Пролог
Барин в поле полюет, мужик в поле горюет
Народная пословица
Над обширным полем с колышущимеся из стороны в сторону золотыми колосьями пшеницы одной из сельских губерний пахло хлебом, пылью и овчиной. На ясном лазурном небе, судьбы игрой, не плыло ни одного, даже совсем оскудневшего облачка. Стоял летний испепеляющий зной - солнце в зените, но крестьяне - мужчины и женщины, дети и старики, одетые в суконные одежды, натиравшие им кожу в кровь, оставляя ссадины и раны, продолжали работать. Усердно работать натруженными, жилистыми руками, заполучая всё больше мозолей и заноз, не разгибая изнывающих от непосильной, нечеловеческой натуги, спин и не глядя не то чтобы на простиравшееся над их головами небо, даже перед собой. В их полых животах томно, как поочерёдные удары язычка о стенки чугунного набата(1), отзывался голод. Все взоры неизбежно обращены к земле - их единственной кормилице. Они работали не только в зной, но и в жгучие морозы, пронизывающую сырость, обдувающий со всех сторон ветер, и в дождь, и в гром с грозой - в любую погоду и, при сём, до чего ничтожно оценивали стоимость и значимость их каторжного труда!
Но тем не менее не унывали: пели, плясали, водили хороводы, ходили в церковь, созывали мир(2), создавали семьи, воспитывали детей и обучали их всему, что сами знают, а по праздникам порой на столе появлялся лишний кусок хлеба...
Урожай собирай
И на зиму запасай!
Ой-да, собирай
И на зиму запасай!
Мы - ребята-молодцы,
Собираем огурцы,
И фасоль, и горох,
Урожай у нас неплох!
Ой-да, и горох,
Урожай у нас неплох!
Ты, пузатый кабачок,
Отлежал себе бочок,
Не ленись, не зевай,
А в корзинку полезай!
Ой-да, не зевай,
А в корзинку полезай!
Едем, едем мы домой
На машине грузовой.
Ворота отворяй,
Едет с поля урожай!
Ой-да, отворяй,
Едет с поля урожай!
Народная трудовая песня "урожайная"
В сознании людей этих (тот факт, что они являются людьми, как таковыми, либо ставился под сомнение, либо вовсе опровергался) разумеется, и мелькнуть не могла мысль что всё может идти совершенно другим образом.
Душа - божья, голова - царская, спина - боярская
Народная пословица
Как иначе? Ведь есть Бог, который их создал для того, чтобы трудиться на барщине и платить оброк; есть государь, его посредник; есть дворяне, которые, подобно древнегреческим богам, живущим на Олимпе, имеют за собой право вкушать блюда роскошные, пить напитки сладостные, облачаться в одеяния пышные, проводить жизнь праздно: с балами, кутежами и прочими гуляниями до поздна. Им доступно образование, хотя, на их взгляд, учиться даже необязательно - ведь они и так являют собой воплощение того совершенства, в котором любые внесённые изменения будут порождать собой неизбежную падость, дикость, несравненное сходство с крепостными, и, в конце-концов, погибель.
Все эти права даны им по рождению, в зависимости от знатности и богатсва их рода.
Однако, романтизация всего времяпровождения дворян свидетельствует о поверхностности, неглубинности в изучении данного вопроса и явленную глупость.
Обязанности дворян Российской империи в разные эпохи правления отличались в зависимости от реформ и привилегий сословия. Эти изменения были связаны с изменениями в положении дворянства, которые происходили в разные периоды.
XVII век
Главная обязанность — военная служба на благо государства. Дворяне составляли основу поместной конницы, служба начиналась в 15 лет и считалась пожизненной. В зависимости от размера жалованного поместья и денежного оклада дворянин выходил на войну сам или в сопровождении боевых холопов.
XVIII век
В первой половине XVIII века дворяне служили пожизненно, согласно «Табели о рангах», учрежденному Петром I. При поступлении на службу дворянин имел низший чин — рядового.
В 1762 году Пётр III издал «Манифест(3) о вольности дворянства», освободив дворян от обязательной военной и государственной службы. Земельная собственность и право распоряжаться крестьянами сохранялись.
В 1785 году Екатерина II издала «Жалованную грамоту дворянству», которая расширила их права: они освобождались от телесных наказаний, имущественные права становились неприкосновенными, получили право свободного выезда за границу.
XIX век
С 1785 года государственная и военная служба не стала обязательной. Офицерский корпус по-прежнему набирался из числа дворян.
Некоторые особенности положения дворянства в XIX веке:
• До 1861 года большинство дворян состояло в основном из помещиков, владевших землёй и крестьянами. После отмены крепостного права многие участки земли и поместья остались в собственности дворян.
