Дробление
В тот период на вершине цивилизации был эллинизм. Он имел колоссальное влияние на все культуры, с которыми соприкасался. Такое влияние сейчас имеет западная культура. Она задает мировой тренд, в котором развиваются весь мир.
Саддукеи, являясь религиозной аристократией Израиля, по статусу были вынуждены заниматься не только внутренней политикой, но и внешней. Это означало, что именно они в первую очередь соприкасались с мировой культурой, носящей эллинский характер.
Они пропитывались ею так же, как сейчас население и лидеры всех не западных стран пропитываются западной культурой. Даже если правители некоторых диктатур изолируют свое население от ее влияния, сами они избежать этого влияния не могут.
Рим тоже был проникнут эллинским духом. Когда он завоевал Израиль, и он стал одной из римских провинций, перед Римом встал вопрос, как удерживать завоеванное. Культурная близость римской власти и еврейского жречества предопределила ставку Рима на саддукеев, при выстраивании отношений с покоренным Израилем.
Саддукеи откликнулись на сигнал из Рима, и начали сотрудничать. Жреческая партия получила статус благонадежных друзей Рима. Саддукеев устраивала римская оккупация. Они рассудили, что под крылом мощной империи внешние враги не будут тревожить Израиль. Правда, здесь возникали противоречия с Законом.
Израиль платил Риму дань, что противоречило слову Бога: «Будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19, 6). «Сделает тебя Господь Бог твой главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу» (Втор. 28, 13).
Но, с другой стороны, а где вы видели священников, не умеющих обойти неудобные моменты? Как торговцы всегда находят оправдание своему бизнесу, даже если он 100% несет вред обществу (курение, например), так и жрецы могут оправдать что угодно.
Саддукеи заявляют, что неисповедимы пути Господни, и может быть, именно через римскую оккупацию суждено сбыться божественному пророчеству. Остается только удивляться, что на самом деле так и вышло (про это детальный разговор будет позже).
В этот период в народе возрастают мессианские настроения. Многие ждут мессию — освободителя Израиля от римского владычества. Любой, кто демонстрировал харизму, мог претендовать в пророческом движении и атмосфере ожидания на роль учителя и вождя.
Саддукеи не могли признать никакого мессию не только по религиозным мотивам, но и техническим. Как при наследственной монархии кровь определяет право на власть, так и при потомственном жречестве решающее значение играет кровь. Пока модель устойчива, носители королевской крови не могут признать над собой власть человека другой крови. Так же и потомственные жрецы не могут признать человека другой касты своим лидером.
Плюс к этому добавляются политические соображения. Саддукеям не нужны были волнения, которые неизбежно произвел бы человек, признанный народом мессией. Они желали сохранить стабильное положение, и потому находили благо в римской оккупации.
Фарисеи не желали никого признавать мессией по политическим соображениям, но в ином контексте. Они видели себя лидерами освободительного движения. В оккупации они видели предлог поднять восстание и перехватить власть у саддукеев. Точнее, разделение власти, где за саддукеями осталась бы религиозная власть, а им досталась политическая.
Через пророчества о господстве над миром фарисеи пытаются сконцентрировать все силы Израиля на себе. Для этого народ должен только их признавать своими учителями. В этой ситуации всякий, кто заявлял себя пророком или мессией, становится помехой собирать фарисеям народ вокруг себя. Пророческой партии могли помешать пророки.
Фарисеям необходимо выступить против пророков. Но это значит, против своего же учения. В поисках выхода, чтобы и волки были сыты, и овцы целы, фарисеи объявляют всех новоявленных пророков лжепророками. Благо, Закон говорит: если пророк позовет к иным богам, его нужно убить. «Если восстанет среди тебя пророк... и представит тебе знамение или чудо, сбудется то знамение или чудо, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им» — то не слушайся слов пророка сего... ибо через сие искушает вас Господь... а пророка того должно предать смерти» (Втор. 13,1-5). Но Закон не дает инструкции, как отличить настоящего пророка от ложного, если нет призыва к иным богам и ничего предосудительного с точки зрения Закона?
Ориентир на чудеса или сбывающиеся предсказания не подходит. Закон говорит, что демонстрация чудес и сбывающиеся предсказания не показатель божественности. А что конкретно показатель, про то ничего внятно не сказано.
Плюс к этому среди самих пророков согласья нет. Они постоянно выясняют, кто из них настоящий пророк, а кто лжепророк. Например, пророк Иеремия в свое время учил: «...да не обольщают пророки ваши, которые среди вас ...ложно пророчествуют они вам». (Иер. 29,8-9). Те, кому были адресованы эти слова, отвечали ему взаимностью.
Фарисеи выходят из ситуации, культивируя подозрения в лжепророчестве всех, кто заявляет себя мессией. Открыто они не отрицают прихода мессии, чтобы не пилить сук, на котором сидят. Вместо этого они нагнетают недоверие в народе к новым пророкам. .
Итак, на момент прихода Христа саддукеи открыто отрицают любых пророков, и древних, и новоявленных. Фарисеи открыто признают прошлых пророков и скрыто отрицают новых. Ессеи признают всех пророков, и древних, и новых, и ждут мессию, который скинет не только власть Рима, но и вообще освободит Израиль от всякой власти. Во всех заявлявшихся пророком ессеи были склонны видеть долгожданного мессию. Такая позиция делает их естественным центром мессианских настроений. \
Самым известным в то время пророком был Иоанн Креститель. Этот фанатичный иудей жил в пустыне, питался саранчой (акридами) и медом, «... имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Мф.3,4). Он читал проповеди на тему жизни без власти, в царстве добра и справедливости, призывал к очищению водой и готовности к новому царству, где лев и ягненок лягут рядом. Толпы народа со всего Израиля стекались послушать его.
С одно стороны, Иоанн не заявлял претензий на политическую роль. У саддукеев и фарисеев не было повода видеть в нем конкурента. Но с другой стороны, в политике есть принципом: «Нас не интересуют ваши намерения. Нас интересуют ваши возможности» (фразу приписывают Бисмарку). Авторитетный человек опасен тем, что сейчас он ни на что не претендует, но где гарантия, что завтра не будет? Его авторитет позволяет в одно мгновение стать политической фигурой и начать свою игру, Это изменит баланс сил и спутает карты действующим политическим игрокам. С этой стороны саддукеи и фарисеи не могли не видеть в Иоанне Крестителе угрозу.
В рамках этой максимыразумно предположить, что причина казни Иоанна не в том, что онобличил Иродиаду, внучку Ирода Великого, в любовных связях, и она ему заэто отомстила. Если учитывать, что Ирод был женат на внучке первосвященника иимел тесные связи с саддукеями, более реальная причинаказни — желание саддукеев подстраховаться от сюрпризов, которые нес всебе авторитет Иоанна. А история с головой на блюде — ширма,закрывающая реальные мотивы, как это часто бывает в истории.