ТЕРРОРИЗМ И ИСЛАМ

Глава 4. Основные положения ислама

Менталитет насилия

В 1980 году, будучи первокурсником университета «Аль-Аз-хар», я прослушал учебный курс «Толкование Корана». Дважды в месяц мы собирались на лекции, которые читал слепой шейх, прославившийся среди студентов своими радикальными взглядами.

Каждый раз, когда в Коране встречалось упоминание о евреях или христианах, он с глубоким удовлетворением называл первых детьми свиней, а последних — неверными. Он не скрывал своего желания прибегнуть к джихаду как средству в борьбе за могущество ислама.

Однажды он предложил нам задать ему вопросы. Я задал вопрос, который уже давно волновал меня: «Почему Вы отводите столь важное место джихаду, если многие стихи Корана говорят о примирении, любви и прощении?» Преподаватель сразу же покраснел. Казалось, он едва совладал с гневом. Однако вместо того чтобы накричать на меня, он вновь попытался разъяснить свое понимание ислама. «Брат мой, — обратился он ко мне, — одна из сур Корана называется "Добыча", но в Коране нет суры под названием "Примирение". Джихад и насилие лежат в основе ислама, а следовательно, являются его неотъемлемой частью».

В настоящее время этот человек отбывает наказание в одной из американских тюрем. Его зовут Уман абд ар-Рахман, и осужден он за организацию первой попытки взорвать Всемирный торговый центр в Нью-Йорке в 1993 году.

Перед приездом в Соединенные Штаты он возглавлял радикальную египетскую группировку «Аль-Джихад», организовавшую убийство президента Египта Анвара Садата. В одной из следующих глав я описываю удивительную историю освобождения шейха Абд ар-Рахмана по решению Верховного суда Египта, что позволило ему перебраться в Америку и там продолжать свою террористическую деятельность.

Террористы — не сумасшедшие

Моя жизнь сложилась таким образом, что много лет я прожил бок о бок с террористами. Жителям западных стран непросто понять их мышление. Им кажется, что террористы — сумасшедшие.

Могу вас уверить, что эти люди вовсе не зомбированные фанатики и не психопаты, испытывающие удовлетворение от насилия над другими людьми. Нет, террористы следуют определенной философии, и если вы ее поймете, вас больше не будут удивлять их действия.

Описав основные положения ислама, я перейду к обсуждению той конкретной религиозной доктрины, которая служит основанием для терроризма. Я также приведу аргументы фундаменталистов, отрицающих заповеди Корана о необходимости жить в мире и согласии.

Повиновение Аллаху

Слово ислам означает покорность, послушание, поэтому последователь ислама, мусульманин, — это человек, повинующийся Аллаху. В Коране сказано, что мусульманин непременно должен быть покорным:

О вы, которые уверовали!Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас.
Сура 4:59

Разумеется, человек, повинующийся Аллаху, должен знать его волю. Для этого ему необходимо следовать Корану и преданию — хадисам. Мухаммад, пророк Аллаха, начал составлять Коран в 610 г. н. э., когда, по его словам, в пещере неподалеку от Мекки к нему явился ангел Джибриль (Гавриил). Мухаммад утверждал, что открытые ему слова были словами Аллаха, единственного истинного Бога. По мере того как Мухаммаду открывались новые истины, он записывал их. В целом на составление Корана ушло около двадцати двух лет. Необходимо отметить два момента: во-первых, Коран содержит слова Аллаха, а не пророка Мухаммада, а во-вторых, откровения посылались пророку на протяжении довольно длительного времени.

Хадисы так же, как и Коран, священны. В них содержатся достоверные сведения о деяниях и высказываниях пророка Мухаммада. Они служат своеобразным примером следования учению Корана. Хадисы были записаны близкими пророка — его женами и друзьями, которые были свидетелями описываемых событий. Позднее ученые собрали эти своды и объединили их в шесть книг, каждая из которых названа по имени своего редактора-составителя. Например, одна из них называется «Сахих аль-Бухари» — «Собрание истинных хадисов» аль-Бухари.

Большинство мусульман считают хадисы авторитетным источником знаний о пророке Мухаммаде. Сунниты признают хадисы полностью, в то время как шииты принимают лишь некоторые из них. Так, ими не признаются хадисы, записанные второй женой Мухаммада. Хадисы имеют прямое отношение к современному терроризму, поскольку принципы войны и насилия обоснованы именно примерами из жизни Мухаммада.

Наконец, читателю необходимо ознакомиться с шариатом — сводом исламских законов, описывающим обязанности верующего. Книги, содержащие эти законы, называются Кутаб аль-фикх. В отличие от хадисов, это не конкретное собрание книг, а коллекция произведений религиозной литературы с древних времен до наших дней.

