Часть 2. Имам Шамиль
О гордости и её спутниках
CDLIX
Гордых гордый эшелон
Разгоняется до Ада.
И заполнился вагон,
И попутчиков не надо.
Что ж, счастливого пути
Там, где счастья не найти.
Издеваться здесь хотели?
Ну и как? Не преуспели?
Месть холодной подают,
Хоть горячая бывает.
Видно, сразу остывает,
Пусть её уже не ждут.
Ускорением предела
Та Стрела — Хайдара дело.
CDLX
Да. Сказать, Хайдар — стрелок.
Не найти таких поныне.
Лёгок, быстр и далёк,
Он сейчас и здесь в помине.
Начинаются дела
Для Имама Шамиля.
Слава Богу. Есть такой
В этом мире под луной.
Тоже в детстве был Али,
А потом Шамиль назвали,
Так болезнь его прогнали.
Да и мы бы так могли.
Ас-Сафи набрал уж ход,
Делом движется вперёд.
CDLXI
Мало что здесь обретёт
Проходимец-коммерсант,
Что приходит и уйдёт,
Деньги счесть его талант.
В этом мире или том.
Что сауабом назовём.
Ухмыльнулся, отвернулся –
Слава Богу, разминулся
Поливаньем сорняков
Время нечего терять,
Где деревьям воду дать
В ожидании плодов.
Понемногу научился,
Молодым бы пригодился.
CDLXII
Гордость — страшный атрибут,
В Ад что многих затянул.
И увидишь дальше тут
Как Великий эго гнул.
Горд конём своим? Ну, что же,
Быстрым быть ему лишь гоже.
Ну а ты-то тут причём?
Так остался при своём.
И одеждой возгордился,
Красота — от модельера,
Пусть и твоего размера,
Потому и нарядился.
Нет к тебе там отношенья,
Лишь вещей тех уваженье.
CDLXIII
Предками был горд своими?
Те достоинства — лишь их,
Снова стали вдруг чужими,
Не поделишь на двоих.
Что твоё — с тобой осталось
И никак не затиралось.
Нрав твой, дух и благородство –
Поразительное сходство.
«В Рай с гордыней не войдут,
Пусть с крупицу там гордыни
В сердце». И хадис в унынье
Гордецов отправит тут.
По земле коль волочил
Ты одежды — гордым был?
CDLXIV
Ваиль ехал на верблюде,
А Мугъауия пешком.
Здесь история на блюде,
Не оставишь на потом.
За собой не посадил,
Обувью не пощадил,
Тень верблюда в «дар» подносит,
Так от гордости заносит.
А в итоге — всё иначе,
Стал Мугъауия Халифом,
Омейядов первым лихом, –
Йемена царей тем паче,
Мненьем чьим так дорожил
Ваиль тот, уже забыл.
CDLXV
Низкий гордостью вознёсся,
Полюса лишь перепутал,
И не вверх — а вниз понёсся,
Бога обхитрить надумал.
И самоуничиженье –
Лишь Великих проявленье.
Пред Аллахом кто Велик –
Тем путём того достиг.
Бог раба не унижает –
Раб унизит сам себя,
Униженье обретя
Той гордыней. Мудрый знает.
Сам себя кто принижал –
Бог такого возвышал.
CDLXVI
Слабоумный гордецом
Проявился повсеместно.
Показательным концом
Обретает, всем известно.
Ибну был Гъауана горд,
И гордыней той упёрт.
Не понравился ответ
У слуги — гордыни след.
И побить его прикажет,
Рот прополоскал водой
Где знаком с гордыней той,
Что в итоге и накажет.
И водой полощет рот,
Со слугой ведь речь ведёт.
CDLXVII
Нафс, что низок и презренный,
Возгордится — признак здесь.
Ненависть, знай, дар бесценный,
Коль к гордыне чувство есть.
Мудрецы остерегались,
В ненависть приодевались,
Дважды шёл путём мочи –
И от гордости кричи?
Люди так на свет приходят,
Мудрый это понимал,
Гордости что не признал.
А глупцы её находят.
Различение людей
Подмечай, коли видней.
CDLXVIII
Нет преимущества народа,
Расы и других примет.
Превосходства же природа
Лишь одна, другой там нет.
Лишь Такъуа — боязнь пред Богом, –
Масло отличит творогом.
Так в хадисе говорится,
Лицемер лишь усомнится.
Гъаджам ты или араб,
Красный ты или был чёрный,
И вопрос уже не спорный –
Всё Аллаха беглый раб.
Так Святые говорили
Про себя, мы не забыли.
CDLXIX
Про Тауадугъ написать
В той главе где лицемеры?
В этом мире мне ли знать
У Аллаха где примеры...
Лишь — Пророки, Сиддикуны, –
Получают эти руны.
Тайна тайн у Бога эта
И проста её примета –
Что приниженным увидит
Сам себя всегда во всём.
Тем ли мы идём Путём?
Гордый здесь обидит.
Куммаль, Совершенный что,
Не получит там её.
CDLXX
Скромность, простота, смиренность.
Можно так перевести.
Где Тауадугъ — в откровенность
Бога Скрытого Пути.
Абу Бакру имя дал
То — Сиддик, Аллах назвал.
Не назвал так никого,
Абу Бакра одного.
Выше — только ранг Пророка,
Тариката — потолок,
Коль заполнился лоток
И достиг Познанья Бога.
К власти не стремится он,
В Гъубудию погружён.
CDLXXI
Гъубудия — то признанье,
Осознанье человека –
Раб он Божий, вырезанье
С выдаваньем того чека.
