Психология убийц

Почему человек совершает убийство себе подобного? Наверное, впервые этот вопрос был задан, когда Каин убил Авеля. Однако самое ужасное состоит в том, что и до сего дня наука не может дать ответ на данный вопрос. Имеются лишь отдельные теории, точки зрения и гипотезы, которые в той или иной степени приближают нас к разгадке тайны. Рассмотрим эти теории, взгляды и предположения в полноте, необходимой для психологического осмысления феномена убийства и уяснения психологии убийцы.

З.Фрейд Поздний Фрейд обосновал в теории психоанализа два вида первичных позывов. Первый — инстинкт жизни, или Эрос, который включает не только непосредственное безудержное сексуальное желание — либидо, но и инстинкт самосохранения. Второй инстинкт — инстинкт смерти — Танатос, задачей которого является приводить все органически живущее к состоянию безжизненности.

Инстинкт смерти, следовательно, несет разрушения другим, либо самому индивиду, а если он связан с сексуальностью, то проявляет себя в садизме или (и) мазохизме. Человек, по З. Фрейду, одержим инстинктом смерти и разрушения. В связи с этим агрессивность человека представляет собой не реакцию на воздействие среды, а имманентный и постоянно присутствующий фактор, обусловленный самой природой.

Концепция З. Фрейда не подтверждена необходимыми эмпирическими аргументами ни им самим, ни его последователями. Вообще приведенное положение о столь разрушительном инстинкте смерти вызывало и вызывает у ученых весьма скептическое отношение, которое еще более усиливается в свете современных научных исследований.

Не приходится сомневаться, что инстинкт смерти, как и страх перед нею, действительно существуют. Однако у большинства людей они не влекут за собой катастрофических последствий. Инстинкт смерти не приводит живое в состояние безжизненности. Более того, многие наблюдения показывают, что инстинкт смерти, страх перед ней способны выступать в качестве мощного стимула самых добродетельных поступков, научного, художественного и иного творчества. Следует полагать, что и наш интерес к изучению проблемы убийства в немалой степени продиктован инстинктом смерти, потребностью его преодоления и социализации страха перед ней.

На обыденном уровне мы знаем, что отдельные люди не могут жить без постоянного проявления своей агрессивности, а поэтому ищут выход для нее. Если это не позволяют сделать имеющиеся социальные условия, то человек начинает искать подходящие возможности, например, при добровольном участии в военных действиях, в том числе путем наемничества.

Э.Фромм По мнению этого исследователя, появление человеческой деструктивности, частным выражением которой является убийство, относится скорее к истории, чем к предыстории, а человек отличается от животного именно тем, что он убийца.
Животные лишают других животных жизни для того, чтобы выжить. Если бы, утверждает Э. Фромм, человеческая агрессивность находилась на таком же уровне, как у других млекопитающих (например, хотя бы как у наших ближайших родственников — шимпанзе), то человеческое общество можно было бы считать миролюбивым. К сожалению, история человечества предстает перед нами в картинах невероятной жестокости и деструкции, которая явно во много раз превосходит агрессивность наших антропологических предков и родственников в животном мире.

Свой путь насилие начало с доисторического, досознательного этапа развития человечества. Однако его постоянно возрождают и питают социальные условия, каждого нового этапа развития общества. Насилие постоянно воссоздается и порождается. Поэтому убийство столь же вечное явление, как зачатие, рождение, болезнь и смерть. Оно заложено в самой природе общества и составляет негативную сторону его бытия. Убийство, как и другие виды насилия, включено в социальную природу человека, в социально-психологические особенности его личности, в силу которых он иногда склонен разрешать свои проблемы запрещенными средствами, в том числе с помощью силы.

Эти слова Э. Фромма не должны никого приводить в ужас, поскольку речь идет о человеке как собирательном понятии, точнее, о личности вообще как продукте социальных отношений и конфликтов, а не о конкретных лицах. У отдельного индивида может быть биологическая предрасположенность к насилию, если, например, он унаследовал склонность к алкоголю или умственную отсталость, психопатию или болезнь Хантингтона. Конечно, предрасположенность так и останется потенциальным фактором, если в ходе качественно высокого уровня социализации личность получит надлежащее воспитание, компенсирующее эту предопределенность.

