СМЫСЛ СЛОВ «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ ЛЛАХ»
Слова «Ля иляха илля Ллах»
Всевышний Аллах в Коране говорит:
«Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу».
(сура Ибрахим, аят 24)
Слово Единобожия, к которому призывали все пророки от Адама до нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)
Всевышний Аллах в Коране говорит:
Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»
(сура Аль-Анбия, аят 25)
Слова Богобоязненности
Всевышний Аллах в Коране говорит:
«Вот неверующие поместили в своих сердцах заносчивость – заносчивость времён невежества, а Аллах ниспослал Своему Посланнику и верующим покой и возложил на них слово богобоязненности. Они заслуживали его более других и были достойны его. Аллах знает о всякой вещи». (сура Аль-Фатх, аят 26)
В тафсире Ибн Джарира ат-Табари в толковании 26 аята суры Аль-Фатх говорится: «…и возложил на них слово богобоязненности».
«Рассказал 'Али, рассказал абу Салих, Му'авия передал от 'Али, а тот – от ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что он сказал, что под словами Всевышнего Аллаха «…и возложил на них слово богобоязненности» имеется в виду свидетельство о том, что нет божества кроме Аллаха, и это слова богобоязненности, также он сказал, что это основа богобоязненности». (Ибн Джарир ат-Табари, «Джами' уль-байан фи таъвиль аль-Кур'ан», 22/254)
Передают со слов Му'аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
«Тот, чьим последним словом в этой жизни будет высказывание: «Нет истинного божества, кроме Аллаха» (Ля иляха илля Ллах), войдёт в Рай». (Абу Дауд, 3116)
Со слов Джабира ибн 'АбдуЛлаха (да будет доволен им Аллах) передают, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Наилучший зикр — Ля иляха илля Ллах, а наилучшее дуа — АльхамдулиЛлях». (ат-Тирмизи, 3383; ан-Насаи, 6/208; ибн Хиббан, 3/126)
Имам ан-Навави (ум. в 676 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
ولا إِله إِلاَّ اللَّه رأسُ الذكر، ولذلك اختار السادة الأجلّة من صفوة هذه الأمة أهل تربية السالكين وتأديب المريدين قول: لا إِله إِلاَّ اللّه لأهل الخلوة وأمروهم بالمداومة عليها، وقالوا: أنفع علاج في دفع الوسوسة الإِقبال على ذكر اللّه تعالى والإِكثار منه
«Выражение «Ля иляха илля Ллах» является лучшим поминанием, и поэтому достойнейшие представители мусульманской общины избрали их для подготовки и воспитания шедших по пути (саликов) и желавших познать истину (муридов) из числа тех, кто проводил время в уединении. Они приказывали им постоянно повторять эти слова и говорили: «Лучшим средством защиты от наущений шайтана является многократное поминание Аллаха Всевышнего»». (имам ан-Навави, «Аль-Азкар», стр. 128)
Достоинств у выражения «Ля иляха илля Ллах» очень много, но я ограничусь лишь этими примерами.
Это великие слова – слова единобожия, мусульманин каждый день произносит их в молитвах и часто слышит их от муэдзина, однако знают ли люди его смысл, что имеется в виду под этими словами?
Цель данной статьи – разъяснение правильного смысла выражения «Ля иляха илля Ллах», чтобы мусульманин знал смысл слов единобожия, действовал согласно этим знаниям и призывал других к этому..