К власти тяга — нафса рост,
Что отправлен на погост.
И последней изымают
Тягу ту, её лишают
Сердце Сиддикунов так...
Нету тяги управлять,
Раб я Божий, буду знать.
И достичь того мне как?
Куммаль даже не достигли,
Совершенством что воздвигли.
CDLXXII
И себя кто возвышал –
Не достигнет тех высот,
Быть униженным не звал
Я тебя, ведь ты — не тот.
Подчиняюсь лишь Пророку.
Если ж Правда где-то сбоку,
То тогда и гордость будет,
Своего что не забудет.
Коль смиренный — зов услышит,
Пожалел его Господь,
Подчиненьем Богу хоть
Иль Любимцу, Богом дышит
Истины одна стезя,
Ты приди туда любя.
Повиновение Аллаху и Пророку
CDLXXIII
Сура Нур и Три Аята
Много в деле прояснят.
Для обычного солдата
Генералы говорят.
Пятьдесят Четыре, Пять,
Шесть — и рядом всё опять.
Первым тот Аят прочтём,
В Боге Силы обретём.
Смысл здесь — не перевод,
Перевод не признавали
Те, кто раньше жили, знали.
И для нас остался тот
Путь — дорога солнцеликих
И для Неба что Великих.
CDLXXIV
И Пророку приказал
Лицемерам передать
Сам Аллах. И так сказал,
Наперёд чтоб было знать –
Словом верите, не сердцем,
И для вас найдётся дверца.
Повинуйтесь же Аллаху,
А иначе путь ваш — к краху.
Делать амр? — Выполняйте,
Предписанья Бога есть,
Выполненьем слава здесь.
Что оставить — оставляйте.
Повинуйтесь и Пророку,
Приглянётесь, может, року.
CDLXXV
И ему повиновенье –
Лицемерия избавьте.
Где слова — и сердца мненье –
Быть единым вы заставьте.
Донести он только может
И ему Аллах поможет,
«Волю выполнил Мою». –
Вы стоите на краю
Сделаете, что сказали –
Вам же лучше, это знайте,
А отказом приближайте –
Что обещанным назвали.
Делать можно — что хотите.
И кого перехитрите?
CDLXXVI
Пояснения к Словам,
Что Святые приводили,
Приведём их ниже Вам
И себе, чтоб не забыли.
Ведь значения Корана,
Скажем здесь, хотя и рано –
Тысячами лет писать,
Все леса как перья взять –
Не напишешь. Не старайся.
То — бездонный Океан,
Что был Избранным лишь дан,
Сам себе хотя б признайся.
Я же неучем прослыл.
И невеждой жизнь прожил.
CDLXXVII
Повеление такое –
Все деянья совершать,
Совершая всё благое –
Как Пророк научит. Знать.
Кто отказом прояснится,
Для себя определится –
Довести всего обязан,
Этой клятвою лишь связан
Наш Пророк, Любимец Бога.
А от нас — повиновенье,
Следовать. Вот повеленье,
Верующих — тут дорога.
Бог — доволен. В Ахырате,
Утопая в райском злате.
CDLXXVIII
Нафс, кто Сунною Пророка,
Свой прогнёт пускай и словом,
В деле Счастием от рока –
Мрака не бывать оковам.
И в уста такого мудрость
Вложит Бог, зачем же скупость?
Волю нафсу своему
Коли дал — судьбой ему
Ересь в речи придаётся,
Коль Пророку подчинился –
Светом Бога укрепился,
Наставление найдётся.
Нафс привычен Сунне стал? –
Наставления причал.
CDLXXIX
Бакара, Ниса, Лукман.
Сорок Три и Пятьдесят Девять,
И Четырнадцать придан,
Слог глотнуть и легче мерить.
Три Аята будут здесь,
И в Коране славном весть.
В каждом там — по два веленья,
Связанных с другим стремленья.
Лишь тандемом принимает
Бог такие здесь дела,
Где лихая понесла,
Близнеца определяет.
Нет из пары одного? –
Бог не примет ничего.
CDLXXX
Первый парой там намаз
И зекят для богомольца.
Одеваются как раз
Благочестия так кольца.
Во-вторых — повиновенье
Богу от всего творенья
И Посланнику Аллаха,
Сотворённому из праха.
В-третьих — благодарность там.
Бог, конечно, и родитель.
Мать с отцом, что их обитель.
В знаньи том нуждался сам.
Только — в паре. Нет другого.
Лишь глупец хотел иного.
CDLXXXI
Три деянья есть ещё,
Подтверждением друг друга,
Чтоб совсем уж горячо
Знанием дошла Наука.
Нет Любви — без приложенья,
Что в начале предложенья,
Подтверждение — в конце,
Лицемером на лице.
Рай, Аллаха и Пророка
Возлюбил коль человек,
Знания наступит век
Прояснением у ока.
И должно быть окончанье
Подтверждением признанья.
CDLXXXII
Скупость — с Раем не бывает.
Бог бывает — где запрет
Свято кто-то соблюдает,
И иного в деле нет.
Пребывать средь бедняков –
Был Пророк всегда таков.
Пребывать не с богачами,
А встречаться с бедняками.
Сердцем надо то любить,
Говори хоть что угодно –
В сердце том бесповоротно,
Надо корнем изменить.
Хатам аль-Асам сказал,
Потому Святым и стал...
CDLXXXIII
Далее Аллах сказал,
Что Аят Пятьдесят Пять,
Верным Богу обещал,
Что придётся нам сказать.
Возвеличит Он Ислам,
Сильным станет здесь и там.