Э. Фромм на примере Гитлера блестяще доказал наличие среди людей некрофильских личностей и некрофильского характера. Некрофильские личности — это не некрофилы. Некрофилия — патология полового влечения человека, выражающаяся в стремлении его к соитию с трупом.

Некрофильские личности — люди, манией которых является обращение всего живого в неживое. Совершенно очевидно, что такой личностью может быть не только преступник типа Чикатило или убийца, стреляющий по людям в толпе, но и многие преступные правители, которые организуют массовые уничтожение людей.

Подобно Гитлеру, некрофильской личностью был Сталин. Он не совокуплялся с трупами, но страстно тяготел к смерти, активнейшим образом разрушал и уничтожал жизнь людей, отчего испытывал величайшее удовлетворение. Сталин уничтожал народ собственной страны планово и безжалостно, своих бывших соратников и свое ближайшее окружение, родственников своей первой и второй жены, жен своих подручных и верных слуг, был совершенно равнодушен к голоду и страданиям людей. Возможно, некрофильские личности таких «вождей народов» следует выделить в особую категорию убийц.

К. Лоренц ,исследуя поведение животных, пришел к выводу о том, что человеческая агрессивность питается из некоего постоянного энергетического источника и не обязательно является результатом реакции на раздражение извне. Эта специфическая энергия все время собирается в нервных центрах, и, когда накапливается ее достаточное количество, может произойти взрыв, причем даже при полном отсутствии раздражителя.

Люди и животные обычно находят возбудитель раздражения, чтобы вылить на него накопившуюся энергию и тем самым освободиться от энергетической напряженности. Иногда они сами ищут подходящий раздражитель и даже создают соответствующие ситуации. К. Лоренц называл это «поведенческой активностью».

Ю.М. Антонян и Е.Г. Самовичев установили, что у ребенка страх смерти чаще всего возникает в результате физического и психологического отвергания его родителями (в первую очередь матерью). В чем выражается отвергание? В семье ребенка постоянно бьют, оскорбляют, унижают, лишают пищи, выгоняют из дома, просто не обращают на него никакого внимания, не проявляют заботу, любовь и нежность.

Как известно, человек больше всего нуждается в психологической защите, попечении и любви именно в детстве, в период своей беспомощности. Если родители лишили ребенка любви и эмоционального тепла в семье, он ощущает себя незащищенным. Различные явления и люди, круг которых даже трудно обозначить, начинают вызывать у ребенка тревогу и иные фобиозные состояния. Они-то и формируют потенциал убийственной агрессии. Он будет реализован взрослым человеком в будущем.

Жестокость при применении насилия берет свое начало в страхе смерти. Она выступает в качестве средства утверждения и самоутверждения. Терзая, пытая, уничтожая другого, принося ему неимоверные страдания, без остатка порабощая его, преступник ощущает всю полноту и значимость своей личности, подтверждает свое место в жизни. Жестокие пытки, применяемые, например, при вымогательстве, часто мотивируются не столько желанием получения ценностей, сколько потребностью утверждения своей безраздельной власти над жертвой.

Уничтожая другого, иногда в буквальном смысле слова пытаясь втоптать его в землю, преступник стремится компенсировать все те страдания, а подчас и унижения, которым ему пришлось подвергаться ранее. Преступник не думает об этом. Истязая невинных людей, он на уровне бессознательного мстит всем своим обидчикам, тем, которые заставляли его пережить свое бессилие и таким путем преодолевает свой страх смерти.

Проведенное в 80-е годы 20 столетия Ю.М. Антоняном и Е.Г. Самовичевым исследование лиц, осужденных за убийство, показало следующее. Среди убийц желанным ребенком в семье считали себя 58% опрошенных, в то время как в контрольной группе законопослушных граждан таковыми оценивали себя 82%. Из обследованных в разные годы убийц около 80% испытывали дефицит тепла в детстве, в первую очередь со стороны матери. По рассказам опрошенных, матери редко ласкали их, недостаточно или формально заботились о них и мало уделяли им внимания, почти никогда не рассказывали и не читали им сказок.

