2.7 Средневековая философия: схоластика
Уровень развития научного знания в этот период был достаточно низким.
Боэций решил задачу сохранения набора школьных знаний, предназначающихся для обустройства системы образования. По системе предложенных им дисциплин строилось образование в средневековых университетах и в университетах впоследствии. Деление схоластических дисциплин на группы:
◾ Тривий: грамматика, риторика, диалектика (восходил к Аристотелю, аристотелизму и органонам).
◾ Квадривий: арифметика, геометрия, астрономия, музыка (восходил к Пифагору и пифагорейской школе; знания имеют дело с природой или числами).
◾ Философия – богословие (Фома Аквинский: всё есть откровение. Всё соответственно есть теология).
Боэций также прокомментировал ряд важных сочинений Аристотеля.
Взлёт средневековой интеллектуальной культуры совпадает с деятельностью Карла Великого и окружающих его учёных мужей (переучреждение платоновской академии).
Позже люди открыли для себя Аристотеля-еретика. Томизм.
Становление рационализма: яркая фигура этой тенденции Ансельм Кентерберийский – автор онтологического доказательства существования бога.
◾ «Proslogion» - содержит естественное доказательство.
◾ «Monologion» - содержит рациональное доказательство.
Чистое доказательство существования бога, исходящее из содержания одного лишь понятия бога по Кату.
Пьер Дамиани – крупный иррационалист: бог не подчиняется даже законам логики, имеет власть над прошлым.
Пьер Абеляр – представитель рационалистической линии, логик, реконструировал неизвестное учение Аристотеля. Прозвище – «Непобедимый магистр».
«Проблема универсалий». Универсалии – наиболее общие понятия, противопоставляющиеся единичным вещам, индивидам. Средневековый запад получил эту проблематику от Боэция и его трактата «Комментарий к Порфирию». Итак, каков онтологический статус наиболее общих понятий/родов/видов? То есть, где они находятся: в языке, в объективной действительности, в уме? Три версии – три направления, которые отвечали на этот вопрос:
◾ Реализм: универсалии существуют объективно и независимо от субъекта познания; реально существуют.
◾ Номинализм: универсалии – это лишь общие имена, лингвистические конструкции; общим именам ничего в действительности не соответствует; номинализм представлен в трудах Иоанна Росцелина, Уильяма Оккама.
◾ Концептуализм: универсалии мы образовываем сами, при помощи рефлексирующей способности ума, то бишь в результате познания окружающего мира; концепт = универсалия = понятие.
Фома Аквинский («Ангельский доктор») адаптировал аристотелевскую конструкцию, христианизировал Аристотеля.
Латинские аверроисты избрали стратегию подчинения Аристотелю. Аверроэс – главный комментатор Аристотеля в этой традиции.
Имело место игнорирование опасных мест.
Альберт Великий ➡ из Аристотеля были удалены опасные места (вечность материи, слоистая структура человеческой души и т.д.)