1. Христианская мистика
В начале XIV века, после смерти мейстера Экхарта, его мистическое учение было признано ересью.
Мистицизм изначально имел «народный» характер, так как для его понимания не требовалось теологического образования. «Сон разума рождает чудовищ»... потому мистика приобрела в секулярной среде формы веры в магию, астрологию, извращенную веру в демонов, ангелов и пр. Экхарт был одним из первопроходцев, кто решился донести теологические доктрины до мирян на их языке. Для достижения своей цели ему потребовалось разработать понятийный аппарат на немецком языке, чтобы передать идеи, изначально сформулированные и обсуждаемые на греческом и латыни. То есть он разработал язык немецкой философии. Однако, само его мистическое учение несло на себе сильный отпечаток его личных представлений и научных наработок, нежели общепризнанные канонические тезисы — достаточно часто встречающаяся проблема в среде популяризаторов и по сей день*. При жизни на Экхарта было заведено дело по подозрению в ереси, но на суде мейстер смог полностью доказать свою невиновность. Однако, после его смерти, инквизиция рассмотрела еще раз его труды, вынесла из них 28 еретических положений и признали его учение еретическим**.
Уже позже, во второй половине XIV века, на волне нидерландского мистицизма, началась ожесточенная борьба схоластов против мистиков. На мой взгляд, спорящие либо глубоко заблуждались, либо преследовали не только научные цели в своих диспутах. Достаточно очевидно, что учитывая засилие астрологов при королевских дворах, и даже «магов» — при Парижском Университете***, одна часть клерикального научного сообщества чувствовало угрозу своему процветающему существованию, а другая, напротив — перспективы развития в этом направлении.
* Ирония. Самоирония.
** И сам Экхарт был посмертно признан еретиком, ведь уже не мог ничего сказать в ответ.
*** Не говоря о шарлатанах, торгующих «волшебными камнями» и прочей гомеопатией с торсионными полями.