ТЕРРОРИЗМ И ИСЛАМ

Как Абд ар-Рахману удалось оправдать убийство президента Садата и выйти на свободу

Пришло время шейху Умару абд ар-Рахману проявить свой ораторский талант в суде. Ему предстояло защитить идеологию движения «Аль-Джихад».

В течение судебного процесса шейх выступал дважды. Во время первого выступления он объяснил присяжным учение о джихаде, а во время второго ответил на вопросы генерального прокурора. Выступления Абд ар-Рахмана показывают истинное лицо ислама.

Аргументы из Корана, приведенные Абд ар-Рахманом в поддержку деятельности «Аль-Джихада», обезоружили обвинение. Будучи экспертом по учению Корана, Абд ар-Рахман с легкостью опровергал все приводимые генеральным прокурором аргументы. Он не только успешно обосновывал свои действия, но и заставлял прокурора оправдываться перед судом.

Свою первую речь Абд ар-Рахман посвятил разъяснению следующих основополагающих аспектов учения ислама:

Справедливыми должны считаться только те поступки и решения, которые соответствуют заповедям Аллаха. Каждый мусульманин должен признать владычество Аллаха над всем творением, потому что Аллах является творцом всего на земле.Судить о справедливости могут только истинные мусульмане, которые повинуются заповедям Аллаха и учению пророка Мухаммада. Если власти страны устанавливают законы, противоречащие Корану, то мусульмане не должны подчиняться этим законам и этим властям.

Законы, перенятые у стран неверных, таких как европейские государства и США, не могут соответствовать заповедям Аллаха, потому что они разработаны людьми. Существующие в гипте законы далеки от стандартов ислама, потому что они не запрещают прелюбодеяния, азартных игр, гомосексуализма, алкоголизма и воровства. Все, кто отвергает законы Аллаха и подчиняется нелегитимным законам, созданным людьми, должны быть признаны неверными.

В заключение своей первой речи в суде шейх Абд ар-Рахман заявил: «Я не пытаюсь оправдать идеологию какого-либо человека. Я лишь говорю вам то, что сказано в откровении Аллаха». Читателю будет интересно ознакомиться с протоколом второго выступления Абд ар-Рахмана, в котором он отвечал на вопросы генерального прокурора.

Генеральный прокурор. История ислама содержит немало примеров людей, которые заявляли, что только Аллах является верховным судьей, и вто же время действовали так, как считали нужным. Мусульманское общество отвергло идеи этих людей, которых мы именуем хариджитами.

Абд ар-Рахман. Участники движения хариджитов были противниками наследника исламского престола. Кто же сегодня является вождем мусульман? Что произошло с Али ибн Аби Талибом? Если вы сравниваете нас с хариджитами, то назовите имя руководителя мусульман, против которого мы восстали. Неужели это тот, кто защищает евреев, поддерживая Израиль, и дружите Бегнном? (Абд ар-Рахман имеет в виду мирные переговоры между президентом Египта Анваром Садатом, премьер-министром Израиля Мсиахсмом Бсгином и американским президентом Джимми Картером, за которые Садат получил Нобелевскую премию мира. — Примеч. пер.) Разве может быть правителем мусульман человек, который отверг заповеди Аллаха и променял их на законы отступников и неверных?

Генеральный прокурор. Если мы признаём, что Аллах является верховным владыкой и судьей, это не значит, что мы не имеем права самостоятельно находить решение социальных проблем. Если в управлении страной мы руководствуемся современными стандартами, это не делает нас отступниками и неверными.

Абд ар-Рахман. Тот, кто предает законы Аллаха ради того, чтобы жить более комфортно, есть не кто иной, как отступник, уклоняющийся от послушания Аллаху. Аллах заповедал мусульманам убивать таких людей. Это и называется джихадом.

Генеральный прокурор. Джихад нельзя отождествлять с убийством. Джихад — это борьба со злом, с бедностью, недугами и грехом. Он не предполагает убийства. Только дьявол может толкать человека на совершение убийства.

Абд ар-Рахман. Откуда же генеральный прокурор черпает свое понимание джихада? Может быть, вы укажите на фрагмент Корана, в котором джихад описан как борьба против зла, бедности, недугов и греха? Или же генеральный прокурор получил особое откровение от Аллаха, неизвестное остальным мусульманам?

Генеральный прокурор. Слова о том, что наше общество изобилует язычниками, отступниками и неверными, оскорбляют всемилостивого Аллаха и противоречат его заповедям и законам.

Абдар-Рахман. О каких заповедях и законах вы ведете речь? Не о тех ли, что разрешают прелюбодеяние, азартные игры и пьянство? Вы где-нибудь слышали, чтобы этому нас учил Аллах? Господин генеральный прокурор, ваши законы и правила исходят от дьявола.

