ТЕРРОРИЗМ И ИСЛАМ

Свобода слова и вероисповедания или отказ от прав человека во имя Аллаха?

Зимой 2000 года, во время поездки в Вашингтон, я услышал о том, что «Исламское общество» Джорджтаунского университета организовало встречу для американских студентов. На встрече должен был выступить бывший баптистский проповедник из Техаса, обратившийся в ислам.

«Чем же ислам привлек к себе американского пастора? — думал я. — Как человек, выросший в свободном обществе, мог выбрать для себя рабство? Как могло случиться такое, что после долгих лет служения в одной из техасских церквей он вдруг обратился в ислам? Не понимаю...» Я был заинтригован и решил пойти послушать выступление этого человека.

Я отправился на диспут вместе с одним из моих друзей. В зале, где должна была проходить встреча, сидело не меньше трехсот студентов, многие из которых были мусульманами, приехавшими из других стран. У юношей были длинные бороды, а головы девушек были покрыты хиджабами.

Когда проповедник, наконец, вошел в зал, один его вид поверг меня в изумление. Выглядел он как только что приехавший из египетской глубинки религиозный экстремист: у него была длинная борода, и одет он был в белую рубаху. Я не мог поверить, что он осмелился надеть традиционную одежду террористов. Наконец, его представили как бывшего христианского пастора шейха Юсифа. Я сразу же задумался о семье этого человека, которая, скорее всего, пережила немало потрясений. Я терялся в догадках: «Что произошло с его женой и детьми?»

В течение часа я слушал, как нудно бывший пастор рассказывает об исламе. Было очевидно, что он плохо разбирается в учении и истории ислама. Даже по выражению его лица можно было судить о его неуверенности. Он отчаянно пытался убедить толпу студентов, что ислам содержит в себе ответы на все вопросы современного общества. Он проповедовал тот самый вариант ислама, которым мусульманские миссионеры коварно привлекают американцев и европейцев. Слушая его речь, я молился, чтобы Бог каким-либо образом разоблачил эту ложь.

По окончании выступления докладчик предоставил присутствующим возможность задать ему вопросы или прокомментировать его речь. Я сразу же поднял руку. Он позволил мне сказать несколько слов, и я поблагодарил его за выступление. Он принял меня за мусульманина, приехавшего с Ближнего Востока, и попросил выйти к микрофону. С его стороны это было серьезной ошибкой. Бог дал мне возможность опровергнуть его слова. Подойдя к микрофону, я стал задавать ему вопросы:

— Сколько лет прошло с тех пор, как вы обратились в ислам? — спросил я.

— Около восьми.

— Подвергались ли вы гонениям в Соединенных Штатах с тех пор, как стали мусульманином?

— Нет, совсем нет.

— Посылала ли ваша бывшая церковь людей, чтобы убить вас за то, что вы оставили христианство?

— Нет, ничего подобного не было.

— Есть л и в Библии слова о том, что отступники от веры должны быть убиты?

— Нет, в Библии об этом нет ни слова.

Наш диалог вызвал у студентов интерес, но по лицу бывшего пастора было видно, что он начинает волноваться.

