или нет. Всевышний предписал братство между мусульманами и помощь им во всем.Одной из такой помощи является подготовка к смерти
человека, находящегося на смертном одре:
Желательно повернуть умирающего лицом к Кибле.
Можно оставить лежать на спине и чуть наклонить голову в
сторону Киблы.
Желательно напомнить ему шахаду (обе части) При
этом нельзя больного принуждать к этому. Достаточно и того, что он один раз прочтет его.
Родным, близким и друзьям больного желательно посещать его, напоминать Всевышнего и читать возле него «Ясин».
После смерти челюсть умершего подвязывают к голове
веревочкой, глаза закрывают. При закрывании глаз, читают:
«Бисмиллагьи ва гIала милляти расулиллагьи. Аллагьумма
яссир гIалайгьи амрагьу ва сагьгьиль гIалайгьи ма багIдагьу ва
асгIидгьу биликъаика важгIаль ма хаража илайгьи хайран
мимма хаража гIангьу».
Затем на него набрасывают одежду, руки его отпускают
по бокам (нельзя ставить на грудь). До того, как покойника
омоют, возле него Коран читать порицается.
Желательно известить о смерти человека близких людей для того, чтобы увеличилось число, совершающих заупокойный намаз.
Желательно побыстрее вернуть долги усопшего (если
были).
После того, как будет установлена смерть, нужно проявить спешку в подготовке к похоронам. Это является почтительным отношением к нему. Смерть должна быть обязательно установлена, иначе подготовку к погребению откладывают.
После погребения за усопшего читают определенную
молитву (талкин).Омовение покойного
Омовение покойника является фарзуль-кифаятом, т.е.,
если один омоет его, то с других эта обязанность снимается.
Порядок омывания.
Покойного кладут в продолговатую ванну (специально
предназначенную для этого) или на приподнятое место.
После снятия одежды место между пупком и коленями
покрывают материей: аврать моют, одев на руку перчатку
или обернув ее материей; совершают малое омовение (если он не подлежал совершению полного омовения, т.е. купанию). Если покойный был младенцем, то ему омовение
не совершают; по завершении омовения, купают, по возможности теплой водой (это способствует более лучшему
очищению).
Омывание начинают с головы, затем переворачивают
на правый бок и моют правый бок, переворачивают на левый бок и моют левую сторону. После этого аккуратно поглаживают живот дабы вывести наджасу (нечисть) из утробу. То, что выйдет, смывают, но не обновляют малое или
полное омовение. После этого вытирают тело, чтобы саван
не промок. После этого надевают рубашку, покрывают саваном и наносят на них благовония. Благовония наносятся
также и на голову, бороду и органы, которые совершают
поклон (сужда).
При омовении покойному не стригут ногти, волосы, не
расчесывают волосы на голове и бороду.
Если умрет женщина там, где нет ее махрама и других
женщин, то ей делают таяммум. Это применяется и по отношению к мужчине, умершему среди женщин. Таяммум совершают, надев на руку перчатку, чтобы омывающий не дотронулся до тела омываемого. Но если есть махрам, то можно совершить таяммум без перчаток, будь это женщина или
мужчина. При омовении на женщину не нужно смотреть, если даже она и будет старой. Женщине или мужчине можно омыть ребенка, противоположного пола, если последние не достигли того возраста, при котором можно было бы соблазниться.
Если покойник был омыт, способом таяммума за отсутствием воды и по нему совершили заупокойную молитву, а
после этого нашли воду, то его заново омывают и совершают
вновь намаз.
Если покойник находится в состоянии вздутия, до которого невозможно дотронуться, то достаточно облить его
водой.
Жена может омыть покойного мужа, если у них есть
общий ребенок, но мужу нельзя омывать жену, так как условия никаха между ними прерваны (после ее смерти).
Покрытие саваном
Покрытие саваном покойного тоже является фарзуль
кифаятом.
Саван имеет три вида: желательный, достаточный, необходимый.
Желательный — для мужчины, три покрывала, платье без рукавов, достающее с головы до ног, второй достающий с макушки до пяток и третий чуть длиннее
прежнего, который связывается над головой и ниже ног.
