исторический гарем Османа|.

Биография
Начальные годы. Сны Османа
править
В литературе годом рождения Османа называется 1258 или ок. 1258, однако без указания источников. Дата эта условна, год его рождения неизвестен, так же как ничего не известно о его ранних годах. Традиционно считается, что в 1281/82 году Эртогрул или умер, или передал власть сыну, став слишком старым (а умер в 1288/89 году); в любом случае, в 1281/82 году Осман стал вождём (беем/беком) рода кайы племени гёклен. По традиции, присущей большинству кочевых племён, вождь утверждался на совете племенной знати. Даже сын Османа проходил эту процедуру. Не все хронисты описывали передачу власти от Эртогрула к Осману как мирный процесс. В хронике османского историка XV века Мехмеда Нешри «Джихан-нума» сохранился рассказ о семейном конфликте. Согласно Нешри, после смерти Эртогрула племя разделилось на тех, кто хотел видеть новым беем Османа, и тех, кто предпочитал Осману брата Эртогрула, Дюндара. Дюндар, понимая, что «у Османа была сильная поддержка», решил признать главенство племянника, а тот простил дяде соперничество. Однако, судя по всему, это примирение было лишь для вида. Осман хотел выступить против византийского коменданта Биледжика, а Дюндар возражал, напоминая Осману, что у них уже достаточно врагов и увеличивать число противников опасно. Осман проигнорировал аргументы дяди, расценив слова Дюндара как попытку подорвать авторитет вождя. Он выстрелил в дядю из лука, чем и убил его. Аналогичную историю, но коротко, сообщал и Ибн Кемаль: «со словами, что ущерб человеку предпочтительнее ущерба обществу, Осман застрелил … своего дядю Дюндара, который стремился стать вождём». Историк К. Кафадар обратил внимание на то, что политика, защищаемая Дюндаром, — это политика Эртогрула. Все источники, упоминающие о конфликте Османа и его дяди, так или иначе показывают резкое изменение политической ориентации в деятельности лидеров бейлика: при Эртогруле бейлик мирно сосуществовал с византийцами и имел сильную напряжённость в отношениях с Гермияном, а при Османе, хотя борьба с племенем Гермиян продолжилась, направление основного удара изменилось — начались набеги на византийцев.

Наставления шейха Эдебали
Именно с Османом связываются два ключевых момента, сыгравших огромную роль в образовании династии и государства: превращение грабительских набегов обычной кочевой орды в священную войну, превращение грабителей в газиев, и возведение династии к благородным корням, к святому человеку — шейху Эдебали. В ранние годы Осман свёл знакомство с этим уважаемым суфийским шейхом. Согласно османской традиции, это произошло после первых побед Османа, в Биледжике. Так называемый «османский династический миф» отражён в легенде о «снах Османа». Самое раннее известное изложение легенды встречается у Ашикпашазаде, который пользовался более ранними источниками, но их количество и достоверность оценить невозможно. Точно известно, что одним из источников была хроника Яхши Факыха.

Первый сон сообщает, что однажды он ночевал в доме праведника (Эдебали). В комнату Османа хозяин принёс и положил Коран. Осман, ещё не обращённый в ислам, увлёкся чтением и всю ночь читал, а под утро уснул, и ему приснился ангел, предрёкший ему и его потомству славу и почести. Проснувшись, Осман принял ислам. Согласно Гиббонсу и Кинроссу, легенда фиксирует тот факт, что кайы были язычниками и только при Османе произошло их обращение. Волна переселенцев-беженцев от вторжения татаро-монголов в XIII веке состояла по преимуществу из язычников. Историки указывают, что принятие племенем ислама произошло после переселения в Анатолию и что Осман был газием. По словам Гиббонса, «обращение в ислам Османа и его племени привело к появлению османов (оттоманов), сплавив вместе различные элементы, обитающие в северо-западном уголке Малой Азии».

Второй сон тоже приснился Осману в доме Эдебали.

Он увидел, как из груди святого взошла луна и опустилась в его собственную грудь. Затем, из его пупка выросло дерево, и тень его накрыла весь мир. Под тенью этой были горы, а от подножия каждой горы текли реки. Некоторые люди пили из этих проточных вод, иные орошали сады, а другие отводили каналы. Пробудившись, Осман пересказал свой сон праведнику, и тот молвил: «Осман, сын мой, поздравляю, ибо Бог даровал верховную власть тебе и твоим потомкам, а дочь моя Малхун станет твоей женой».