Генеральный прокурор. Если общество признает Аллаха единственным Богом и верит, что пророк Мухаммад его единственный пророк, то никто не имеет права обвинять это общество в отступничестве от истины ислама.

Абдар-Рахман. В ваших словах нет истины. Если человек признает Аллаха Богом, а Мухаммада его пророком, но в то же время противится законам ислама, он больше не может считаться мусульманином.

Генеральный прокурор. Президент Садат был великим человеком, который посвятил своей родине жизнь.

Абдар-Рахман. Он провозгласил, что все религии в Египте имеют равные права. Он объявил неверных и «детей обезьян и свиней» (Коран использует это выражение для описания евреев. — Примеч. пер.) равными мусульманам. Он подружился с величайшим убийцей в истории человечества (Абд ар-Рахман имеет в виду премьер-министра Израиля М. Бегина. — Примеч. пер.). Он установил в Египте законы, противные Аллаху. Он поклонялся Аллаху и вто же время смеялся над покрывалами женщин. И вы считаете, что этот человек был предан Аллаху? Его поведение оскорбляет Аллаха. Он плясан и обнимался с женщинами перед камерами международных телекомпаний (После подписания мирного договора супруги Садаты танцевали с четой Картеров, и этот эпизод показали по федеральным каналам. — Примеч. пер.). Садат узаконил в стране частное предпринимательство, чем поставил под угрозу египетскую экономику. Из-за него в нашей стране царит социальный и нравственный хаос, и нам понадобятся многие годы, чтобы его преодолеть.

Аргументы, приведенные Абд ар-Рахманом, обезоружили генерального прокурора, и шейху удалось одержать победу над египетским правосудием. Он открыто признал, что видит цель джихада в убийстве врагов ислама и что, с его точки зрения, мусульмане должны сами казнить тех, кто противится Аллаху, будто Аллах сам не в состоянии их наказать. Он заявил, что заповеди Корана превыше законов страны. В результате руководителю операции по убийству президента Египта был вынесен оправдательный приговор в высшей судебной инстанции страны. Какой позор для египетской системы правосудия!

Согласно официальной версии, шейх Абд ар-Рахман был выпущен на свободу, поскольку у суда не было достаточных оснований, чтобы полагать, будто именно он объявил президента Сада-та неверным и отдал приказ членам «Аль-Джихада» его убить. Мне же кажется, что высказывания слепого лидера «Аль-Джихада» сами по себе достаточное основание для его обвинения.

Однако не всем подсудимым удалось избежать наказания. Суд вынес смертный приговор пятерым членам «Аль-Джихада», в том числе убийце Халиду аль-Исламбули и Мухаммаду Абиду ас-Са-лиму, автору «Забытых обязательств». Напомню, что, арестовав Абида ас-Салима, полиция уничтожила все экземпляры его книги. Теперь ее можно приобрести только на черном рынке.

Несмотря на все контртеррористические действия правительства, «Аль-Джихад» продолжал развиваться. Многие руководители движения вынуждены были иммигрировать в другие страны, такие как Судан, Йемен, Пакистан и даже Чехословакию. Многие члены «Аль-Джихада» перебрались в Афганистан, где продолжили свою деятельность. Позднее они присоединились к движению Усамы бен Ладена, идеология которого схожа с принципами «Аль-Джихада». Многие из бывших руководителей «Аль-Джихада», которым пришлось покинуть Египет, приняли участие в основании «Аль-Каиды». Д-р Айман аз-Завахири, один из египетских руководителей «Аль-Джихада», стал главным помощником Усамы бен Ладена. В Афганистане собиралось все больше террористов, вынужденных покинуть Египет. Через несколько лет афганское движение «Талибан» радостно приняло в свои ряды египетских радикалов. Вместе они продолжили дело джихада, надеясь покорить Аллаху весь мир.

Глава 22. Джихад выходит за пределы ЕгиптаЛидеры египетского экстремизма поселяются в соседних с Египтом странах

Когда камень падает в воду, брызги разлетаются во все стороны. Этот пример иллюстрирует принцип распространения влияния фундаменталистских групп. Как только в одной стране происходит значительное событие, в окружающих его государствах активизируются экстремисты. Поскольку Египет считается центром исламского образования и миссионерства, описанные выше события положили начало новому всплеску популярности терроризма во всем мире.

Если у мусульман возникают вопросы религиозного характера, они всегда соглашаются с точкой зрения профессоров университета «Аль-Азхар». Даже когда я жил в ЮАР, местные мусульмане обращались именно в этот университет за помощью в разрешении богословских споров. Например, однажды им нужно было определить точное время начала рамадана, которое всегда совпадает с новолунием. Университет ответил, что рамадан начнется, как только над Каиром встанет новая луна.

