Седьмой хадис : Мужчинам запрещено заходить к чужим женщинам
Седьмой хадис
Мужчинам запрещено заходить к чужим женщинам
عن عقبه بن عامر رضي اهلل تعالى عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال
إياكم والدخول على النساء فقال رجل من األنصار يا رسول اهلل أفرأيت الحمو
قال الحمو الموت متفق عليه
От Укбы ибн Амира, да будет доволен им Аллах, пере-
даётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Ал-
лах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь заходить
к [чужим] женщинам». И один из ансаров спросил:
«А брат мужа?» Он сказал: «Брат мужа – это смерть»
(аль-Бухари40 и Муслим41).
Ибн Дакик аль-Ид в книге «Ихкам аль-Ахкам»42 го-
ворит:
مخصوص بغير المحارم وعام بالنسبة إلى غيرهن وال بد من اعتبار أمر آخر
وهو أن يكون الدخول مقتضيا للخلوة أما إذا لم يقتض ذلك فال يمتنع
«Из этого хадиса исключаются махрамы, и он общий
для всех остальных. Нужно отметить и другой аспект – если вход к женщинам ведёт к уединению с ними,
это запрещено, а если этого нет, то нет и запрета».
Поэтому слова Посланника Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, указывают на запретность
уединения с противоположным полом. И, даже если
в обществе эти люди считаются родственниками (на-
пример, двоюродная сестра или брат мужа), Шариат
всё равно запрещает уединяться с ними, закрывая две-
ри от смуты.
Имам ан-Навави говорит в комментарии к сборни-
ку имама Муслима43:
وإنما المراد األخ وابن األخ والعم وابن العم وابن األخت ونحوهم مما يحل له
تزويجه لو لم تكن متزوجة وجرت العادة بالتساهل فيه فيخلو األخ بامرأة أخيه
فشبه بالموت وهو أولى بالمنع من األجنبي
«В этом хадисе подразумевается брат мужа, сын бра-
та мужа, дядя мужа, сын дяди мужа, сын сестры мужа
и так далее, которым было бы дозволено жениться на
ней, если бы она не была замужем. Обычно проявля-
ют небрежность, когда человек уединяется с женой
своего брата, и поэтому Посланник Аллаха, да благо-
словит его Аллах и приветствует, сравнил это со смер-
тью, и, значит, они больше заслуживают запрета, чем
полностью чужие люди».
Почему они больше заслуживают запрета? Потому
что им легче и проще уединиться, чем кому-то другому,
и это не вызовет никаких подозрений. Аль-Куртуби говорит в «Аль-Мафхам»44:
قال القرطبي في المفهم المعنى أن دخول قريب الزوج على امرأة الزوج يشبه
الموت في االستقباح والمفسدة أي فهو محرم معلوم التحريم وإنما بالغ في
الزجر عنه وشبهه بالموت لتسامح الناس به من جهة الزوج والزوجة إللفهم
بذلك حتى كأنه ليس بأجنبي من المرأة فخرج هذا مخرج قول العرب األسد
الموت والحرب الموت أي لقاؤه يفضي إلى الموت وكذلك دخوله على المرأة
قد يفضي إلى موت الدين أو الى موتها بطالقها عند غيرة الزوج أو الى الرجم
إن وقعت الفاحشة
«Имеется в виду, что уединение близких родственни-
ков мужа с его женой похоже на смерть в том, что это
отторжение и беда. И мужья и жёны слишком бес-
печно к этому относятся, указывая тем самым, что
эти люди будто бы не чужие для женщины. И эти сло-
ва похожи на поговорку арабов: «Лев – это смерть»,
– или: «Война – это смерть», – то есть встреча с этим
ведёт к смерти. Подобным образом уединение с чу-
жой женщиной может привести к тому, что погиб-
нет религия человека, либо она (женщина) погибнет в
том смысле, что муж с ней разведётся из-за ревности,
либо [это может привести] к смертной казни, если бу-
дет установлено прелюбодеяние».
Действительно, в наше время к соблюдению этого за-
прета относятся крайне небрежно. В некоторых мусуль-
манских народах считается, что женщина может касать-
ся родственников мужа, например, брата мужа, обнимая
его и показывая тем самым, что они близкие родственники. Это всё – мерзкие обычаи, от которых необходи-
мо предостерегать людей.
Аллах знает лучше.