История ухаживания за прекрасной Малхун-хатун и покорения её сердца — любимая тема османских авторов, которые придавали большое значение легенде об основателе их империи. Возводя генеалогию османских правителей к праведнику — шейху Эдебали, его дочерью в сказаниях называют Малхун, мать будущего султана Орхана (тогда как ею была другая жена Османа).

Первые битвы
править
Удж Османа граничил с территориями Византии. Пока существовала Никейская империя, восточная её граница контролировалась множеством небольших крепостей, в каждой из которых сидел наместник-архонт. С возвращением Константинополя в 1261 году и переносом в него столицы из Никеи азиатские рубежи стали приходить в запустение. Центр был за проливами и не мог оперативно оказать помощь наместникам в пограничных крепостях; Византия практически не имела армии и без призвания наёмников была не в силах защитить себя — по сути, греческие наместники были предоставлены сами себе. Земли кайы включали в себя пастбища в районе Сёгюта и Доманича, а перекочёвка происходила через проход в районе Эрменибели (Арменокастро, совр. Пазариери). Ссылаясь на Яхши Факыха, Ашикпашазаде сообщает, что наместник Инегёля (Яхши Факых называет его Айя Николай, вероятно, по главному храму) чинил препятствия кайы при перекочёвках с зимних пастбищ на летние и обратно. Отряд Османа из 120 воинов выдвинулся из Сегюта в сторону города, но в Эрменибели попал в засаду. Многие воины Османа были убиты и ему пришлось бежать. В этом сражении погиб Уял-коджа (Бал-коджа), сын Сара Бату, брата Османа. Битва, вероятно, происходила в местечке Хамзабей, где существует «Тюрбе Балкоджи-бея». Следующее столкновение с греками тоже было неудачным для Османа. Он напал на укреплённое селение Куладжахисар около Инегёля и сжёг его, но владетель Инегёля перед этим объединил силы с владетелем Мелангии (Караджахисара) и вместе они смогли разгромить силы кайы в окрестностях Доманича. В этом сражении погиб ещё один родич Османа — Сару-Йяты (Сару Баты Савджи-бей)). Место битвы называют «Икиздже». Эти события, называемые в турецкой историографии «битва при Эрменибели[тур.]» и «битва при Доманиче[тур.]», вероятно, происходили в середине 1280-х годов: Халил Иналджик датирует битву при Эрменебели и сожжение Куладжахисара 1285 годом, битву при Доманиче 1286/87 годом.

Правитель бейлика
править
Первым заметным деянием Османа стал захват Караджахисара в пяти километрах от Эскишехира. Это был важный пункт, контролировавший дорогу на Никею и Константинополь, и Осман сделал его центром своего бейлика. Источники расходятся в датировании этого события. Указывается либо 1289 год, вслед за Ашикпашазаде, либо 1291. Коджа Хюсейн писал об этом завоевании так: «Когда был завоеван Караджахисар, то побежденный правитель его со всеми чадами и домочадцами и всем имуществом был взят в плен. Текфур (архонт) из-за столь славной победы мусульман перешел на службу к султану, а прочее имущество было распределено между победителями. Дома неверных отданы газиям. Беспомощная неверная райя обложена хараджем». Поскольку население города либо бежало, либо было убито и пленено, то город заново был заселён выходцами из различных частей Анатолии, участвовавшими в набеге. Православный храм сразу был преобразован в мечеть.

Осман покорил Биледжик, Ярхисар[тур.], Инегёль, Енишехир и окрестности этих городов. Ашикпашазаде датирует захват первых трёх 1299 годом, Орудж и Анонимная хроника — на десятилетие раньше. Обстоятельства захвата описываются Ашикпашазаде так: отец девушки был владельцем крепости и собирался выдать её замуж за владетеля другого города-крепости. Опасаясь объединения их сил, Осман во время свадебного торжества совершил набег и захватил обе крепости. Девушка была взята в плен и выдана замуж за Орхана. В качестве этих крепостей называют Ярхисар[тур.] и Биледжик. Сразу быстрым набегом был захвачен и Инегёль

Независимость бейлика
править

Осман I
Хюнер-наме I, Османские историографы утверждали, что около 1290 года Алаэддин Кейкубад II (внук того Алаэддина, который по легенде даровал Эртогрулу удж) даровал Осману титул бея с его символом — бунчуком и барабаном. Трудно сказать, было ли это на самом деле. В XVI веке Нишанджы Феридун Ахмед-паша, собравший имеющиеся документы, фирманы и письма султанов в Муншаат ус-Салатин, указал наличие фирмана от Алаэддина Кейкубада III, датированного 1284 годом. Очевидно, что это подделка, поскольку в этот год султаном был Масуд II.