А Пророка и людей,
Верных верою своей,
Сделает царями мира,
Пусть неверных та земля –
Бога всё всегда, друзья.
И неверие зефира
Не увидев — пропадёт,
Свет Аллаха в мир идёт.
CDLXXXIV
Раньше тоже было так.
Был Дауд и Сулейман.
Фараон, что не простак, –
Семинар навек мирам.
И Исламом был доволен
Сам Аллах. И вечной Воля
Станет здесь установленьем,
Воли Бога проявленьем.
И опасность от неверья
Бог заменит на покой,
Потому в молитве стой
Ты, лишившись лицемерья.
Нечестивец, что фасик,
Лишь забудет это вмиг.
CDLXXXV
Почитаем поясненья,
Чтоб получше осознать,
Света знаний озаренья
Счастья воздухом вдыхать.
Десять лет страданий в Мекке...
Позабыть то — в кои веки...
Притеснял гяур-араб,
Дьявол — стройки той прораб.
И в Медине нет покоя –
Газаватом на войну,
День и ночь, не время сну.
И закончится ль такое?..
Чтоб с оружием расстаться
И спокойно просыпаться?
CDLXXXVI
Им в ответ — Аят пришёл
Тот, что выше рассмотрели.
Милостью Он снизошёл –
И получат, что хотели.
В мире стали так царями,
Обсуждали это с Вами.
Да фасиков час настал –
И Усман там первым стал,
И его они убили,
Первый пласт того Аята.
И забудет брат там брата.
Нечестивцев наплодили.
Меч приставлен с той поры
К нашей шее. Суть игры.
CDLXXXVII
Пятьдесят Шестой Аят
Поясняет нам повторно,
Не случайно это, брат,
Если братство не притворно.
Вовремя верши намаз,
И зекят пришёл как раз,
Чтобы выплатить как надо,
Скупердяева преграда.
Оставляй — что под запретом,
Делай то — что Он велит.
Ясно Книга говорит,
Говорим и мы об этом.
Милость Бога будет в том,
Мы ж разбавили стихом.
CDLXXXVIII
Повторением намаза
И зекята неслучайно
Вновь усилится та фраза,
Вире пригодится майна.
Пятьдесят Седьмой Аят –
Выполняет лишь солдат,
Здесь добавим для Квартета, –
Что из генералитета,
Чтоб не думал наш Пророк –
Что гяуры Мекки смогут
И себе они помогут –
Их мучениями Бог
В двух мирах найдёт, конечно,
Хоть и делал то неспешно.
CDLXXXIX
Абу Джахль был убит.
И на Бадре посрамлён.
Этим станет знаменит
И унижен будет он.
Про него, его друзей,
Был Аят тот, не жалей.
Ведь таких жалеть нельзя.
Скажем так как есть, друзья.
И Али предупредил –
Самым малым будет тут
Не использовать свой труд,
И стараться в меру сил...
Грех в нас помощи не видит.
Лишь фасик себя обидит.
Об Истине. Трижды
CDXC
Будет Шейх и Генерал.
Во-вторых, отец и сын.
В-третьих, нам Пророка
Дал Сам Аллах, что есть Один.
Моисей, его народ
Третьим пунктом здесь придёт.
Вслед Имама Шамиля
Первый тот рассказ, земля.
А второй — Али эпоха,
Время смут и расщепленья.
Моисея притяженья,
Лицемерам стало плохо,
Разные хоть времена
Трёх историй — Суть Одна.
CDXCI
Христиане, мусульмане,
Иудеи — весь народ,
Что представлен в панораме,
Книгой к Богу что идёт.
Трижды нам Имам сказал,
Что Шамиль, и указал,
Что есть Истине преграда,
И Главу запомнить надо.
Даст Аллах, сюда той ссылкой
Чтеньем ниже направлять,
Чтоб два раза не писать,
Новогоднею посылкой.
Стан, что Десять Семьдесят Восемь –
Нестыковкой здесь попросим.
CDXCII
Три рассказа те помогут,
Счастьем коли наделён.
Унести не все то смогут.
Явь — а не кошмарный сон.
Да не наша та печаль,
Нечестивца вновь не жаль.
Обещанье — обретёт,
Как и ранее народ.
Прибедняться был он мастер,
Да поправились дела –
Вновь как мама родила.
Карандаш здесь. Не фломастер.
Топором перерубил,
Так Шамиль Имам решил.
CDXCIII
Первый мы начнём рассказ.
Накшбандийский Шейх Ахмад,
Что Талали, Правды Глас,
Истиной одной и рад.
Царь сказал — арестовали,
Что Романовым прозвали.
Генерал к себе забрал,
Чтоб в хозяйстве помогал.
Комнату там дал молиться,
Жить отдельно и спокойно,
И закончились все войны,
Шамиля не ждёт столица.
«С нами Истина иль ваша?», –
Генерал. А Шейх: «Нет, наша».
CDXCIV
И попа ему приводит.
Тот же — снова подтвердит,
Что Ахмад Путём тем ходит,
Бога удовлетворит.
Генерал не понимает,
Что тогда им всем мешает
Тоже следовать пути,
Тоже Истиной идти?
И священник там ответит, –
Что такое есть Дунья,
Нафс на свете есть, друзья,
Взрослый пусть, пускай и дети:
«Потеряем власть, почёт.
Во-вторых, нас царь убьёт».
CDXCV
А история вторая
Будет жёстче в сотни раз.
То — не точка, запятая.
Не Япония, Кавказ...
Был с Али тогда Асал,
А его отец Хаджал
Был с Мугъауией — мятеж,
По живому здесь не режь.