Я решил представиться. «В прошлом я был профессором университета "Аль-Азхар", — начал я. — Я преподавал историю ислама и мусульманскую литературу. Восемь лет назад я отрекся от ислама и признал Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. И знаете, что произошло со мной после этого? Мне запретили преподавать. Затем агенты секретных служб бросили меня в тюрьму, где меня пытали, надо мной издевались, и я лишь чудом остался жив. Мусульманские организация и даже члены моей семьи пытались меня убить. Как и вы, я поменял свои религиозные воззрения восемь лет назад, но разница между нами лишь в том, что за эти годы я потерял все что имел и ради чего жил. Я потерял семью, работу, родину и даже право на жизнь. Мне постоянно приходится скрываться. У меня больше нет отечества. Меня преследуют экстремисты, потому что, согласно Корану и примеру пророка Мухаммада, именно так следует поступать с отступниками. Я нередко задаюсь вопросом: "Почему меня преследуют? Разве я не имею права самостоятельно принимать решения?" Посмотрите, какую цену мне пришлось заплатить за то, что я принял другую веру! Пастор, я хочу спросить вас, какую цену заплатили вы за право принять другую веру? Вас никто не пытался убить или посадить в тюрьму. Агенты ФБР не преследовали вас как врага народа. Ваша церковь не посылала людей, чтобы убить вас за то, что вы предали своего Бога, церковь и общину. Шейх Юсиф, законы Соединенных Штатов продолжают защищать ваши права и свободы. Вы можете свободно перемещаться по стране и выступать перед людьми, а у меня нет ни родины, ни дома, ни семьи. Я потерял все что имел. Я больше не могу выпить глотка воды из великого Нила или даже ступить на родную землю. Согласно исламским законам, я должен умереть. И когда-нибудь на радость фундаменталистам это произойдет. Я считаюсь предателем ислама. А вы? Вы были пастором. Бог позволил вам родиться и жить в свободной стране, в христианской семье. Вы имели право принимать самостоятельные решения, но, перейдя в ислам, вы потеряли эту свободу. Ради чего вы отказались от всех этих благословений? Надеюсь, вы понимаете, что теперь у вас выбора нет. Как только вы решите вновь стать христианином, вас убьют. Вам негде будет скрыться. Вас будут преследовать по всему миру, потому что многие мусульмане будут рады убить вас, чтобы получить вечную жизнь. Бывший пастор, добро пожаловать в царство аль-Каки и аль-Хаджаджа».

Шейх Юсиф не знал, что ответить. Думаю, он даже не понял моих слов о царстве аль-Каки и аль-Хаджаджа. Я сказал это ради присутствовавших на встрече мусульманских студентов, потому что они прекрасно понимали, о чем идет речь. Аль-Кака был беспощадным военачальником времен Второго халифата, а аль-Хаджадж был кровожадным губернатором Ирака во время правления Язида. Два этих человека погубили десятки тысяч людей.

Права человека

Шейх Юсиф увидел истинное лицо ислама. Став рабом Аллаха, человек навсегда отказывается от своих прав. Мусульмане не принимают демократической формы государственного правления, поскольку, по их мнению, она основана на человеческих идеалах прав и свобод. По той же причине они не считают нужным уважать права и свободы человека, ведь в Коране об этом ничего не сказано.

Итак, ислам отвергает демократию и основные права человека. Мусульмане отказываются принимать западные ценности как ценности неверных. Об этом писал еще Сайид Кутб, отец-основатель современного джихада, в книге «Социальная справедливость и ислам».

В исламе есть закон, именуемый аль-каида аль-факухия, который гласит, что «всякий, отвергающий истину ислама, должен быть сочтен неверным». Из этого следует, что любой человек, не исполняющий заповеди ислама, должен быть убит. Этот закон применяют по отношению к бывшим мусульманам, отвергшим ислам, и ко всем, кто делает антиисламские заявления. Таким образом, ислам не оставляет места ни для свободы совести, ни для свободы слова.

Свобода слова

Ислам враждебен ко всякому писателю, журналисту или телерепортеру, который осмеливается свободно высказывать свое мнение об исламе. Многим людям пришлось расстаться с жизнью лишь потому, что они не боялись говорить вслух о своих разногласиях с исламскими фундаменталистами.

Ярким примером этому служит жизнь египтянина Наджиба Махфуза, в 1988 году получившего Нобелевскую премию в области литературы. Несмотря на то что д-р Махфуз был мусульманином, в 1994 году исламские экстремисты попытались его убить. Как-то вечером он возвращался из университета домой, и на него напала группа экстремистов, которые нанесли ему несколько ножевых ранений. Его окровавленное тело бросили на одной из улиц Каира. Д-ру Махфузу было тогда восемьдесят три года, однако он выжил.