Значение слова «إله» «илях»
Ибн Фарис (ум. в 395 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
الهمزة واللام والهاء أصل واحد، وهو التعبُّد. فالإله الله تعالى، وسمّيَ بذلك لأنّه معبود. ويقال تألّه الرجُل، إذا تعبّد
«Хамза, Лям и ha (отдельные арабские буквы, составляющие слово «илах») составляют один корень, смысл которого – поклонение. Таким образом, слово «илях» – это Всевышний Аллах. И называют Его так, потому что Ему поклоняются. И поэтому говорят: человек набожный, когда он занимается поклонением». (Ибн Фарис, «Макаййисуль-Люга», 1/127)
Ибн Мансур (ум. в 711 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал :
والإله المعبود، وهو الله عز وجل، ثم استعاره المشركون لما عبدوه (من الأصنام وغيرها) من دون الله تعالى ، لاعتقادهم أَن العبادة تَحُقُّ لها
«Аль-Илях – Божество – это Всевышний Аллах. Слово «аль-Илях» было заимствовано у многобожников, потому что они поклонялись (идолам и другим объектам) помимо Всевышнего Аллаха, так как они считали, что идолы заслуживают того, чтобы им поклонялись». (Ибн Мансур, «Лисан уль-'Араб»)
И очевидна ошибка тех, кто утверждает, что слова Всевышнего Аллаха:
«Он – Тот, Кто является Богом на небесах и на земле» (сура Аз-Зухруф, аят 84), указывают на то, что Всевышний Аллах находится везде.
Однако истинный смысл таков, что Всевышнему Аллаху поклоняются на небесах и на земле.
Высказывания учёных относительно значения этого аята
Ибн Джарир ат-Табари (ум. в 310 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Слово Аллаха: [Он – Тот, Кто является Богом на небесах и на земле], и Всевышний Аллах говорит: Аллах – Тот, Которого обожествляют и Которому поклоняются на небесах, и также Ему поклоняются на земле, как поклоняются на небесах. Никто кроме Него не достоин поклонения. Всевышний Аллах говорит: «Так не поклоняйтесь никому кроме Него, и не придавайте никого Ему в сотоварищи»». (Ибн Джарир ат-Табари, «Джами' уль-байан фи таъвиль аль-Кур'ан», 21/652)
Ибн Аби Заманин (ум. в 399 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
هو المُوَحَّدُ في السماء وفي الأرض
«Он Тот, в Единство Которого верят те кто на небесах и на земле». (Ибн Аби Заманин, «Тафсир уль-Кур'ан уль-'Азиз,» 4/196)
Абу-ль Музаффар Ас-Сам'ани (ум. в 489 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
أي : معبود في السماء والأرض
«То есть поклоняются на небесах и на земле». (Абу-ль Музаффар Ас-Сам'ани, «Тафсир уль-Кур'ан», 5/119)
Ибн Касир (ум. в 774 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
وقوله : ( وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ) اختلف مفسرو هذه الآية على أقوال ، بعد الاتفاق على تخطئة قول الجهمية الأول القائلين بأنه — تعالى عن قولهم علوا كبيرا — في كل مكان ; حيث حملوا الآية على ذلك ، فأصح الأقوال أنه المدعو الله في السموات وفي الأرض ، أي : يعبده ويوحده ويقر له بالإلهية من في السموات ومن في الأرض ، ويسمونه الله ، ويدعونه رغبا ورهبا ، إلا من كفر من الجن والإنس ، وهذه الآية على هذا القول كقوله تعالى : ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ) [ الزخرف : 84 ] ، أي : هو إله من في السماء وإله من في الأرض
«Слово Аллаха: «Он – Аллах на небесах и на земле. Он знает то, что вы утаиваете и совершаете открыто, и знает то, что вы приобретаете» – муфассиры (толкователи Корана) разошлись во мнениях по поводу смысла этого аята, хотя все они единогласно осуждают мнение джахмитов, согласно которому Аллах будто бы находится везде (пречист Аллах и свят от того, что они измышляют). Наиболее верный смысл в том, что к Аллаху взывают в небесах и на земле. Ему поклоняются, исповедуют единобожие, признают Его божественность как на небесах, так и на земле. Они называют Его Аллахом и взывают к Нему в страхе и надежде, кроме тех из числа джинов и людей, которые стали неверными. В другом аяте Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Кто является Богом на небесах и на земле» (сура Аз-Зухруф, аят 84), то есть Он является божеством как на небесах, так и на земле». (Ибн Касир, «Тафсир уль-Кур'ан уль-'Азым», 3/239-240)