Религия добрых дел

Итак, как Коран и хадисы описывают волю Аллаха? Каждый мусульманин должен исполнять пять религиозных обрядов, которые называют пятью столпами ислама.

Исповедание веры. Мусульманин должен признавать истинность основного постулата ислама: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — пророк его».

Молитва. Мусульмане молятся пять раз в день, обращаясь лицом к Мекке, месту рождения пророка Мухаммада. Молитвы произносятся на восходе солнца, после обеда, во второй половине дня, на закате и ночью. По пятницам мусульмане отводят молитве особое время.Пожертвования. Пожертвования в исламе носят характер налога, который собирается в конце года, а вырученные таким образом деньги раздаются нуждающимся.Пост. Пост соблюдается в течение священного месяца рамадан, который начинается в середине ноября. Во время поста мусульмане в дневное время воздерживаются от приема пищи и воды. Перед восходом солнца они завтракают и выпивают большое количество жидкости. После заката они плотно ужинают и вновь выпивают много жидкости.Паломничество. В течение своей жизни каждый мусульманин старается совершить хотя бы один хадж в Мекку для участия в пятидневном религиозном ритуале.

Почему для мусульманина так важно исполнять волю Аллаха? Потому что ислам — это религия добрых дел. Человек должен заслужить свое место в раю. Печально то, что мусульмане не могут быть уверены в своем спасении. Они верят, что по смерти человек в могиле дожидается суда в День воскресения. В Судный день Аллах взвесит дела каждого и определит его дальнейшую судьбу:

И вот тот, у кого тяжелы весы [добрых деяний], —он в жизни блаженной. А тот, у кого легки весы, — мать его — «пропасть».
Сура 101:6-9

Ислам не дает верующему никаких гарантий спасения, даже если он всю жизнь совершал только добрые дела. В конце концов, все зависит от решения Аллаха.

Уверенность в райском блаженстве

У мусульманина есть лишь один верный способ обеспечить себе райское блаженство, что и объясняет действия исламских экстремистов, в частности шахидов. Мусульманин обретет вечную жизнь в раю, если будет участвовать в джихаде и отдаст свою жизнь во имя Аллаха.

Джихад — это священная война с врагами ислама, которая закончится лишь тогда, когда будут истреблены либо все неверные, либо все мусульмане. Слово джихад переводится как борьба. Фикх дает джихаду следующее определение:

Джихад означает борьбу со всеми, кто противится распространению ислама или отказывается принять ислам.

Все, кто погиб во имя Аллаха, сразу же после смерти окажутся в раю. Им не придется в могиле дожидаться Дня воскресения.

Джихад — это своеобразный договор между мусульманином и Аллахом, согласно которому мусульманин обязуется сражаться за ислам, а Аллах — вознаградить воина в вечной жизни.

Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую! И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит или победит, Мы дадим ему великую награду.
Сура 4:74

Следующие слова Корана тоже обращены к воинам ислама:

Аллах уготовил им сады, где внизу текут реки, — для вечного пребывания там. Это — великий успех!
Сура 9:89

Когда мусульманин умирает за ислам, его тело хоронят особым образом. Обычно перед похоронами тело умершего мусульманина моют и одевают в праздничную одежду, будто он собирается в мечеть. Однако погибших в ходе джихада хоронят в том виде, в каком они были убиты. Их кровь служит признаком доблести и свидетельствует об особых заслугах перед Аллахом. Мусульмане верят, что ангелы относятся к таким людям с особым почтением.

Западные средства массовой информации нередко посмеиваются над представлениями мусульман о рае, в котором женщины будут вечно доставлять удовольствие мужчинам. Однако важно отметить, что, только погибнув во имя Аллаха, мусульманин может получить уверенность в вечной жизни. Это учение заставляет мусульман покидать свои страны и участвовать в джихаде в других государствах. Они присоединяются к джихаду не из политических, а из религиозных побуждений, что делает их действия еще более опасными.

В том, что Коран призывает всех мусульман к джихаду, не может быть сомнений, но как рассматривать стихи Корана, которые говорят о мире и согласии?

Как быть со стихами о мире и согласии?

На телевидении и в печати регулярно упоминаются фрагменты Корана, которые учат уважать христиан и призывают их к терпимости. Действительно ли в Коране содержатся подобные утверждения? Да, это так, однако текст Корана очень противоречив. Некоторые из его стихов хвалят христиан, в то время как другие стихи проклинают их.