• Дворяне имели собственное сословное самоуправление, обладали исключительным правом покупать в стране землю.
• Городское самоуправление осуществлялось исключительно дворянами, большинство дворян заседало в земствах().
А мужчины-дворяне и вовсе удостоены чести служить в войске царском! Да, уж дворянин может быть героем... Что там мужику холопскому, пускай и боевому, в рекруты попавшему, ежели сечь в контексте ратных подвигов для них закрыта, ведь благородства они никоим образом не могли поиметь среди прочих их крестьянских качеств...
Однако, несмотря на хрупкость их силы умственной и физической, не столь хрупко их положение в обществе и законе, ведь заполучено оно их пращурами и далее закреплено потомками их.
И в какое сравнение с этими божествами может идти неумытый, потрёпанный, поротый крестьянин? Неумыт и порот он вовсе не потому, что провинился - потому, что он родился. Родился в семье крестьянской, а холопы не уподобляются даже прислужникам самого Аида(3), Бога мира подземного, - бесам.
И вздыхали дворяне, собрав всю свою горечь и тоску, оттого что досаждать их взору удосуживается не величественный Олимп, не его райские сады, а всякое холопье. Лучше бы их вовсе не было!
Ведь это не на их труде держится большая часть экономики государства. Не они возделывают землю и осуществляют посевы, отчего на столе есть хлеб. Не они потакают всем барским капризам и проказам! Да если б они все в один миг исчезли, право, стало б только лучше! Воздух наполнился бы свежестью, преисполненной предвкушения тех довольствий, которые сегодня настигнут их божественную сущность, происхождения столь благородного!
Никому бы больше не пришлось тратить своё драгоценное время на чинение суда и расправы над крестьянами. Ни гроша бы не ушло на их благоустройство! ( Это, впрочем, так и было - лишь минимумом, плохо совместимым с выживанием, приходилось распоряжаться крестьянам. Возникало впечатление, будто бы и хлеб им положен только для того, чтобы не сдохли с голоду, да и то, иной барин, ковыраясь зубочисткой в зубах, сетуя на застрявшие там непрожёванные ассигнации(3), рассуждал: "а всё-таки этот неучёный, безнравственный и невежественный народ только зря хлеб ест". Если, кончно, вообще рассуждал об их судьбе.
Так всё шло очень долго и многим - и, причём, и господам, и их слугам, думалось, что впредь продолжит так идти. Ведь то общество, в котором жила знать и власть, сосредотачивающаяся у него в руках, были непоколебимы и незыблемы из-за густого и непроходимого бора насилия, казней и репрессий и множества лет, которые и прошли так, с таким, почти не меняющимся положением дел и укладом жизни, который ограждал их от других сословий и считали они себя потому защищёнными и непрекосновенными.
Находились они на неком возвышении, на котором некоторые люди пребывают по сей день, однако же, никак не могли с него спуститься и посмотреть на мир таким, каковым он являлся на самом деле.
Как велик был разрыв между сословиями!
Из-за социального и культурного разрыва, представители разных сословий могут показаться жителями разных стран, даже миров, ниже приведены некотрые причины его образования:
• Правовое неравенство. Сословия имели разные права и обязанности.
• Имущественное неравенство. Пример: крестьяне, которые не могли свободно распоряжаться своим имуществом.
• Влияние внешней культуры. Реформы, которые навязывали западноевропейские нормы, меняли уклад жизни и ценности, что создавало отчуждение от традиционных ценностей и не только.
• Ограничение доступа к образованию. Например, в некоторых обществах образование было платным, большинство населения не могло себе его позволить, дворяне же получали образование бесплатно.
Но подул ветер. Вернее сказать, явление это непохоже было поначалу даже на намёк того, что веет ветерок... И пускай любой этакой намёк жестко пресекался, это не помешало ему пройти, вырваться сквозь щели свободолюбивого сознания людей, стремившихся к равенству. И тут же посыпаться зыбучим песком в глаза господам, забивавшим им уши, нос и глотку - потому, что они пытались покричать, ведь раньше одного их взгляда было достаточно, чтобы другой - такой же человек, повиновался... Это было неизбежно. Ветерочек... Это был ветер надежды, свободы, он звал за изменениями и объединением, и зов его усиливался.
Примечания автора
Мир(1) - крестьянская община, единица административно-хозяйственного самоуправления крестьян в России XIII — начала XX веков.
Аид(2) - верховный бог смерти и подземного царства мёртвых, также считался богом подземных богатств.
Ассигнации(3) - историческое название бумажных денежных знаков, которые выпускались в Российской империи с 1769 по 1849 год.