Д-р Фарадж Фода, известный египетский агроном, тоже стал жертвой насилия. Д-р Фода был умеренным мусульманином, желавшим уберечь Египет от политического давления экстремистов. В своих книгах он предупреждал арабские и другие страны об опасности исламского фундаментализма:

Наступили ужасные времена. Когда человек начинает задавать вопросы, ему угрожают оружием. Я не раз задумывался о сложном положении, в котором находится современный Египет. Сможем ли мы преодолеть этот трудный период в истории нашего государства ?Складывается впечатление, что любой осмелившийся высказать свое мнение должен сначала научиться пользоваться пулеметом или хотя бы получить черный пояс каратиста. Но и это не заставит нас остановиться и отступить. Если они думают, что им удастся запугать нас, то они заблуждаются. Пусть они не надеются, что мы перестанем говорить правду. Мы не боимся не потому, что бесстрашны, а потому, что только таким образом может восторжествовать справедливость. Лучше умереть за свободу и демократию в своей стране, нежели жить в кромешной тьме. Лучше погибнуть за правду, нежели подчиниться безумной диктатуре. Лучше пусть мое тело покоится в могиле, ноя не покорюсь террористам.

Д-р Фода называл террористов раковой опухолью, которую нужно незамедлительно удалить из больного организма, и эти слова стоили ему жизни. В 1992 году он был убит членами одной из террористических организаций. Он погиб, потому что не побоялся высказать свое мнение. Пример д-ра Фоды вдохновил многих египетских писателей.

Салман Рушди

Экстремисты пытаются ограничить свободу слова и в немусульманских странах. Чуть более десяти лет назад новоиспеченный правитель Ирана Аятолла Хомейни высказал угрозу в адрес писателя, опубликовавшего в Великобритании роман «Сатанинские стихи». Его автор — англичанин индийского происхождения Салман Рушди, с сарказмом отзывающийся об исламе. Хомейни обещал награду в три миллиона долларов любому, кто убьет Рушди. В ответ на угрозу английская полиция приняла особые меры по охране писателя. Несмотря на то что Рушди публично извинился перед мусульманами, до конца своей жизни он будет жить в страхе, потому что экстремисты не остановятся ни перед чем, пока его не убьют.

Свобода вероисповедания

Очевидно, что в исламе нет места религиозной свободе. Коран требует преследовать всех, кто не исповедует ислам. В этом смысле примечательно событие, произошедшее недавно в Нидерландах, в результате которого журналисты-мусульмане осмелились осудить правительство иностранного государства за предоставление бывшим мусульманам религиозной свободы.

Голландский парламент издал закон о том, что мусульмане, обратившиеся в другую религию, в том числе в христианство, могут получить политическое убежище в Нидерландах. Мусульмане ответили протестом, который был опубликован в авторитетном журнале «Мир ислама». Статья под заголовком «Голландия предоставляет политическое убежище предателям ислама» критиковала решение, принятое по инициативе двух христианских партий, которые, как говорилось в статье, «ведут себя так, будто кто-то и впрямь преследует бывших мусульман, принявших христианство»1. Недовольство мусульман кажется по меньшей мере странным, поскольку исламские законы недвусмысленно дают понять, что предатели ислама должны быть убиты. Статья обвинила обе христианские партии в попытке оказать политическое давление на иммигрантов из мусульманских стран:

Это коварное решение является попыткой давления на мусульман, проживающих на территории Голландии. Правительство страны манипулирует религиозными чувствами тысяч мусульман, которые ищут способ законно проживать в Голландии. На мусульман оказывается давление, целью которого является их обращение в христианство.

В статье также осуждались действия церкви:

Этот указ узаконивает действия христианских церквей, занимающихся прозелитизмом среди мусульман. В прошлом церкви предлагали мусульманам денежные вознаграждения в случае, если последние обратятся в христианство. Теперь они начали использовать и политическое давление.

В конце статьи журналисты вновь обвинили голландское правительство в нарушении религиозных свобод и ст. 19 «Декларации прав человека» и содействии «тайным коварным планам христианских церквей в Голландии».

Я благодарю Господа за Голландию и другие страны, предоставляющие гражданам право самостоятельно выбирать религию и оберегающие их религиозную свободу. Слава Богу, что есть государства, готовые оказать содействие бывшим мусульманам, которые познали любовь Иисуса Христа и в силу этого были вынуждены покинуть свои дома и страны. Я восхищаюсь отважными людьми, которые не побоялись отойти от ислама, потому что, поступив так, они подвергли себя и свои семьи огромной опасности. Но я верю, что Господь оберегает тех, кто Ему верен.