К 1299—1300 году традиция относит основание независимого османского государства. Большинство исследователей пишет об «объявлении независимости», не описывая процедуру. Гиббонс обходит этот вопрос, нигде не указывая момент образования государства или объявления независимости.

Однако есть мнение, что Осман стал независимым ранее. Стивен Рансимен писал: «В 1291 г. он овладел Mелангией (Караджахисаром) и стал считать себя независимым правителем, о чём свидетельствует тот факт, что в пятничной молитве называлось его имя». Рансимен ссылается на Ашикпашазаде, который тоже связывал это событие с началом чтения хутбы по пятницам в мечети в Караджахисаре. Однако Ашикпашазаде сообщает о захвате Караджахисара и о чтении хутбы в разных местах и датирует разными годами. Начало чтения хутбы у Ашакпашазаде датировано 1300 годом:

Дурсун Факых сказал:«Мой хан, тебе нужно разрешение султана.» Осман Гази сказал: «Я взял этот город своим мечом.Что такое султан, что я должен получить от него разрешение? Аллах, давший ему султанат, дал мне завоевать ханство».<...> Это было в 699 году.
Ашикпашазаде

Исследователи считают, что, хотя эта дата возникла в более поздних трудах, в XV веке, однако её появление не случайно. Примерно в 1299—1300 годах в Анатолии сложилась ситуация, когда формальный сюзерен, Конийский султанат, разрушаемый изнутри усобицами после смерти Масуда II, не имел сил удерживать своих уджбеев. То, что Осман действительно с какого-то момента был (или считал себя) независимым правителем, подтверждают отчеканенные с его именем монеты. Тем не менее, согласно И. Х. Узунчаршилы, господство сельджуков вскоре было заменено господством ильханов, и все «турецкие истории, указывающие на 699 [1300] год, когда Османское государство стало независимым, безусловно, неверны». Осман продолжал управлять уджем, но уже под сюзеренитетом ильханов. В 1317 году, когда Эмир Темирташ Чобаноглу приглашал к себе уджбеев, Осман был среди них. Существующие записи, согласно которым Орхан-бей должен был каждый год приносить определённую дань, показывают, что и Осман-бей, и его сын признавали сюзеренитет ильхана. По мнению Э. Алдерсона полная независимость османского бейлика наступила со смертью ильхана Абу Саида в 1335 году.

Расширение границ
править
При Эртогруле раздел между владениями Византии и пастбищами кайы проходил по реке Сангарий. Ещё в 1280 году Михаил Палеолог закончил строительство крепостей вдоль реки, укрепляя свои границы в Малой Азии. Но в 1302 году вследствие сильного разлива Сангарий изменил русло. Укрепления стали бесполезны и, как результат, греки ушли от них, а люди Османа стали занимать территории на другом (византийском) берегу реки. Пахимер описывает голод и нехватку воды в Никее и Никомедии, нападения турок на посёлки у самого Босфора. Пахимером, очевидцем событий, описана и обстановка в Константинополе:

Нет ни одного дня без нового слуха, что противник атакует крепости на побережье, забирает людей или убивает их… Между нами и противником оставались только проливы. Никто не смеет идти на противоположный берег. В Константинополе полно нищих и людей, спящих на улицах, нищета и заразные болезни.
Пахимер

Ситуация осложнялась тем, что некоторые из греческих наместников, не получая помощи из Константинополя и не надеясь на неё, сдавали крепости Осману и переходили в его войско, как, например, легендарный Кёсе Михаль. В этих условиях императору пришлось реагировать и он послал в Никомедию войско под командованием Георгия Музалона. 27 июля 1302 произошло событие, после которого Осман начинает появляться в Византийских хрониках — битва при Вафии. Он становится известен, и его начинают воспринимать всерьёз. Это первый факт (из очень малого числа) из его жизни, который известен достоверно. Халил Иналджик указывает, что, судя по османским хроникам, до этой битвы сын Эртогрула не был лидером среди всех вождей в регионе, каждый из них действовал независимо. Во время рейда против Гёйнюк-Тракли ему пришлось полагаться на сотрудничество местных турок и византийских наместников в районе между реками Сакарья и Гёйнюк. Союзники Османа в этом районе присоединились к нему, чтобы вместе противостоять Византии. Кёсе Михаль в то время был равным ему, а не вассалом. Описание битвы есть у Пахимера:

Место Вафейской битвы отмечено красным кружком
Месяца Антестериона, двадцать седьмого [числа], где-то возле Вафии, местность же эта возле чудесной Hикомидии, — Атман вместе со своим войском, исчисляемым во многие тысячи, внезапно приступив…
Пахимер

Й. Хаммер неверно идентифицировал Вафию как Коюнхисар. На самом деле битва произошла недалеко от Никомедии на побережье. По описанию битвы, армия Георгия Музалона состояла из византийских солдат, наёмников аланов и местного ополчения, всего около двух тысяч людей. Но в этой армии не было единства, потому что как раз перед битвой наёмникам были даны деньги и принадлежащие ополчению лошади. Войско Османа, по словам Пахимера, во многом превосходило греков, потому что он привлёк союзников. Люди даже из Пафлагонии присоединились к походу в ожидании добычи. Армия состояли как из пеших воинов, так и из всадников. Пахимер пишет, что из-за несогласованности и нежелания сотрудничать атака греков захлебнулась и они побежали, укрывшись в близлежащем городе Никомедии. Наёмники храбро контратаковали: чтобы греки могли отступить, аланы пожертвовали собой. Эта победа означала получение контроля над окрестностями Никомедии.

Слух о победе разнёсся широко, и поток охотников за добычей, пополнявших войско, возрос. Новопереселенцы составляли большую часть его армии. После этой битвы Осман начал планомерно придвигать границы своего бейлика в сторону моря. Большое число исламских учёных и дервишей также начало стекаться в земли бейлика. Приток воинов газавата и различных авантюристов в свои владения поощряли и последующие османские правители.

Вторую попытку остановить Османа, по словам Пахимера, Андроник II предпринял, послав войско во главе со стратопедархом Сиуросом. Эту армию Осман разбил у крепости под названием Катоикия, которую он также захватил. Далее Пахимер сообщает, что Осман занял Белокому (Биледжик), тем самым «набрав великое богатство и жил в процветании и использовал крепости в качестве места хранения для сокровищ».

Поздние османские источники упоминают битву при Димбосе (проход через перевал по пути от Коюнхисара к Бурсе), состоявшуюся в 1303 году. Согласно им, в этой битве победил Осман, хотя обе стороны понесли большие потери. Ещё один племянник правителя (Айдогду-бей[тур.]) погиб. В отличие от битвы при Вафии, эта битва никакими сторонними или современными событиям источниками не подтверждается. В 1305 году отряды кайы взяли крепости Шиле и Йорос. Противостоять набирающим силу отрядам Османа было всё сложнее. Андроник II нанял каталонцев, и у Лефкаи отряды Османа были разбиты. Однако вскоре силы Византии оказались подорваны бунтом наёмников и внутренними распрями. Конийский султанат, длительное время бывший главным соперником Византии в Малой Азии, в 1307 году распался, и его место оказалось занято бейликами, ранее зависимыми от него. Отношения Османа с соседями были сложными, с Гермияногуллары происходили постоянные конфликты.

Согласно традиции, первая османская морская операция — захват острова Имрали — произошла в 1308 году. В Византийской империи остров назывался Калолимни и использовался в качестве базы для снабжения Бурсы. Остров был захвачен Эмиром Али (отцом которого был Айгуд-альп или Уйгур-альп, дружинник Османа), в связи с чем и получил новое название Имралы. Эмир Али захватил (неясно в какое время) крепость Хереке[англ.] на северном побережье Измитского залива, что позволило контролировать связи Никомедии с Константинополем.