Мое обучение в университете пришлось на те годы, когда в Египте набирали силу «Исламское братство», «Исламское движение Египта», «Аль-Джихад» и другие террористические группировки. В общей сложности я проучился в университете одиннадцать лет и получил степень бакалавра, магистра и, наконец, доктора наук. После того как я окончил бакалавриат, университет начал посылать меня в качестве лектора в университеты Туниса, Ливии, Ирака и Марокко. Я вращался в кругах мусульманской интеллектуальной элиты и знал обо всем, что происходило среди исламских радикалов.

В предыдущих главах я кратко описал деятельность фундаменталистских движений в Иране и Египте. Теперь я хотел бы обратиться к событиям, произошедшим в Северной Африке в результате убийства президента Садата. Вынужденные покинуть Египет, исламские группировки перебрались в Ливию, Тунис, Алжир и Судан, где продолжили свою деятельность.

Ливия

Вдохновленные убийством президента Египта Садата, тысячи ливийских мусульман, готовых отдать за ислам свою жизнь, стали членами радикальных движений. Попытки этих движений свергнуть Муаммара Каддафи и захватить власть в стране так и не увенчались успехом. Каддафи всегда считал себя мусульманином, и на Западе мало кто отличил бы его убеждения от убеждений исламских экстремистов. Однако с начала своего правления Каддафи руководствовался принципами конституции, а не исламскими законами. Он желал превратить Ливию в демократическое государство.

Каддафи восхищался отважной антитеррористической деятельностью экс-президента Египта Джамаля абд ан-Насера. Президент Насер был ярым противником экстремизма. В 1954 и 1965 годах он уничтожил мощные исламские движения. Выступая на ливийском телевидении, Каддафи нередко называл экстремистов бродячими собаками. В борьбе с террористами он придерживался методов Насера. Каддафи совершил несколько серьезных попыток уничтожить радикалов и свести на нет их влияние в Ливии.

Тунис

Из Ливии лидеры «Аль-Джихада» перебрались в Тунис, где оказали поддержку движению «Нахда аль-исламия» и его руководителю Рашиду аль-Финуси. «Нахда аль-исламия» начала борьбу за власть в стране в годы президентства Хабиба ибн Али Бургуйбы и продолжила ее после назначения на пост президента Зине аль-Абидина бен Али.

Мне довелось побывать в Тунисе в начале 1990-х годов, и местные мусульмане были весьма расположены ко мне, потому что, по их словам, я приехал из страны героев ислама. Они называли Халида аль-Исламбули героем ислама за то, что он убил президента Садата. Они говорили мне, что в арабских странах как можно скорее должна быть свергнута власть неверных, после чего во главе исламских государств окажется династия исламских правителей, как это было в дни пророка Мухаммада.

Алжир

Распространение радикальных движений на территории Алжира уникально ввиду необычной истории этой страны. Алжир был одним из первых регионов, завоеванных мусульманами. Уже через десять лет после смерти пророка Мухаммада войска мусульман вступили на территорию современного Алжира. Мусульмане контролировали этот регион вплоть до 1830 года, когда он был оккупирован французской армией. До 1962 года Алжиром управляли французы. Французская культура настолько глубоко проникла во все сферы жизни алжирцев, что даже после освобождения страны французский оставался государственным языком страны. Мало кто из алжирцев помнил арабский язык.

После революции, которую возглавил Ахмад ибн Белла, новое правительство не провозгласило Алжир исламским государством. В борьбе с французами алжирцам помогали многие арабские страны. Они пытались возродить в Алжире исламскую культуру и арабский язык. Мой дядя, также выпускник университета «Аль-Азхар», был одним из руководителей миссионерского движения, целью которого было обучение алжирцев арабскому языку и основам ислама.

Постепенно Алжир вновь превратился в страну с арабской культурой. Миссионерское движение выпускников «Аль-Азхара» и «Исламское братство» оказали особое влияние на становление Алжира. В годы, когда президент Насер проводил в Египте жесткую антитеррористическую политику, многие члены «Исламского братства» иммигрировали в Алжир и начали пропагандировать свои взгляды среди алжирской молодежи.

Два профессора алжирского университета, Али Белхадж и Аббас аль-Мадани, организовали новое исламское движение под названием «Аль-Джабха аль-исламия Лилнказ», или «Исламский фронт спасения Алжира». По сути, эта организация стала филиалом «Исламского братства». «Исламский фронт спасения» наладил связи с рядом влиятельных радикальных организаций, действовавших во многих арабских странах, включая Египет.

