Четырнадцатый хадис: Женщины, вносящие смуту
Четырнадцатый хадис
Женщины,
вносящие смуту
وعن أسامة بن زيد رضي اهلل عنهما قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ما
تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء متفق عليه
От Усамы ибн Зейда, да будет доволен им Аллах, пере-
даётся: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах
и приветствует, сказал: ''Я не оставил после себя сму-
ты больше, чем женщины''» (аль-Бухари66 и Муслим67).
Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари»68 сказал:
وفي الحديث أن الفتنة بالنساء أشد من الفتنة بغيرهن ويشهد له قوله تعالى زين
للناس حب الشهوات من النساء فجعلهن من حب الشهوات وبدأ بهن قبل
بقية األنواع إشارة إلى أنهن األصل في ذلك ويقع في المشاهدة حب الرجل
ولدا من امرأته التي هي عنده أكثر من حبه ولده من غيرها ومن أمثلة ذلك قصة
النعمان بن بشير في الهبة وقد قال بعض الحكماء النساء شر كلهن وأشر ما
فيهن عدم االستغناء عنهن ومع أنها ناقصة العقل والدين تحمل الرجل على
تعاطي ما فيه نقص العقل والدين كشغله عن طلب أمور الدين وحمله على
التهالك على طلب الدنيا وذلك أشد الفساد «В этом хадисе указывается, что смута, возникающая
из-за женщин, сильнее, чем смута из-за чего-то дру-
гого». И об этом свидетельствуют слова Всевышнего
Аллаха (смысл): «Приукрашена для людей любовь к
удовольствиям − от женщин» (3:14). И любовь к ним
− это вид страсти. Всевышний Аллах начал с них, а не
с перечисления других страстей, потому что это осно-
ва. И это доказывает то, что мужчина любит ребёнка
от нынешней жены больше, чем детей от предыдущих
жён. И это подобно истории с Нуманом ибн Баширом
о подарке. Некоторые мудрецы сказали: «Всё в жен-
щинах − зло, а самое главное из зол − невозможно не
нуждаться в них, хотя их ум и религия слабы и они за-
ставляют мужчину совершать множество действий, в
которых есть изъян и с точки зрения разума, и с точ-
ки зрения религии. И это губит его в погоне за мир-
ским, а это самое худшее из бедствий».
Если предыдущий хадис вызывает в женщине чувство
гордости за своё положение и говорит о тех благах, кото-
рые она может заслужить, и о том, что она может стать
причиной блага для другого, то этот хадис, напротив,
должен заставить её испугаться тех бед, причиной кото-
рых она может стать, если не будет подчиняться требо-
ваниям религии.
А ещё эта цитата из «Фатх аль-Бари» указывает на са-
мое распространённое бедствие, приносимое женщина-
ми, − на неукротимую жажду мирского. И, как следствие,
муж совершает множество грехов, добиваясь довольства
такой жены. И, даже если у неё будет очень много мирских благ, она будет презирать тех, у кого меньше достат-
ка, чем у неё, и ненавидеть тех, у кого его больше.
В таких делах и раскрывается, можно ли считать муж-
чину настоящим мужчиной и главой семьи, а не в том, что
они будут дома смотреть по телевизору: матч «Анжи» или
«Дом-2». Надо обеспечивать семью, но при этом не ска-
титься в бесконечное потребительство и пошлое мещан-
ство, в накопление хлама, которым большую часть време-
ни никто не пользуется. Так должно быть, но, к сожалению,
в мусульманской среде всё наоборот, и некоторые мужчи-
ны даже опережают женщин в любви к модной одежде,
которую зачастую придумывают явные гомосексуалисты.
В наше время женщины проявили себя как оружие
Иблиса в самом ярком и устрашающем виде. В городах
фактически нигде невозможно уберечь свои глаза от
взглядов на аурат чужих женщин. Женское тело стало
безотказным оружием маркетинга.
Мусульманское общество начало разлагаться: соци-
альные сети и сотовая связь уничтожили стыд и честь и
у юношей, и у девушек. Они общаются между собой на
любовные темы, хотя даже в безбожное советское время
такое считалось невозможным и недопустимым.
Доступность женщин приводит к массовым венериче-
ским заболеваниям, нежелательной беременности, абор-
там, разводам, разрушению семей, изменам, искалечен-
ным судьбам детей, и на всё это указал Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, в своих словах:
«Я не оставил после себя смуты большей, чем жен-
щины».