Другой особенностью отношений убийц с родителями являлось то, что у них были более доверительные и близкие отношения с отцами, чем с матерями. Такое положение вещей, конечно, могло иметь место лишь в тех семьях, в которых был отец. При этом он не пьянствовал, не избивал сына и не выгонял его из дома. К сожалению, таких отцов в выборке цитируемых авторов было не более 30%.

Характерно, что в некоторой части родительских семей будущих убийц отцы не играли в доме существенной роли. Подчиняясь диктату жены, они являлись образцом подражания для сына. В этих случаях отношения ребенка (подростка) с матерью были однозначно негативными, а отец не был в состоянии защитить сына от доминирования жены. Схема — «доминирующая мать» и «подчиненный, пассивный отец» весьма характерна для раннесемейной ситуации будущих убийц.

Исследование серийных сексуальных убийц, показало, что большинство из них как раз происходило из семей, где была властная, доминирующая мать. Мотивация насильственных действий подобных лиц заключалась в бессознательном стремлении «скинуть» груз прошлого психологического давления, освободиться таким путем от суперопеки матери.

Конечно, многие будущие убийцы не были лишены родительского тепла и не изгонялись из семьи даже психологически. Но такие люди с детства наблюдали дома насилие и принуждение, которые они усваивали в качестве естественного и правильного пути разрешения всех проблем и противоречий. Сфера другой жизненной практики за рамками семьи у рассматриваемых детей и подростков по понятным причинам сужена. Родители являются главным образцом для подражания, особенно если с ними есть необходимый эмоциональный контакт. К тому же чаще всего у соседей, знакомых и товарищей в том же социальном слое общества нравственно-психологическая атмосфера в семье примерно та же, т.е. очень многие люди вокруг ведут себя аналогичным образом.

С. Гроф.В науке имеется и другая точка зрения по поводу психологического генезиса убийства. Детские переживания не являются действительными источниками агрессии, считает С. Гроф в книге «За пределами мозга». Лишь малая часть убийственных агрессивных импульсов принадлежит к травматическим ситуациям из детства. Их глубинный источник — в родовой травме.

Угроза жизни организма в процессе рождения, тягчайший физический и эмоциональный стресс, мучительная боль, страх удушья характеризуют эту ситуацию как вероятный источник агрессивности. Реактивация бессознательной записи события, в котором жизнь подверглась угрозе со стороны другого биологического организма, может вылиться в агрессивные импульсы, создающие опасность для жизни самого индивида и окружающих.

Если верить С. Грофу, то те люди, которым судьба уготовила быстрое рождение, имеют невысокий потенциал агрессивности, а те из нас, которых мамы произвели на свет в результате значительных мучений, наделены от рождения деструктивной энергией. Однако С. Гроф не объясняет, почему агрессивностью обладают люди, которые родились в результате стремительных родов или путем Кесерова сечения.

Диденко Б.А.в книге «Цивилизация каннибалов» отмечает, что в процессе антропогенеза сформировались два хищных вида:

• суперанималы (сверхживотные) — потомки первоубийц, адельфофагов и

• суггесторы (псевдолюди) — агрессивные и коварные подражатели и приспешники суперанималов.

Хищные виды пошли по пути жестокости и хитрости. Проявления хищного поведения весьма разнообразны — от морального издевательства до изуверских пыток и убийств.

Два нехищных вида людей характеризуются врождённым инстинктом неприятия насилия.

Это:

• диффузный вид — люди, легко поддающиеся внушению и

• неоантропы — менее внушаемые люди, обладающие обострённой нравственностью.