И на Сод мятеж оставим,
Тайна предопределенья,
Всё там с Божьего веленья,
Мы же вот что здесь представим.
Так сойдутся в поединке
Сын с отцом, и нет заминки.
CDXCVI
Там отец с коня слетит,
Шлем упал, лицо открылось,
На него Асал глядит,
Всё там враз переменилось.
Подбежал, хотел помочь,
Так сойдутся день и ночь.
Стал отец с собою звать
И богатством зазывать
У Мугъауии несметным.
Сын позвал отца к Али –
Ахырата Рай бери.
Да остался безответным.
И вернулся восвояси
Каждый там, примкнувши к расе.
CDXCVII
Третий поджидал рассказ.
Был Муса на Тур Сайна
С Богом сорок дней как раз
Встречи ждал — и вот она.
Сообщил ему Аллах,
Что народ, забывши страх,
Стал телёнку поклоняться
Золотому. Оживляться
Должен идол как-то, вроде,
Да Аллах Сам оживил
И Мусу тем удивил,
И скажу при всём народе:
Те заблудшие сердца
Получить хотят тельца.
CDXCVIII
Вот Аллах и дал его,
Раз Пророка не хотели
Слушать раньше своего.
Эго есть. Забуду еле.
Есть зов эга. И Аллаха.
Хоть и сотворён из праха –
Будет Истина и ложь,
Выбором себя тревожь.
Эго выберет себя.
Выбрать Шейха, Моисея
И Али, добавить смею, –
Бога выбрать так любя.
Между Богом и тобою
Эго встанет пеленою.
Ихъя.
Рациональное доказательство существования Бога
CDXCIX
С точки зренья очевидно
И бесспорным будет то,
Разума, и не обидно –
Есть возникший. То есть кто
Так нуждается в Творце,
Что Создатель, не истце.
Этот мир — возник. Что значит –
Есть Создатель. Не иначе.
Для возникшего зачем
Так бесспорно есть Создатель?
Где там общий знаменатель –
Гъазали ответит всем.
Доказательством Ислама
Нарекла молва Имама.
D
Всяк возникший был определён
Временем возникновенья, скажем.
Потому представлен может он –
До и после — времени, укажем.
А раз так — его определенье
Время требует и для возникновенья –
Должен время кто определять?
И на это надо указать.
Мир — помимо Бога — есть возникший.
Постулат серьёзен, не надуман.
Доказательством был наперёд обдуман,
Потому здесь атеист поникший.
Все тела — движенья и покоя,
Всех возникших качество такое.
DI
Утвержденья Три мы приведём.
Доказательством помочь они сумеют.
Если кто умом был наделён –
То такие сразу разумеют.
Утвержденье Первое, оно
Есть в Ихъя, приводится в «дано»:
Все тела материи — подвижны.
Иль покоятся. Абзац попался книжный,
Ясно это и постичь нетрудно.
Очевидность здесь интуитивна
И необходимостью противна
Лишь несчастному, кому и Счастье трудно.
Впал в невежество и разума пути
Он сошёл. Его уж не найти...
DII
И Второе Утвержденье
Мы, конечно, приведём.
Что — покой, а с ним движенье –
Вновь к возникшим отнесём.
Смена ритма — пользой дела,
Служба так моя велела
Не заснул дабы народ,
Что не разумом живёт.
Почему они возникли?
Следуют лишь друг за другом,
Бытие их — тем же кругом.
Вновь неверные поникли.
Всё накроет этот плед,
Знаем тело то иль нет.
DIII
Для движенья есть возможность,
Пусть в покое то сейчас,
Проявляя осторожность,
И обратный есть рассказ.
Разум это признаёт?
Продолжаем ход вперёд.
И одно из двух бывает,
Потому и возникает,
Наступая в данный миг
Фазой прежней бытия,
Что исчезло здесь, друзья,
Атеист опять поник.
Коли было бы предвечным –
Жило б ходом бесконечным.
DIV
Да отсутствует сейчас.
Потому — возникшим стало,
Гъадама привычен сказ,
Где небытия забрало.
Не найти исчезновенья
Для предвечного теченья.
В Третьем будет Основаньи
Вечность Бога для признанья.
И возникшим то бывает
Качество на нём коль есть
От возникшего. Не съесть?
Умный сразу понимает.
Основанье Третьим будет,
Доказательством прибудет.
DV
Коли было б то не так,
Цепь возникших — бесконечна
И предшественников мрак,
Где нет первого. Беспечна
Песня та и не разумна,
И не тратим жизнь бездумно.
Самый первый по порядку
Кто там будет на зарядку?
Если ж все не завершатся
Те возникшие цепочкой
В данный миг хотя бы точкой –
Бытия уже лишатся
Те, кто в данный миг должны
Быть. Решают так умы.
DVI
Пусть возникнет в данный миг –
Очередь там не доходит.
Истеченья как достиг –
Коль конца там не находит?
Без конца же невозможно
Так истечь, понять несложно.
И небесными кругами
Нам покажут снова с Вами.
Коль небесные тела,
Что вокруг осей кружили,
Без конца с пределом были,
То пошли бы там дела:
Чёт или нечётен счёт.
Или два в одном, народ.
DVII
И скажу там наперёд:
Два в одном одновременно –
Иль не нечет и не чёт,
Чёт с нечётом и бессменно.
Может ли такое быть?
Не хочу глупцом прослыть.
Утвержденье с отрицаньем –
Два в одном — невежды «знаньем».
Если б чётным только было –
Прибавленьем единицы,
Уж нечёта то страницы.