Саван должен быть из материала, с которого можно
шить одежду, но не из дорогого.
Достаточный саван это тот, который достигает с макушки до пяток и еще один, обворачивающийся сверху.
Лучшим для савана считается белая материя.
Женщину желательно окутать в платок, покрывающий голову и лицо, материя нужна для покрытия груди,
живота и для подвязывания до пупка. Ее покрывают тремя слоями как и мужчину. Достаточным для женщины
является платок и два слоя савана. Волосы ее сплетают вдве косы и кладут на грудь поверх нижнего слоя, затем
окутывают голову и лицо платком (шалью).
Необходимым саваном для женщины и мужчины
является тот, который не достигает вышеперечисленных
размеров.
Муж должен обеспечить жену саваном, даже если он
был беден, а она состоятельна. Если умер тот, у которого не
было своего состояния, то его обязан покрыть саваном тот,
кто должен был обеспечивать его при жизни, а если таковых
нет, то из общей казны выделяется необходимые для похорон средства.
Порядок покрытия саваном
Для того, чтобы покрыть саваном умершего, сначала расстилают самый длинный кусок материи, затем чуть короче, а
затем одевающийся как платье. Одевать начинают в обратном порядке, т. е. сначала платье, затем тот, который короче,
начиная с левой стороны так, чтобы правая сторона оказалась сверху. Потом обворачивают самым длинным куском
материала. Если есть опасность открыться савану, то его подвязывают по середине.
Проводы покойного
Желательно принять участие в переносе покойного
(хоть и на короткое расстояние), также желательно проявлять спешку при переносе и идти позади носилок и молчать
при этом всем. Порицательно грузить покойного для перевозки на верховое животное или автомобиль, кроме как в исключительных случаях (длинная дорога и т. д.). Но перенос
до места захоронения является фарзуль кифаятом (если кто-то понесет, то со всех грех снимается).
Желательно переносить покойного четырьмя носильщиками, проявляя уважение к усопшему. Если умерший ребенок, то переносят на руках, передавая друг другу. Лучше,
чтобы каждый нес на расстоянии двух шагов. Порицательно
всем находиться впереди носилок или одному-двум, оторвавшись от коллектива. Можно, чтобы половина была впереди,
а половина сзади. Можно также находиться позади усопшего (при перевозке и т. д.), не тревожа усопшего.
Порицательно, сопровождая покойного, повышать голос, читая Коран или поминая Аллаха, и присутствие при
этом женщин.
Другие решения, связанные с усопшим
Является сунной чтение сур «Ясин», «Мульк», «Духан», «Ас-Сажда» на четырех углах могилы усопшего во время похорон до чтения талкина, стоя или сидя. (Тафсируль-кабир
мин 'айнихи).
Если усопший был похоронен без совершения по нему
заупокойного намаза, то этот намаз совершается у его могилы, даже если был погребен неомытым. Вскрывать могилу
греховно. И если намаз был совершен по неомытому усопшему, то после погребения его совершают вновь, т. к. требование омыть при этом отменяется. Также не засчитывается и
намаз, совершенный до погребения неомытого усопшего.
Если усопшего уложили в могилу, но еще не засыпали землей, то его необходимо вынести омыть (если это возможно),
совершить намаз и затем похоронить.
Если же усопших несколько, то лучше по каждому совершить намаз. Начать же нужно с лучшего, если его тело доставлено к месту, если нет, то с тех, которые доставлены
раньше. Можно за всех совершить и один намаз.
Опоздавший на заупокойный намаз вступает в него
при произнесении имамом очередного «Аллагьу акбар», а
после завершения им намаза наверстывает остальные
такбиры. Абу Ханифа и его ученик Мухаммад говорят, что подоспевший после произнесения имамом последнего «Аллагьу
акбар» считается неуспевшим на этот намаз.
Если ребенок умер при рождении, но подавал признаки жизни (движением или голосом) и вышел головой вперед,
т. е. голова и грудь или до пупка вышел ногами вперед, то его
нарекают именем, омывают, покрывают саваном, затем совершают намаз.
Если умерший ребенок не подавал голоса, то его омывают, нарекают именем, заворачивают в саван и хоронят, но
не совершают намаз.