Каддафи нарушает исламские законы

Диктаторы, правящие мусульманскими странами, тоже обязаны действовать в рамках исламских законов. Например, Му-аммар Каддафи, президент Ливии, однажды заявил, что будет следовать только Корану, а не учениям пророка Мухаммада.

Это заявление шокировало руководителей исламских государств. Оно обсуждалось в университете «Аль-Азхар» и среди высокопоставленных мусульман Саудовской Аравии. В результате было принято решение организовать группу из мусульманских богословов, которые должны были поехать в Ливию и лично побеседовать с Каддафи.

Эту группу возглавил шейх Мухаммад аль-Газали, профессор университета «Аль-Азхар». Ученые предупредили президента Каддафи о возможных последствиях его решения. Ему было заявлено, что если он не отречется от своих слов и не покается, его постигнет участь предателя ислама. Муаммар Каддафи прислушался к совету богословов и отрекся от своих слов. Об этом узнал весь исламский мир.

Даже у такого человека, как Каддафи, который обладает огромной властью, нет свободы вероисповедания. Никто не имеет права нарушать законы, установленные исламом, и ни одно правительство не в силах защитить гражданина, отвергнувшего ислам. Никто не сможет остановить экстремистов, готовых уничтожить любого, кто осмелится отвергнуть ислам, и поэтому западные страны должны следовать примеру Голландии и предоставлять политическое убежище бывшим мусульманам.

Удивительно, что мусульманские журналисты расценили действия голландского правительства как нарушение прав человека, ведь в Голландии не запрещено исповедовать ислам. Правительство страны лишь предоставило своим гражданам право самостоятельно выбирать вероисповедание. Повторю еще раз: в исламских странах у мусульман нет религиозной свободы. В Саудовской Аравии, где издается журнал «Мир ислама», как и во многих других исламских странах, граждане не имеют права следовать за Христом. Там запрещено строить христианские церкви, и любого, кто усомнится в истинности ислама, ожидает неминуемая смерть.

Так чем же недовольны исламские журналисты? Мне кажется, что решение голландского парламента представляет для них угрозу, поскольку иммигранты из исламских стран могут рассказать всему миру о вопиющей несправедливости, которая царит в ближневосточных странах. Демократические государства должны защитить тех, кто пытается спастись от преследований экстремистов.

Я хочу назвать имена известных мусульман, которые обратились в христианство, в результате чего от них отвернулись их семьи и они подверглись гонениям со стороны своих государств:

египетский профессор Нахад Мухаммад Али, автор книги «Моя встреча с Христом»;бывший профессор каирского университета «Ать-Азхар», автор книги «Против течения»;султан Мухаммад (Пол), автор книги «Почему я стал христианином»;Ибрахим Шмрок, автор книги «Поиск истины»;Билкис аш-Шейх, автор книги «Как я осмелился назвать Бога своим Отцом»;Масуд, написавший книгу «Узник Христа».

Можно привести имена множества других людей, которые сумели вырваться из оков ислама.

Наконец, я хочу обличить редакцию журнала «Мир ислама». Злобные слова, высказанные ею в адрес правительства Нидерландов, безосновательны. У христианских церквей Голландии нет никакого тайного плана по обращению мусульман в христианство. Никто не может запретить мусульманину исповедовать ислам, если его вера искренна. В исламских странах у людей действительно нет выбора, и они обязаны следовать исламу, но это не значит, что западные страны тоже пытаются оказать давление на мусульман. Напротив, в демократических государствах мусульмане пользуются уважением, и их никто не заставляет становиться христианами. Исламские фундаменталисты не могут понять того, что на Западе к людям проявляют уважение просто потому, что здесь ценят свободу каждого человека.

Выводы

Тот ислам, что представлен в средствах массовой информации, не отражает истинного учения Корана. В следующей главе вы познакомитесь с основателем исламской религии пророком Мухаммадом. История его жизни имеет особое значение для понимания ислама, поскольку мусульмане всего мира во всем следуют его примеру.