Часть 1 - четыре увещевания
Милый друг, все мы в руках Господа и можем следовать его Святой Воле. Никто — король, правитель, чиновник, богач или бедняк, — не минует налога, называемого смертью [1]. Мы пришли в этот мир, как паломники, и уйдем из него. Но пока мы живы и здоровы мы, слуги Божьи, можем делать то, что откликнется в нашем посмертии — под землей или в Жизни Вечной [2].
Чтобы распознать деяние Божьей Благодати при исповедании будь осторожен в отношении преступлений против ближнего и Бога. Даже в час отчаяния, не суди быстро и предвзято. Помня о страданиях Иисуса Христа не извергай обвинений и имей свое основание в милосердии.
Взгляни на это с благодарностью Богу и даже в этот горький час познание самого себя даст тебе видение того, как не судить быстро и предвзято [3] перед ликом смерти. Благодаря этим дарам ты найдешь убежище в Его безграничной милости и распознаешь грех исходящим от преступлений человека, что являются для него основанием [4].
Тщательно подумай, каково твое величайшее преступление, за которое ты заслужил наказание. В болезни и смерти нужно терпение, и боль может требовать отпустить грехи побыстрее. Муки Чистилища же не отменить. Таким образом искренне кающееся сердце очищается и проходит к Богу в Рай. Иначе нетерпение повлечет за собой наказание и проклятие в жизни вечной [5].
Но прежде всего, в этот отчаянный час, оценивай свое духовное здоровье и думай об этом [6]. Не думай о комфорте, оставь на всех остальных заботу о земных вещах. В любом случае их придется оставить — в Аду от них здоровья не прибавится. Полностью доверяйте себя Богу — это будет мудро и в твоих силах, отдать себя в Его руки.
---
1 Интересная аллегория.
2 Можно заметить, что речь не идет о вертикальной картине Мира с Раем и Адом (хотя Данте уже как сто лет описал свое художественное видение посмертия в Божественной Комедии, что говорит о том, что данное художественное произведение воспринималось в средние века адекватно — как ХУДОЖЕСТВЕННОЕ), а идет о видении посмертия как альтернатив пребывания (видимо, в прямом смысле) под землей и Жизни Вечной. Примечательно, на мой взгляд, что речь идет именно о пребывании под землей, как и сейчас любят говорить атеисты про посмертие как «корм для червей», а не о богословском забвении в Шеоле, например. Меня поразил этот нарочитый цинизм, это противопоставление материализма и идеализма.
3 Очень похоже, что Жерсон так часто обращается к моменту о быстром и предвзятом суждении памятуя о том, каким сам был в молодости. Как он сам писал о себе в "трипартитуме" ранее — «я был бы очень плохим исповедником».
4 stehen und verstehen
5 То есть Жерсон не рекомендует отпускать грехи на отвяжись, чтоб больному/умирающему полегчало, так как неотпущенные впопыхах грехи или просто непрожитая метанойя могут затянуть умирающего в Ад в результате (и это будет результатом, в том числе, профессиональной оплошности священника).
6 Все это напоминает мне психотерапию с ее переносами и контр-переносами.