Слова учёных о смысле выражения «Ля иляха илля Ллах»:
Ибн Джарир ат-Табари (ум. в 310 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
فإنه {لا إله إلا هو} يقول : لا معبود يستحق عليك إخلاص العبادة له إلا الله الذي هو فالق الحب والنوى ، وفالق الإصباح ، وجاعل الليل سكنا ، والشمس والقمر حسبانا
«Всевышний Аллах сказал: «Нет божества, кроме Него», то есть нет того, кто заслуживает искреннего поклонения, кроме Аллахa, Который раскрывает зерно и косточку и утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну – для исчисления». (Ибн Джарир ат-Табари, «Джами' уль-байан фи таъвиль аль-Кур'ан», 9/479)
Имам аль-Байхаки (ум. в 458 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
فمعنى الإله: المعبود، وقول الموحدين: لا إله إلا الله معناه لا معبود غير الله
«И смысл слова «аль-Илях» — божество. И поэтому слова единобожников: «Нет бога, кроме Аллаха» означают: нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Аллаха». (Имам аль-Байхаки, «аль-Асмау ва с-Сифат», 1/58)
Абу-ль Музаффар Ас-Сам'ани (ум. в 489 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني أي : لا أحد يستحق العبادة سواي
«Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Я – Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»: то есть никто не заслуживает достойного поклонения, кроме Него». (Абу-ль Музаффар Ас-Сам'ани, «Тафсир уль-Кур'ан», 3/323)
Имам аль-Куртуби (ум. в 671 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
قوله تعالى: {لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} نفي وإثبات. أولها كفر وآخرها إيمان، ومعناه لا معبود إلا الله
«Слова Всевышнего: «Нет божества, кроме Него» есть отрицание и утверждение. Его первая часть – куфр (неверие, говоря только Ля иляха – нет Бога), а последняя часть – вера (если свидетельство сказано полностью). И смысл этих слов таков: нет никого и ничего достойного поклонения кроме Аллаха». («аль-Джами' уль-Ахкам уль-Кур'ан», 2/180)
Ибн Касир (ум. в 774 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
أنه لا إله إلا هو أي : المتفرد بالإلهية لجميع الخلائق ، وأن الجميع عبيده وخلقه ، والفقراء إليه ، وهو الغني عما سواه
«Нет божества кроме Него, то есть Он обладает божественностью для всех творений, и все они являются Его созданиями и рабами, нуждающимися в Нём, в то время как Он не нуждается ни в ком». («Тафсир уль-Кур'ан уль-'Азым», 1/678)
Имам Джалялюддин ас-Суюти (ум. в 911 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«اللَّه لَا إلَه» أي لا معبود بحق في الوجود «إلَّا هُوَ»
«Нет божества, то есть нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Аллаха». («Тафсир уль-Джаляляйн», стр. 42)
Таким образом, слова «Ля иляха илля Ллах» означают, что никто не достоин поклонения, кроме Аллаха, и никто не заслуживает поклонения, кроме Него.
Слова «Ля иляха илля Ллах» требуют глубокого понимания смысла этого выражения, понимания всего того, что несовместимо с шариатом Ислама.
Слова «Ля иляха илля Ллах» перестают быть истинными, если мы отрицаем атрибуты Аллаха, зафиксированные Кораном и Сунной. Всевышний Аллах Един со всеми Своими атрибутами, Он не похож на Свои создания.
По этому поводу Всевышний Аллах сказал:
«Нет никого подобного Ему, и Он – Всеслышащий, Всевидящий». (cура
Аш-Шура, аят 11)
Слова «Ля иляха илля Ллах» – праведный жизненный путь, требующий исполнения воли Аллаха, путь постоянного напоминания того, что люди осведомлены и будут спрошены Всемогущим за всё содеянное.