«Учебник самопознания» Шевцов Алексей <Цитаты>
«Вся современная философия — очень сложная, крученая и больная — в действительности плавает внутри огромной иллюзии по имени человеческое мышление. Ей иногда кажется, что так она познает… наверное, себя или человека, но в действительности она лишь множит своим познанием то, что познает, все увеличивая объем этого облака высококультурных мыслей.»
«Итак, самопознание в чистом виде, можно сказать, не знакомо человечеству. Его либо подменяли познанием Бога через познание себя, либо познанием другого, а не себя, познанием человека.»
«Метод, приведший к истине, всегда ложь, просто потому, что он истинен лишь до того места, где ты осознал его ложность…
Вот такая антилогичность действительного познания: ложь и истина едины, и только ты в состоянии определить, что есть истинный метод. В самом методе, как и во всей объективности нет не только истины, нет вообще ничего. Они пусты без тебя, их просто нет совсем… истина лишь в тебе, поскольку ты ее носитель. И при этом ты сплошная ложь. Лишь неукротимая вера в себя, в свою истинность — истинна…
Я знаю, что однажды я познаю себя. И это истина. И в этот миг я буду просто знать, потому что стану собой. И знание станет бытием».
«Ребенок с детства познает общество и ко времени школьного курса обществознания уже прекрасно знает об обществе все, что ему необходимо. Но не все, что необходимо от него обществу. Вот здесь и скрывается ложь этих школьных курсов.
Они обучают не знаниям об обществе, а выполняют, как это называется, социальный заказ, то есть заказ того же общества ко всей школе: сделать детей управляемыми и вырастить из них удобные обществу рабочие особи.
… Конечно, думающий человек сумеет извлечь пользу их того, что почерпнет в этих учебниках. Но при этом он все равно окажется и в качества гостя, и в качестве еды за этим огромным обеденным столом, зовущимся Обществом. Общество не озабоченно судьбой своих членов, оно — дикий первобытный великан, озабоченный только своей личной судьбой и требующий от всех своих клеточек, чтобы они бездумно жертвовали собой ради его жизни».
«Общественное тело, тело, которым мы обращены в общество и одновременно защищены от него, называется личность».
«Человеку свойственно быть человеком, поэтому ему свойственна человечность, как лошади свойственна лошадность.
Иными словами, человечность — это итог описания того, что мы называем человеком. Создать такое описание можно, просто глядя на человека. (на его жизнь).
… И вот нам говорят: отбросим все лишнее, просто забудем его, и постараемся утерять свою природу, свою человечность и стать вместо этого гуманными, то есть добрыми, любящими и понимающими…
Так на проще вести по жизни. Это вы увидели.
А увидели ли вы, что вы этого хотите?»
«А люди не равны, люди очень, очень разные. Равны лишь личности, и лишь тогда, когда «формирует» одно и то же общество».
«Личность отделима от меня. Она становится равна человеку лишь потому, что никто из нас, включая обществоведов, не задавался целью дать определение используемым понятиям. Если не определять что такое «человек», то и вправду вполне допустимо заявить, что человек — существо общественное, как и то, что он – двуногое животное без крыльев».
«Душе можно отказывать не во всем. Иначе что-то важное может умереть в тебе».
«Личности вспоминать трудно, они творятся нами почти незаметно для осознавания, потому что их создает мышление, которое состоит из образцов поведения. А образцы тем хороши, что не требуют думать. Это значит, что личности творятся не разумом, а, можно сказать, автоматически, поэтому плохо помнятся».
«Конечно, не всегда и не во всех своих частях. Разум, безусловно, участвует в покорении нового мира. Но он не творит личность, он ищет, как выжить в новом мире…»
«Не надо напрягаться, не надо как-то особо выискивать, что в тебе еще несовершенно. Достаточно просто жить и действовать, главное – действовать, а не изображать мертвяка — и ошибки появятся. Можете быть спокойны!
Они появятся, и ваша личность захочет расстроиться и спрятать их. Но ошибкам надо научиться радоваться, потому что они не случайны и не плоды людской злобы, они — выражение несовершенств. Несовершенств чего? Всегда души. Хотя может казаться что тебя или личности, или тела. Чепуха! Если задаться вопросами и поискать корни, все ошибки земного воплощения вырастают из тех или иных душевных несовершенств. Все остальные среды — тель и сознание — лишь выявляют их, позволяют проявиться сквозь себя».
«Само по себе тело просто не может ошибаться, хотя бы потому, что само по себе оно не может действовать. Оно будет неподвижно лежать, пока не разложится, если в него не вдохнуть жизнь. А жизнь в него вдохнет душа. И дальше, тело будет действовать только так, как душа обучит его. И никак иначе. И если у тела не получается что-то, это только потому, что либо вы требуете от него нечто, для тела невозможное, либо ваша душа не смогла его обучить.
Пока важно одно: несовершенства, которые мы обычно считаем телесными, в действительности есть лишь выражения гораздо более глубоких несовершенств, несовершенств, ради которых мы пошли на пытку воплощением, то есть обретением плоти».
«Даже не говоря слово «лестница», мы все равно видим именно ее. …Существуют лестницы, потому что в лестницах их сила, сила, пролитая в мир, сила, проложившая мосточки над невероятным и потому позволяющая нам не тонуть в безмерности.
Если ты пропускаешь первую ступень, и сразу переходишь ко второй или третьей, она просто становится тяжелей, потому что содержит в себе все предыдущие…»