Император, неохотно используя каталонских и аланских наемников, пробовал прибегнуть к другому способу борьбы с тюрками. Ещё ранее к Газан-хану (умер в мае 1304 года) был направлен византийский посол с предложением союза, скреплённого браком Газан-хана с византийской принцессой. Предположительно, этой принцессой была Ирина Палеолог, незаконнорождённая дочь Андроника II. После смерти Газан-хана в 1304 году византийский император почувствовал себя разочарованным, а Осман начал свою кампанию в долине Сакарья в августе 1304 года[80]. Согласно Пахимеру, ильхан Худабандэ Олджейту пообещал Андронику II 40 000 воинов для противостояния экспансии Османа. Пахимер связывает это с браком ильхана и византийской принцессы. Согласно А. Миллингену[англ.], этой принцессой была Мария, побочная дочь Михаила Палеолога, сестра Андроника. Мария отправилась в Никею, для продолжения переговоров с предполагаемым женихом и приободрения жителей города[84]. Согласно Х. Иналджику, в Никее Мария организовала брак византийской принцессы с новым монгольским ханом, Олджейту, но этой принцессой была не она. Её презрительное поведение по отношению к Осману и угрозы привести монгольское войско против него только разозлили его. Осман поторопился захватить крепость Трикоккия до подхода сил монголов и сделал её своей базой для операций против Никеи. Трикоккия была единственной крепостью, которую Осман взял штурмом, а не осадой. Причём единственными приспособлениями, использованными отрядами Османа, были рампы (пандусы). Олджейту отправил не 40 000, а 30 000 человек, как сказано «для отвоевания многочисленных городов, захваченных турками в Вифинии». Результат столкновения войск Османа и Олджейту османские историки не описывают, города Вифинии так и не вернулись к Византии. Тем не менее ещё в 1317—1318 году правитель бейлика и его сын, Орхан, были среди тех, кто был приглашён принести оммаж Хулагуидам. Каждый год, согласно записям, они собирали для монголов дань и пересылали им.

Расширение территории к концу правления Османа (1324)
В 1316 году отряды кайи завладели горой Малый Олимп (хребет Улудаг), с которой хорошо просматривается Бурса. Известно, что в 1317—1318 годах, окружённый со всех сторон крепостями, уже захваченными Османом, город платил ему дань. В 1321 году Османом был захвачен порт Муданья, после чего Бурса оказалась отрезана от мира. Эта осада оказалась последней кампанией основателя будущей империи, хотя он фактически не участвовал в сражении. Бурса была важным стратегическим пунктом, позволявшим контролировать торговые пути. После завоевания города, он стал столицей для сына Османа, Орхана. Из текста вакуфного документа 1324 года можно увидеть, что Осман называет себя «Торжеством веры», а его сын Орхан называет себя «Защитник веры». Большинство тюркских вождей XIII века примеряли на себя титулы «меч веры», «победитель веры», «воитель веры». Но Осман и его потомки сумели использовать идеологию «гази» для прикрытия грабительского характера войн и набегов.

Традиционно было принято считать, что Осман умер после того, как Бурса пала. Однако, изучив тексты вакуфных документов Аспорчи-хатун и Орхана, Узунчаршилы сделал вывод, что Осман умер между 23 сентября 1323 и мартом 1324 годом, поэтому сейчас за год смерти принято считать 1324 год.

Структура управления
править
Не мусульмане не принуждались к насильственному обращению, эта религиозная терпимость привела к малому сопротивлению во время захвата турками новых территорий. Как писал Успенский, «Осман не являлся разорителем страны. Он отдает города и села своим сподвижникам в ленное владение, щадит народ, убавляет налоги, уважает христианство. Под его патриархальной властью вифинские крестьяне не жалели о византийском чиновнике; и, судя по многим данным, населенность и богатство страны быстро возросли».

Первое время существования бейлика он управлялся традиционным для кочевников способом: в управлении участвовали все члены семьи, один из них, избираемый советом, признавался в качестве верховного правителя. Другие члены семьи практически самостоятельно управляли различными областями. Османские источники сообщают, что по распоряжению Османа Орхан управлял Караджахисаром, ему помогал Гюндуз Альп, Хасан Альп получил Ярхисар, Тургут Альп был направлен в Инегёль, Шейх Эдебали получал налоги в Биледжике.

При Османе началась практика выдачи тимаров (земельных наделов, даваемых на время служения). Осман чеканил монету. Найдено две разных монеты.

По мере захвата городов, пусть небольших, Осман столкнулся с новыми для себя формами социального устройства. С переходом к оседлой жизни необходимо было выработать институты управления. В этом ему во многом помогал его тесть Эдебали, а также прибывшие под его начало образованные люди, в том числе и из населения захваченных городов. При Османе были установлены первые налоги и пошлины, назначены имамы в мечети. При Османе произошло обращение племени в ислам. Правильно определив направление расширения территории, Осман начал использовать тезис «священной войны», который был подхвачен потомками. Благодаря ему он получил поддержку улемов. Он получил поддержку ахи (объединения ремесленников и торговцев), что позволило ему перенести административную модель из городов Малой Азии.