Небо здесь и нам открыло:
Без конца и без предела –
Единицей кончить дело?
DVIII
Нет предела и конца,
Единицей добавленья
Достигаем мы конца?
Здесь пора для пробужденья.
И нечётным быть не может,
Круг небесный вновь поможет
Прибавленьем — будет чёт,
Единица коль придёт.
Как дополнить получилось
Бесконечное число?
Единицей занесло?
Невозможность приключилась.
Бесконечность не бывает –
Чёт с нечётом вместе, — знает.
DIX
Если вместе же пришли,
То число — не бесконечно.
Описали как могли,
Прочитали хоть беспечно.
Мир — на качествах возникших.
Стонов глас, пускай утихших,
Слышен пусть здесь и там –
Говорит нам так Имам.
А раз так, то мир — возник.
Если то подтверждено –
Аксиомы вновь вино, –
Есть Создатель. Слышен рык
От Второго Основанья,
Что приходит для признанья.
DX
Основание Второе
Приведёт Ихъя для нас.
Будет вот оно какое,
Пробуждая Веры Глас.
Он — Къадим. Предвечный значит,
Лишь — Аллах. И не иначе.
И начала не имел,
И Извечностью поспел
В сердце верующих очень.
Прежде был всего и ране.
Знайте это, мусульмане.
И добавим между прочим –
Мёртвым и живым бывало
Остальное до Начала.
DXI
И существованья тоже
Прекращения вода –
Не Аллаха. Так не гоже.
Будет, был и есть всегда.
Доказательство приводит
Вновь при всём честном народе
Наш Имам в Ихъя опять,
Будем далее читать.
Если б был Аллах возникшим,
Не предвечным как сказали,
Выше что уже читали,
Силлогизмом в мрак поникшим, –
Нужен был Ему б создатель,
Первый в деле начинатель.
DXII
Бесконечная цепочка.
Создаёт. И создаёт.
Заплутает одиночка,
Да всему придёт черёд.
Ничего не возникает,
В бесконечности растает.
Иль закончится на Боге,
Окончанием дороги.
То есть Он и есть Начало,
То искомое искали
И Создателем назвали
Мира нашего. Забрало
Было поднято и здесь –
Ведь Создатель мира есть.
DXIII
Третьим будет Основаньем,
Что приходит за Вторым,
И откроется признаньем,
Не осталось чтоб сырым.
Первый и Последний — Он, –
Явный, Тайный. Эталон.
Был чуть выше — Безначальный,
Вечный, без конца. Сакральный
Текст немного получился.
Разбавляю, как могу
И себе в том помогу,
Чтоб совсем не заблудился.
Трудно это всё понять,
Потихоньку стал писать.
DXIV
Первый — значит, нет начала.
И Последний — вслед всему,
Пусть исчезнет всё. Немало,
И продолжим посему.
Явный — через те знаменья,
Что прислал для проясненья.
Тайный — чувством не постичь,
Сокровенный, не достичь.
Коль доказана предвечность –
Значит, нет исчезновенья.
И докажет без сомненья,
Разрушая сна беспечность
Знаньем Бога вновь Имам,
Восхваленьем Небесам.
DXV
И подумай сам немного:
Если бы Он исчезал
И в небытие дорога –
Дихотомности причал.
Или Сам Он исчезает.
Или кто-то помогает.
Противостоящий кто-то,
Для второго здесь работа.
Допустить исчезновенье,
Если вечность представима –
Бытие, что так любимо,
У того идёт в забвенье.
Наступленье бытия –
Там причина есть своя.
DXVI
И его исчезновенье,
Наступленьем назовём,
И не есть здесь отступленье,
Для небытия причём.
Коль небытиё пришло –
Знать, причиной снизошло.
Невозможным проявилось,
Что вторым там говорилось –
Кто-то действием своим.
Невозможным то являлось
И иным не представлялось,
И продолжим то за сим.
В новом Стане объясненье,
Для ума вновь пробужденье.
DXVII
Где исчезновенье Бога
Под воздействием кого-то –
Невозможно. Та дорога
Не устраивает что-то?
Потому и объясняет
Вновь Имам и разгоняет
Мрак невежества ума,
И причина здесь нужна.
Этот кто-то — был предвечный?
То тогда непредставимо,
Может, кем-то и любимо,
Интерес пусть бесконечный, –
Кто-то с Богом? Быть не может,
Вечностью не потревожит.
DXVIII
Основанья Два, что выше,
Ведь Предвечность доказали
Бога нашего, и слышен
Вздох неверного в печали.
Как Он мог существовать
С кем-то в вечности опять?
Наряду с тем бытиём
У кого-то? — Не найдём.
Если кто-то — возникал,
То предвечное не сможет
Устрашить. Конец положит
Силой Бог. Кто и создал.
Ведь предвечный, знай — сильней.
А возникший — послабей.
DXIX
Основание квартета,
Что Четвёртым назовём,
Не субстанция поэта,
И монаду не зовём,
Что был джаўхар по-арабски,
То — не Богово. А рабски.
Места Бог не занимал,
Вне пространства Бога знал.
И субстанция — монада –
Место для неё в пространстве,
Отличается в убранстве.
И из двух одно ей надо:
Иль покой, или движенье,
Всех возникших притяженье.
DXX
Тот тандем — возникший, знаем.
Что возникшим обладает –
То возникшим и признаем.
Так иллюзия растает.
И предвечный джаўхар с местом? –
Не проходит здесь протестом.
То тогда — предвечность мира,
Зазвенит монады лира.
Коль субстанцией назвали
Бога, исключив пространство,
Пусть, ошибка иль жеманство, –
Знай, не так употребляли
Те значения у слова
Все, кто знал. И здесь основа.