Согласно концепции Б.А. Диденко, человечество представляет собой парадоксальное общежитие существ, наделённых от рождения диаметрально противоположными психогенетическими мотивационно— поведенческими комплексами: стадным, точнее, общественным (подавляющее большинство) и хищным (несколько процентов). Причём различия эти не имеют никакого отношения к интеллекту: можно отлично играть в шахматы, а на работе заниматься изощрёнными пытками.

В процессе антропогенеза, с одной стороны, происходило бурное становление человека разумного, т.е. диффузного вида. С другой — шло внедрение в возникающую человеческую популяцию потомков хищных адельфофагов. Это ускоряло антропогенез, но и придавало ему жуткие, смертоубийственные формы. В результате этого, человечество явило собой смесь из чуждых компонентов совместно проживающих видов. Основной генотип хищности-нехищности несут в себе мужчины, и этот половой диморфизм — одна из основных характеристик человеческого рода.

В течение несколько десятков тысячелетий (где-то ориентировочно в интервале от 40 тыс. до 25 тыс. лет тому назад), пропустив — в буквальном смысле — сквозь себя все человеческие виды, женщина снабдила способностью к рассудочному поведению даже потомков биологических палеоантропов — инициаторов адельфофагии в популяциях последних (палеоантроповых) гоминид. Женщина частично передала им наследственные морфологические изменения, произошедшие в префронтальном отделе коры головного мозга у диффузного — вида. Тем не менее хищные гоминиды все-таки оказались лишёнными морального сознания, не сумев преодолеть генетический барьер разумности. Эти люди совершают убийства.

Завершая рассмотрение данного вопроса, обратимся к древнейшему знанию человечества — хиромантии. Специалисты в этой области утверждают, что Линия головы на руке человека может прямо указывать и на склонность его к убийству. В таком случае она занимает место Линии сердца, а иногда пересекает ее.

Человек с такой Линией головы обладает склонностью к убийству, и эта склонность рано или поздно найдет свое ужасное воплощение. Указанная линия может с большей или меньшей точностью определить возраст человека, когда склонность к убийству будет реализована в конкретном проявлении преступных наклонностей.

Если Линии головы и сердца встретятся под холмом Сатурна, то человек совершит преступление до того, как ему исполнится двадцать пять лет. Если же эти линии встретятся между холмами Сатурна и Солнца, то преступление будет совершенно до тридцати пяти лет. Если встреча этих линий произойдет под холмом Солнца, то роковой срок отодвинется до возраста в сорок пять лет и т.д.

Эти признаки были установлены в течение многих веков развития хиромантии и отнюдь не являются плодом чьего-то болезненного воображения, считают авторы книги «Анатомия криминала». Проще, конечно, отмахнуться от этих предостережений, объявив их суеверием, но не разумнее ли эту информацию проверить на статистически значимом материале?

Дифференциация убийств по их характеру и направленности дало Ю.М. Антоняну возможность выделить следующие их типы:

1) сексуальные убийства, совершаемые ради получения полового удовлетворения или в связи с психотравмирующими сексуальными переживаниями;

2) эротические убийства или убийства из ревности;

3) убийства из мести;

4) убийства из любви, когда лишают жизни своих близких, пытаясь тем самым уберечь их от еще более жестокой гибели, например, от рук врага или от голода;

5) корыстные убийства, совершаемые ради завладения какими-то материальными благами;

6) политические убийства, в том числе террористические, с целью устранения политических противников или тех, кто препятствует продвижению к политической власти;

7) доминантные убийства, совершаемые для того, чтобы самоутвердиться или утвердиться в глазах своего окружения;

8) национальные и религиозные убийства, порождаемые национальной и религиозной нетерпимостью и ненавистью;

9) идеологические убийства, охватывающие широкий спектр действий, начиная от тех, когда убивают только потому, что у другого человека иные взгляды, до массового уничтожения целых народов (евреев в фашистской Германии, представителей бывших привилегированных классов в большевистском СССР);

10) анархические убийства без более или менее ясной цели или даже в случаях, когда человек, нападая, не отдает себе отчета, что он убивает.

11) некрофильские убийства, когда убивают только ради самого убийства, только ради смерти и разрушения.

Взято с сайта yurpsy.com