По покойнику можно тихо плакать, но крики, повышение голоса — порицательны. Пророк сказал: «Те, кто
рвет на себе одежду, бьет себя по лицу и придает несвой
ственные качества усопшему, не являются из нас». (Бухари. Муслим).
Покойного опускают в могилу со стороны Киблы. При
этом тот, кто опускает его в могилу, читает: «Бисмиллагьи ва
гIаля милляти расулиллагь», и кладут покойника на правый
бок, повернув лицом к Кибле.
Порицается хоронить в домах, т. к. это относится только лишь к пророкам.
Нет необходимости хоронить в одной могиле более одного усопшего; если есть такая нужда, то между ними делают
перегородку из глины. За давностью времени погребения,
если не осталось в могиле останков умершего, в нее можно
положить и другого.
Если человек умер на корабле в море и до суши далеко,
то его омывают, покрывают саваном, совершают по нему намаз и опускают в море.
Желательно похоронить там, где умер, и после погребения нельзя вскрывать могилу для перезахоронения.
Соседям и дальним родственникам умершего желательно угощать едой его родню, т. к. они бывают отвлечены
потерей родного человека. Желательно совершить зиярат на кладбище. Пророк
сказал: «Я раньше вам запрещал посещение кладбищ, теперь
же идите туда, это напоминает о смерти». (Передали пятеро,
кроме Бухари).
При посещении кладбища читают: «Ассаламу гIалай
кум дара къавмиль муъминина ва инна иншааллагьу бикум
ляхIикъуна асъалуллагьа ли ва лякум алгIафията» и суру
«Ясин».
Совершать заупокойный намаз в большой и джума-мечети порицательно.
Если умер неверующий человек и у него не было того,
кто возьмет его дела на себя, кроме верующего, то его
омоет мусульманин, завернет в саван, не соблюдая суннат.
Затем, выкопав яму, похоронит. Можно передавать для
похорон неверующим и ходить за покойным, оставаясь
чуть поодаль.
Заупокойный намаз не делается за тех, кто умер, совершая разбой, выступал против избранного имама. Их и не
омывают. Если убьют группу, которая придерживалась своего принципа, за них тоже не совершают намаз.
Того, кто совершил самоубийство, омывают, заворачивают в саван и совершают по нему намаз. По Абу Ханифа и его
ученику Мухаммаду, такой человек является мусульманином, совершившим грех. Другой ученик имама Абу Ханифа,
Абу Юсуф, говорит, что заупокойный намаз по самоубийце
не совершают.
Если умрет тот, кто умышленно убил своего отца или
мать, по нему намаз не совершают, а если убийство было не преднамеренным, то совершают. Также совершают намаз по
тому, кто убил отца, воевавшего против мусульман.
Желательно выражать соболезнование по умершему.
При этом говорится: «Все принадлежит Аллаху. У Него есть
определенное время (срок) для всего. Да возвеличит Всевышний вам вознаграждение, придаст вам терпения и да
смоет грехи вашего умершего».Носить траур по усопшему порицается более трех дней,
кроме его вдовы. Она должна носить траур четыре месяца и
десять дней.
Очень порицается носить черную одежду как траурную,
т. е. по усопшему, или соблюдать другие традиции, которые
не являются из Ислама.
Шахид
Шахидом является погибший на войне или воюя против
свержения власти имама, или против тех, кто перекрыл дорогу, или убитый вором.
Совершенный шахид — это шахид мира и ахирата. Для
этого свидетельства необходимы определенные условия: ум,
совершеннолетие, мусульманство, не подлежащий полному
омовению, наступление смерти после получения раны на
войне, не поев, не выпив воды, не поспав, не оказав медицинской помощи, не перенося в палатку. Такого погибшего
хоронят в одежде, сняв то, что не подходит (если нет нечистот на нем), не омыв, совершив заупокойный намаз.
Шахид бывает и ахирата, если и нет всех вышеперечисленных условий: например, подлежал до смерти купанию,
умер от раны не сразу, был маленьким и т. д.
Эти умершие являются шахидами ахирата, их омывают,
заворачивают в саван, совершают по ним намаз и хоронят
их, как других умерших.