DXXI
Основанье номер пять.
Бог — не тело из субстанций,
Кои атомами звать,
Школьники надели ранцы.
Ведь субстанция — конечна,
Тело будет не предвечно.
И с пространством разобрались,
Так до атомов добрались.
Ведь монада — разложима,
Есть соединенья путь,
И про это не забудь,
Вся субстанция делима.
Есть движенья и покой,
Форма и размер там свой.
DXXII
Всё — возникшего творенья,
Признаков немало есть,
И не будет исключенья,
Исключеньем Бог лишь здесь.
Если б был Создатель мира
Телом — зазвенела б лира
Солнца и луны. Всего.
И в божественность того
Верить тоже было б можно.
Бога телом коль назвал
Кто-то смелый — проиграл.
Выражаться осторожно
Здесь в названьях с правотою,
Отрицал я немотою.
DXXIII
Основание Шестое.
Акциденции — агърад –
Нет у Бога. Вот какое.
Этому безмерно рад.
Акциденция — случайность.
В этом деле будет крайность.
Пусть пространственно и время,
Иль количества то стремя
С качеством определив –
Цвет и вкус, ещё длина,
Запах или глубина,
Как запомнить не забыв?
Не Агърад Творец у мира,
Пусть запомнит то задира.
DXXIV
Тело каждое — возникло,
А Создатель — будет до
Этого всего, поникло
Фальши всякой решето.
Ведь Один Он был в азаль –
Никого там нет, не жаль.
И предвечность так назвали,
Имя то арабы дали.
Позже — Он создал тела,
Акциденции им дав,
Акциденцией не став.
Ниже поясним дела.
Всемогущий Знает всё,
Волей движет бытиё.
DXXV
Атрибуты Бога эти
С акциденцией не путай.
Лишь они и есть на свете,
Разум фальшью не запутай.
Атрибуты бытия
Бога лишь, скажу, друзья.
И Его существованье –
Самому Себе признанье.
Независимая Самость –
Зат Божественным зовётся,
И запомнить нам придётся,
Ведь нетрудно, капли малость.
И из всех тех оснований
Станом вылилось признанье.
DXXVI
Бог есть бытиё такое,
Что не джаўхар и не тело,
Акциденции. Другое.
И другое будет дело.
Кроме Бога — привела
В акциденции, тела
И субстанции — всё мир,
Что возник. И что — не сыр,
Чтобы логикой бросаться,
В мрак неверия тонуть,
И не просто так — а вглубь.
Но не будем отвлекаться.
Вывод будет там простой,
Бог — особенный. Такой...
DXXVII
Не похож ни на кого,
На Него похожих нету.
Сомневается коль кто –
Обойди хоть всю планету
И вселенную при том.
Не нуждается ни в ком.
Но весь мир — нуждался в Боге.
Нет иного, демагоги.
Лишь благодаря Ему
Существует мир и создан,
Ризкъ рабов уже был роздан,
Продолжаем посему.
Не сравнить Творца с твореньем
Никаким уподобленьем.
DXXVIII
Основание Седьмое –
Самость — Зат Аллаха здесь.
Дело это непростое,
Соберусь для дела весь.
Джиха — сторона — не к месту,
Отменяем здесь фиесту.
Право, лево, верх и низ,
Перед, тыл — не тот каприз.
Стороны те Бог создал
Чрез созданье человека.
И ведётся так от века.
Что ногами Он назвал
То, что ходит по земле.
И известно то тебе.
DXXIX
Сверху голова бывает,
«Низу» противоположна.
Что — условность, понимает
Это ум, ему несложно.
Бог устроил так порядок
Для удобства наших грядок.
Муравью на потолке
«Верх» уж в «нижней» стороне,
Что ползёт перевернувшись,
Верхом в низ людской глядит,
Что упорно говорит
Атеист не поперхнувшись,
Снова будет отрицать?
Что ж, не наша то печать...
DXXX
И руки бывает две.
«Правая» бывает сильной,
Попонятней мне, тебе.
И порядок вновь стабильный,
В стороне другой — левша,
Так назвал его правша.
И название сторон
Так приходят — хочет Он.
Люди «передом» идут,
«Тыл» — в обратной стороне,
Но не термином в войне,
Мудрецы своё найдут.
Если б были в форме шара –
Нет сторон нам для удара.
DXXXI
И для шара если нет –
Как для Бога появились?
Был ведь создан тот Сикстет,
С человеком проявились.
Потому не сотворил
«Сверху», «снизу» мир. Раскрыл
Нам Имам ту тонкость сразу,
Для ума прибавим фазу.
Нет у Бога головы,
Коли счастлив — то запомни,
Иль несчастием заполни,
В выборе своём правы
Все, кто выбор тот имеет.
И мудрец лишь разумеет.
DXXXII
Потому нет «верха», «низа».
Нет для Бога ничего.
Акциденции каприза
И субстанции. Всего.
Если ж «сторона» — другое,
Словословие такое,
То — ошибка лексикона
И грамматики закона.
И о том уж говорили
Чуть повыше мы, друзья,
Повторяюсь снова я,
Так и в книге начертили.
И ещё одно там мненье
Приведём как подтвержденье.
DXXXIII
Если б «выше» мира был
Наш Аллах — то был напротив
Мира этого. Раскрыл
Все нюансы по работе.
Если — противоположно, –
То понять совсем несложно, –
Равным, меньшим или большим
Должен быть. И речью дольше
Должен быть определитель,
Что оценит. Но не так,
Понимает и дурак,
Да и ум здесь разделитель.
