Намаз в коллективе
Совершение намаза в коллективе является значимым суннатом (муаккад), который приравнивается
к обязательному. Многие алимы пишут, что пропустить его можно только по уважительной причине. Если жители населенного пункта не будут совершать намаз в коллективе,
то имам должен призвать их к совершению, посредством проповедей, побуждающих к этому.
Всевышний Аллах говорит в Коране (смысл): «...кланяйтесь вместе с совершающими коленопреклонения в совместной молитве предо Мной, чтобы получить воздаяния за молитвы...» (сура «Аль-Бакара», аят 43).
Пророк сказал: «Поистине, самые трудные для лицемеров коллективные намазы - это ночной и утренний. Если
бы они знали о воздаянии, которое в них есть, то ползком посещали бы их». (Бухари).
Очень много достоинств имеет коллективный намаз.
Есть хадис, в котором говорится, что коллективный намаз
превосходит индивидуальный в 27 раз.
Еще Пророк сказал: «Тем, кто ходит темными ночами
в мечеть, есть радость ясного сияния в Судный день». (Тирмизи, Абу Давуд).
Мудрость коллективного намаза заключается в том, что
пятикратной встречей в день мусульмане знакомятся и становятся ближе друг к другу, помогают нуждающемуся, здоровый посещает больного, богатый жалится над бедным,
старший становится рядом с младшим, правитель и рабочий
в одном ряду становятся перед Аллахом . Они узнают, что
перед Всевышним все равны, и никто не отличен от другого,
кроме как богобоязненностью. Коллективный намаз учит
соблюдению порядка, организованности - подчинение имаму, как в повиновениях, так и в запретах во время намаза.
Коллективный намаз
Совершение намаза в коллективе является значимым
суннатом (муаккад), который приравнивается к обязательному. Многие алимы пишут, что пропустить его можно только по уважительной причине. Если жители населенного
пункта не будут совершать намаз в коллективе, то имам должен призвать их к совершению, посредством проповедей,
побуждающих к этому.
Имам в коллективном намазе
К имаму в коллективном намазе предъявляются определенные условия:
1. Мусульманин.
2. Совершеннолетие (намаз взрослого человека за несовершеннолетним не засчитывается, т.к. для этого возраста намаз только сунна).
3. Сознание (разумность), т. к. не засчитывается имамство пьяного человека.
4. Представитель мужского пола (женщина не может быть для мужчины имамом, но для женщин может, хотя это порицается).
5. Соблюдение условий, позволяющие намаз (омовение,сокрытие аврата и др.).
6. Правильное чтение (т. е. имам должен уметь правильно читать по таджвиду. Умеющий читать не может следовать за неумеющим).
7. Неимеющий недугов (периодическое кровотечение из
носа, недержание мочи и т. д.).
8. Умеющий правильно произносить буквы, т. е. не заменяя один звук другим. Если за ним стоят такие же, то можно
управлять намазом, если нет - нельзя. В этом случае он должен учиться правильному чтению, а если в учебе проявит халатность и не будет читать правильно, то намаз такого человека не засчитывается.
Следование имаму
Для того чтобы следовать имаму, также устанавливаются определенные условия:
1. Для совершения намаза за имамом нужно иметь намерение, связанное с произнесением «Аллаху акбар» и за имамом. Для того чтобы быть имамом, не нужно иметь определенного намерения быть им.
2. Имамом не может быть маъмум, совершающий намаз
за имамом, опоздавший и отставший от имама на один ракаат. Когда намаз имама завершится, и опоздавший встанет
для завершения своих ракаатов, то следовать за этим маъмумом нельзя.
3. Находящийся дома не может следовать за путником
после времени намаза.
4. Отступание от имама маъмумом на одну пятку, даже
тем, у кого ноги будут длиннее.
5. Обстоятельства имама не должны быть ниже маъмума,
т. е. совершающий обязательный намаз не должен следовать
за совершающим намаз-сунна, а за неспособным на поклон
не может следовать способный.
6. Оба должны быть совершающими один и тот же намаз.
Совершающий обеденный намаз не может следовать за совершающим послеобеденный.
7. По мазхабу маъмума, он не должен видеть в имаме то,
что нарушает намаз (кровотечение из носа и т. д.).
8. Между имамом и маъмумом не может быть ряд женщин. Намаз стоящих за ними не засчитывается. Если женщина находится на ряду с мужчинами, то намаз тех, кто находится справа, слева и сзади не принимается, как намаз и ее самой.