Но это далеко не единственный пример противоречивости Священной Книги мусульман. Так, во времена пророка Мухам-мада в арабском мире было широко распространено употребление алкоголя. В одном из коранических откровений сказано, что арабам запрещается употреблять алкоголь только перед молитвой в мечети. Однако один из последующих стихов запрещает любое употребление алкоголя.

Другой пример касается отношений между мусульманами и христианами. Некоторые фрагменты Корана признают преимущества дружбы между ними, но есть и такие стихи, которые обязывают мусульман непременно добиваться обращения христиан в ислам.

Ранние откровения не обязывают женщин носить хиджаб — головной платок, а в более поздних сурах сказано, что женщины должны оставаться дома и обязательно носить хиджаб.

Мусульманские богословы вынуждены были разработать некий принцип для объяснения подобных противоречий.

В основе этого принципа, называемого насх, заложено учение о постепенном явлении пророку Мухаммаду откровений, из которых в течение двадцати двух лет составлялся Коран. Таким образом, различные части Корана были записаны в разное время. Богословы решили, что в случае противоречия отдельных аятов друг другу мусульмане должны руководствоваться более поздним откровением.

В Коране содержится не менее 114 стихов, призывающих к любви, согласию и примирению, многие из которых являются частью суры под названием «Корова» (см. суру 2:62, 109). Однако более поздние откровения отменили эти стихи. Так, в суре 9:5 сказано:

А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах — прощающий, милосердный!

Эта сура известна как «стих меча», и она утверждает, что мусульмане должны сражаться со всяким, кто отказывается принять ислам, будь он жителем Аравии или другой страны. Эта сура рассматривается как представляющая окончательную фазу развития идеи джихада.

Уже в некоторых средневековых источниках утверждается, что фрагменты Корана, содержащие учение о джихаде, отменяют 114 стихов о примирении с неверными. В качестве примера можно привести следующий классический труд: Джалал ад-Дин ас-Суиути. Совершенство в коранических науках. Т. 2. С. 37.

Принцип насх очень важен. Если стих является отмененным или замененным иным стихом, это равносильно тому, что его больше не существует.

Вы можете спросить: «Почему Коран противоречит сам себе? Почему со временем меняется смысл откровений?» На эти вопросы можно ответить, взглянув на жизнь Мухаммада, пророка ислама.

Поначалу послания, данные в откровении пророку, были миролюбивыми и мягкими, возможно, для того, чтобы привлечь к ним людей. Однако обстоятельства менялись.

В Мекке, городе, в котором начал проповедовать пророк Му-хаммад, он столкнулся с сильной оппозицией и в 622 году покинул его. Он отправился в Ясриб — город, ныне известный как Медина, где приобрел множество хорошо вооруженных сторонников. (Мекка и Медина расположены в современной Саудовской Аравии.) Когда Мухаммад получил власть, он смог вернуться в Мекку и подчинить себе город и окружающие его земли. Это превратило ислам из духовного движения в политическую силу.

Мекканский период жизни пророка Мухаммада был целиком посвящен молитве, так что коранические откровения, полученные им в Мекке, говорят о мире и сотрудничестве. В Медине Мухаммад стал полководцем, и мединские откровения посвящены военной силе и вооруженной борьбе с целью распространения ислама (джихаду).

Большая часть стихов Корана говорит о джихаде, что вполне объяснимо, поскольку большую часть божественных откровений пророк Мухаммад получил после того, как покинул Мекку. Джихад стал основой и главной движущей силой ислама.

Для понимания Корана было бы хорошо, если бы его суры были расположены в том порядке, в котором они были даны в откровении, однако это не так. Применительно к каждой суре некоторые ее редакции (или версии) позволяют определить, была ли она открыта пророку в Мекке или в Медине. Впрочем, для выяснения этого вопроса следует обратиться к научным изданиям.

Выводы

В этой главе сформулированы некоторые ключевые принципы, которые помогают понять менталитет исламских экстремистов:

ислам обязывает верующего полностью покориться Аллаху, чья воля изложена в Коране;в Судный день Аллах взвесит добрые и злые дела каждого мусульманина и примет решение о его дальнейшей судьбе;Коран утверждает, что Аллах дарует вечную жизнь тому, кто отдаст свою жизнь за ислам;стихи Корана, призывающие к джихаду, отменяют стихи, проповедующие терпимость и любовь;принцип джихада оправдывает любой террористический акт, совершенный во имя ислама.

Поскольку во время пребывания пророка Мухаммада в Медине ему не раз приходилось вести военные действия, в Коране содержится подробное описание тактики джихада. В следующей главе будут рассмотрены некоторые стихи о джихаде, а также отношение к джихаду простых мусульман.y