Ведь Мудаббир наш Творец –
Всё устроил. Здесь конец.
DXXXIV
Руки к небу поднимаем
Мы однако для мольбы.
Направленьем принимаем –
Только так, и тем правы.
Для мольбы то направленье,
Киблы неба притяженье.
Атрибуты Бога здесь –
Он — Велик. И Гордость есть.
Руки вверх устремлены –
Положение велико
И высоко, солнцелико.
То понять и мы должны.
Принужденьем, овладеньем
Бог превыше над твореньем.
DXXXV
Основание Восьмое
Нам раскроет Истиуа,
Объяснит оно какое
И раскроет все слова,
Что в Коране, у поэта,
Пригодится лира эта.
К Гъаршу Истиуа придётся,
Умный сразу разберётся.
Как же Истиуа там будет?
Как Аллах то захотел.
И поверить нам велел.
Малик, что Имам, разбудит
Этот долгий разговор –
Ведь в окно полезет вор.
DXXXVI
И прогнать нововведенца
Приказал тогда Имам,
Пусть изображал младенца
И вопрос придумал сам.
Да вернёмся мы к Ихъя,
Экскурс здесь прервал, друзья.
Положение — высоко.
И Величие — далёко.
Вот такой у нас Аллах,
Истиуа же совпадает,
Как Он хочет и бывает,
Загоняя только в прах
Кто к невежеству склонился
И в неверие скатился.
DXXXVII
И Одиннадцать Аят,
Сорок Первая Глава,
Нам в Коране говорят,
Речь Аллаха вновь права.
Истиуа Он проявил
К небесам, Он так решил,
Дыму небеса подобны.
Далее рассказ подробный –
Властвовать и принуждать.
Как сказал поэт Джаўхар,
От Востока миру дар,
Чтобы Бишра описать,
Что Маруана будет сын,
Пригодится бейт один.
DXXXVIII
Над Ираком истиуа
Бишр совершает бейтом.
Без насилия. Пора
Взять всю власть ему при этом.
Ахлюль-Хакъ так говорит,
Истиной что знаменит.
Ахлюль-Батын вторит им
Вновь Аятом, хоть другим.
Что Аллах, познай — везде
Будет с нами непременно.
Коли толковать надменно,
Не найдёшь ты правда где –
В Пятьдесят Седьмой Главе
Тот Аят квартетом мне.
DXXXIX
Постижение всего,
Знание здесь обо всём.
Нет там больше ничего,
Ничего и не найдём.
Бога знанье, постиженье.
Аллегории уменье,
Дальше носа посмотри
И метафору узри.
Есть хадис ещё Пророка.
Сердце верующих здесь,
Снова образ мощный есть,
Мудростью кто зрит далёко.
Между пальцами у Бога –
Вот метафоры дорога.
DXL
Так в неверие прийти
Очень просто удаётся.
Внешним кто хотел идти –
В Ад попасть ему придётся.
Власть Могущества Аллаха –
Пальцы два. И кредо краха
«Грамотея» и лингвиста,
Силлогизма пианиста.
Мощь и принужденье вновь.
Образ для счастливых очень,
И себя в число их прочим,
Бога бы найти Любовь...
Есть ещё хадис один.
Основанье завершим.
DXLI
Будто бы рука Аллаха –
Чёрный камень на Земле.
Не по Сеньке та рубаха,
Смысловые дефиле.
Смысл же здесь был таков,
Знай, коль знанием суров:
Правая рука царя –
Камень тот пред Богом. Зря
Лингвой кто-то усмехнулся.
Уваженье и почтенье –
Камню наше проявленье.
Может, кто-то улыбнулся.
Целовать и гладить надо –
Для паломника награда.
DXLII
До абсурда доведёт
Тех, кто внешним выгребает.
Истиуа здесь подойдёт –
И значенье понимает
Не словарное к тому же –
«Поселенье»? Можно ;же –
И «расположеньем» звать,
Топку Ада разжигать.
Тело Гъарша докоснулось?
Больше, меньше иль равно?
Горемыкам всё равно,
Коль несчастье их проснулось.
Коль умом ты наделён –
Понял всё, и тем силён.
DXLIII
Основанье, что Девято.
Виден будет Бог в Раю.
Слава Богу, так, ребята.
Суфиям ту песнь спою.
Пусть Он образа лишён,
Нет размера и сторон.
Но в Коране Сам сказал
И на это указал.
И Аята будет два
В Суре Семь Десятков, Пять,
Чтобы легче вспоминать,
Не увядшие слова –
Лица в день такой сияют
И на Господа взирают.
DXLIV
Хоть не виден был на свете
Этом нам. Таков удел.
И запомнили уж дети,
Вспомнил и повеселел –
Взор Его не постигает.
Так Аллах нам разъяснит
В Суре Шесть, Аят Сто Три
Тот внимательно прочти.
И Мусе Он Говорил –
Не увидишь ты Меня.
Упрощением летя,
Вновь кавычки позабыл.
В Суре Семь наш Боже Свят,
Где Сто Сорок Три Аят.
DXLV
Пусть мугътазилит не верит,
Что увидим мы Его.
Да Муса открыл уж двери,
И хватило мне того.
А ведь он Его просил,
Не хватило только сил.
Коли это невозможно –
Как просить неосторожно?
Бидгъа и хауа — враги,
Для невежды же — друзья,
Приложусь опять и я,
И себя постереги.
И Великого держись,
Рабитою укрепись.
DXLVI
Постиженье и познанье –
Суть виденья будет здесь.