9. Если женщина следует за мужчиной, то ее намаз принимается только в том случае, если он сделает намерение
быть имамом.
10. Между имамом и маъмумом не может быть реки, по
которой ходят лодки, проезжей части, стены, закрывающей
имама, а также нельзя, чтобы имам был верхом, а маъмум
пешком. Человек, совершивший омовение водой, может следовать за тем, кто совершил таяммум (сухое омовение) без
какой-либо порицательности.
Также он может следовать за тем, кто совершил омовение путем масху (протирание) кожаных чулок или гипса.
Человек, совершающий намазы-суннат, может следовать за совершающим намаз-фарз, но это порицательно.
Человек, не находящийся в пути, может следовать за находящимся в пути. Имаму (путнику) по завершении своего
намаза желательно сказать, что он в пути, а они пусть завершат свой намаз. Можно следовать за тем, кто в пути сокращает намаз, а после завершить свои четыре ракаата, если срок намаза не прошел.
Намаз сидящего допустим за стоящим.
Обычный намаз не совершают за тем, кто возмещает намаз и наоборот. Можно совершать намаз за новатором, если
он свое нововведение не проявляет в намазе и тем самым не
впадает в куфр.
Допускается намаз за фасыком, но это порицательно.
Причины, позволяющие не посещать
коллективный намаз
Коллективный намаз можно не посещать, если идет
сильный дождь или ударил сильный мороз, если есть угроза
быть угнетенным, страх быть заключенным в тюрьму из-за
невыплаты долга, если слеп, не имеет руку или ногу, болен,
если после дождя земля еще в грязи, стар, если накрыт стол
любимой едой, ухаживающему за больным, вечером при
сильном ветре. Если по этим причинам не посетил коллективный намаз имеющий намерение посетить его, то он получит воздаяние как за коллективный. Пророк сказал: «Деяния оцениваются по намерениям». (Бухари, Муслим).
Кто достоин быть имамом в намазе
Коллективный намаз совершается в доме, в мечети и в
других общественных местах. Если намаз совершается дома,
то имамом достоин быть хозяин дома или глава семьи. Если
хозяин разрешит другому, то и он достоин, а если есть для
этого нанятый человек, то он достойнее хозяина. В мечетях и
других общественных местах имамом достоин быть правитель мусульман, если его нет, то имам мечети. Если таковых
нет, то быть имамом достоин:
‹ Больше всего знающий в намазе, даже если он в других
дисциплинах и не силен.
‹ Лучше читающий Коран (спокойно и красиво).
‹ Богобоязненный, убереженный от сомнительного и
смешанного с харамом.
‹ Старший по возрасту, ведь чем старше, тем смиреннее
бывают люди.
‹ Добродетельный.
‹ Обладающий красивым голосом.
Если всеми этими качествами обладают многие, то проводится жеребьевка.
Порицательные действия при управлении намазом и в коллективном намазе
Управлять намазом порицательно:
1. Фасыку.
2. Слепому, ибо он не всегда может уберечь одежду от нечисти. Если он известен, как богобоязненный человек, соблюдающий чистоту, тогда не порицается.
3. Новатору. Если его нововведения приводят к неверию,
запрещается возглавлять намаз.
4. Невежде.
Порицается:
1. Растягивать совершение намаза дольше желательного.
Это может привести к тому, что люди будут пропускать коллективные намазы.
2. Коллективный намаз женщин тоже является порицательным. Но если все же совершается, то ведущая намаз встанет в один ряд со всеми. Посещать мечеть женщинам порицательно, особенно молодым девушкам. Ценнее всего для
женщин совершать намаз дома.
Вставание за имамом
Если за имамом намаз совершает один человек, то ему
желательно встать с правой стороны, отступив на расстояние пятки. Порицается в таком случае вставать слева и сзади.
Если намаз совершают двое, то встают сзади. Если намаз совершает мужчина и женщина, то мужчина встанет справа, а
женщина сзади. Если есть дети - мальчики, мужчины и
женщины, то сначала встают мужчины, затем мальчики, а
потом уже женщины. Имаму желательно встать впереди по
центру молящихся и обратиться к ним заполнить ряды и расстояние между собой. Пророк говорил: «Выравнивайте ряды, в этом есть совершенство намаза». (Бухари, Муслим).
Если до произнесения имамом салама выхода из намаза,
человек успеет вступить в намаз, то этот намаз для маъмума
считается коллективным, даже если последний и не успеет
сесть.