Руководители алжирского и египетского движений предпринимали совместные действия в попытке объединить усилия всех исламских группировок. Оба движения пытались распространить свое влияние в Марокко, Тунисе и Ливии с целью основать единое исламское государство в Северной Африке. Они также хотели объединиться с радикальными движениями Судана и Ирана, чтобы показать всему миру силу исламского движения. Почувствовав надвигающуюся угрозу со стороны египетских и алжирских радикалов, ливийский лидер Муаммар Каддафи предложил руководству Алжира помощь в борьбе с движением Али Белхаджа и Аббаса аль-Мадани.

Кровопролитию нет конца

В начале 1990-х годов руководители «Исламского фронта спасения» устроили одно из самых крупных собраний в истории фундаменталистских движений. Футбольный стадион, на котором они собрались, был заполнен до отказа. Жители алжирской столицы никогда не забудут, как толпы радикалов кричали: «Аллах велик! Берегитесь, евреи! Войско пророка Мухам-мада одолеет вас!»

Участники собрания стали выкрикивать эти слова после того, как услышали выступление матери Халида аль-Исламбули, убийцы президента Садата. Она призвала радикалов отдать все силы и, если нужно, положить жизнь за дело джихада в своей стране и во всем мире. Она заявила, что уже отдала одного сына за дело джихада и готова отдать своего второго сына, Мухамма-да, стоящего рядом с ней на сцене.

Когда мать аль-Исламбули сказала, что она больше всего гордится тем, что ее сын Халид был казнен врагами ислама, толпа восторженно заревела. Указав на то, что многие улицы и переулки в различных исламских странах названы в честь ее сына, она вдохновила присутствовавших на самоотверженное участие в джихаде. Она сказала: «Даже враги ислама считают моего сына героем, потому что за свои убеждения он отдал жизнь». Затем она процитировала фрагмент одного из хадисов: «Народ, который оставит джихад, будет покорен его врагами» (Из «Собрания истинных хадисов» Аль-Бухари).

Эта женщина породила в сердцах людей ярую ненависть к правительству Алжира. Она призвала алжирское радикальное движение к битве за власть в стране. Собрание, на котором выступила мать Халида аль-Исламбули, придало радикально настроенным мусульманам смелость и рвение в выполнении их задачи.

В 1991 году, вскоре после собрания фундаменталистов, в Алжире состоялись выборы. «Исламский фронт спасения» приложил все усилия к тому, чтобы сфальсифицировать их итоги. Он запугал всех кандидатов, благодаря чему ему удалось одержать на этих выборах победу. Однако этого было недостаточно, чтобы подчинить своей власти всю страну.

Алжирская интеллигенция возглавила акции протеста против передачи власти в стране исламским радикалам. Многие государства, в том числе Египет, Ливия, Тунис и Марокко, на себе испытали ужас террористической деятельности радикалов, и алжирская интеллигенция предупредила правительство, что, придя к власти, экстремисты развяжут в стране террор. У алжирских властей не осталось другого выбора, кроме как мобилизовать войска и отменить итоги выборов. Противостояние федеральных войск и террористических группировок в Алжире продолжается до сих пор.

За последние шесть лет федеральные войска, чтобы не допустить государственного переворота, уничтожили сто пятьдесят тысяч террористов. Кровопролитие не прекратилось и после того, как алжирским властям удалось арестовать руководителей «Исламского фронта спасения». Для дестабилизации положения в обществе афганские экстремисты направляли в Алжир опытных боевиков. Кровопролитию в Алжире нет конца.

Судан

После того как шейху Умаруабд ар- Рахману был вынесен оправдательный приговор, он перебрался в Судан, где сотрудничал с лидером суданского движения «Аль-Исламия» д-ром Хасаном ат-Тураби. Ат-Тураби удалось захватить власть в стране при поддержке одного из суданских генералов.

Движение ат-Тураби подчинило себе всю страну, за исключением южного региона Судана, где значительную долю населения составляют христиане. Ат-Тураби постоянно их преследует. Действуя согласно учению Корана, он приказывает отсекать им головы и ноги и всячески издевается над ними. Его действия свидетельствуют о том, каковы истинные намерения мусульман-фундаменталистов по отношению к христианам.

Христиане в Судане отказываются принять ислам. Большинство из них живет в бедности, и они не могут позволить себе платить джизью, в результате чего от рук мусульман погибают тысячи суданских последователей Христа. Подчиненные ат-Тураби убивают глав христианских семей, а их жен и детей продают в рабство. Многие благотворительные организации выкупают рабов-христиан, тем самым освобождая их из плена.

Выводы

Хотя египетским радикалам не удалось захватить власть в стране, многие из них перебрались в соседние государства, включая Ливию, Тунис, Алжир и Судан, где продолжили свою экстремистскую деятельность. Радикальные исламские движения превратились в неотъемлемую часть современного общества, и они используют любую возможность, чтобы бороться за власть.