Ни к чему нам отрицанье.
Если Правда в сердце есть.
Потому — увидеть Бога –
Нам представится дорога.
Только — видеть — совершенней,
Знания оно бесценней.
Коль познать Аллаха можно,
Пусть лишённого сторон,
Хочет для рабов то Он,
И ответим односложно –
Видеть можно Его тоже,
В этом деле Он поможет.
DXLVII
Видит нас без расстоянья,
Этим указал нам Путь
Наш к Нему для созерцанья.
Пояснения же суть –
И стоять совсем не надо
Нам напротив, не преграда.
Ведь без образа и вида,
Указанием для гида,
Дал познать Себя Аллах.
Потому и для виденья
Допустимостью сравненья,
Воздадим хвалу в мирах.
Где Десятым основаньем
Завершится описанье.
DXLVIII
Он — Один. И нет других
Сотоварищей и прочих.
И Единственности стих
Растворился среди многих
Атрибутов Бога вечных.
Пробуждением беспечных –
Независим, нет примера,
Нет подобного размера.
Абсолютно не похож.
Ни на что, нигде, ничем,
Многогранностию тем
Гъариф к Богу только вхож.
Что познал Аллаха Волей
Бога, наделённый долей.
DXLIX
И в семьсот попали строк
С небольшим, скажу при этом –
Да поможет нам Пророк
Верным Богу быть заветом.
Двадцать Первая Глава,
Где Аятом Двадцать Два.
Если б были боги, знай, –
Нет порядка. Хаос. Край.
Если б первый захотел,
А второго бы заставил –
Божество второй оставил.
Он — не бог, и не у дел.
Поверни наоборот –
Значит, первый там не тот.
DL
Потому Аллах — Один,
Нет соперника Ему,
Он — вселенной Господин.
Завершили посему.
Нет подобного и ровни.
Для геенны же жаровни
Есть путей нововведенье,
Их немало исчисленье.
Кто за Внешним текста гнался
И считал себя учёным,
Очень знающим законы, –
Оступившись, не добрался.
И не жалко мне такого,
И закончилось здесь слово.
Али о Пути к Истине
DLI
И в итоге размышленья
Мне приходится признать –
Только к Богу устремленья
Можно Истиной считать.
Если Правду кто искал –
Бог в том деле помогал.
Да искали, знать, не все
Тем разгоном по росе.
Не скажу — что я ищу.
На том свете разберутся
Чашка где была от блюдца.
Потому и не ропщу.
Быть с Великими хотел.
Просто так. Пускай, без дел.
DLII
У Али тогда спросили –
Раньше он кого узнал?
И слова Хайдара в силе,
Что для нас так отвечал.
Если б раньше знал Аллаха –
Ни к чему тогда рубаха,
Что наденет нам Пророк,
Милосердным будет рок.
Если б знал Пророка до –
То узрел бы в нём он Бога,
Не нужна и та дорога.
Всё отсеет решето.
Но Всевышний дал те знанья,
В Стане далее признанья.
DLIII
Для познанья Бога надо
Быть с Пророком — приведёт.
Остальное всё — преграда,
И глупец её найдёт.
Средством он избрал Пророка
И достиг познанья Бога.
До Пророка чтоб дойти –
Нужен нам Святой в Пути.
До Пророка он доводит,
А Али был сам Святым,
Остановимся за сим,
Красноречье не подводит
Только мудростью кто жил,
И об этом не забыл.
DLIV
Выбор Истины — за нами.
Помогает дальше Бог,
И обещано нам с Вами
Что увидим мы порог.
Если — искренними будем,
Кроме Бога всё забудем.
Непростая та задача.
Улыбнётся здесь удача
Только Избранным опять,
Что Великим называл
И привычкою застрял.
Да Аллах хотел прощать...
Милосердие Аллаха –
Мне Хафизова рубаха...
DLV
Ас-Сафи — как хочет льётся,
Волей Бога изливаясь,
И смириться мне придётся,
В карандаш опять цепляясь.
Выбор тем и направлений,
Нету диалогов, прений.
И легко Султаны дались,
Хоть тяжёлыми казались.
Милостью Аллаха снова
Мир подлунный удивил,
Хоть и в неучах ходил,
Силой вечною у Слова.
За Имамовой спиной
Жить легко своей страной.
DLVI
Много тем уж охватили,
Да и счастлива звезда.
Самолётом устремили,
Пусть не ходят поезда.
Замысел понятным станет
Коли в Сод уже заглянет.
До него же — далеко,
Хоть и дышится легко.
Сод — огромный сам, не скрою,
Темой самой дорогой,
Жемчуг моря золотой,
Не под силу, что ль, Герою?
Силы в Боге кто черпал,
Всемогущим в мире стал.
DLVII
И Святой лишь так живёт.
Пусть никто не понимает.
Лишь счастливый признаёт
Мощь такую в нём и знает.
Потому и счастлив он,
От завесы отрешён,
Что Святого Век скрывала.
Счастья этого немало.
Большинство его лишилось,
Стал обычным он на вид,
Ест и пьёт, и говорит.
То-то эго удивилось.
Коль ожить внутри могло, –
Безвозвратно же ушло.
DLVIII
Не хотелось — да пришлось.
Милость Бога вновь без меры.
Чудо это удалось,
Да забыли пионеры.
В деле первым был который
Не чинил давно заборы.
Путь нас ждёт совсем неблизкий,
Оценить забыли риски.
Коли умер — что ценить,
Что находишь и теряешь?
Вдохом дважды обретаешь,
Бога помнить и любить.
Говорили так похвально
Светом Бога натурально.