В каком случае поклонение становится запретным новшеством?
Поклонения [Всевышнему], указанные Пророком (мир ему и благословение Аллаха)
Поклонения, указанные Пророком (мир ему и благословение Аллаха), можно разделить на две категории:
1. Поклонения, для которых указаны время, место и способ совершения, количество, и состояние [поклоняющегося].
Эти виды поклонения следует выполнять именно так, как передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ничего не добавляя, убавляя или изменяя. Кто изменит этот вид поклонения, совершая его не так, как приведено от Пророка, - тот нововведенец. Это относится к совершению молитвы, количеству ее ракаатов, дням и продолжительности поста, правилам хаджа, размеру заката, определению размера имущества, с которого следует выплачивать закат, и тому подобное
2. Поклонения, указанные Пророком (мир ему и благословение Аллаха), в виде веления, направления, побуждения без четкого определения вида, времени, места, количества и состояния и без запрета на такое
поклонение в какое-либо время. [В этом случае] мусульмане свободны в выборе места, времени для совершения такого поклонения и в форме исполнения этого поклонения при условии, что такое поклонение, его время или место не будут связываться с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), - его следует совершать, опираясь на общее дозволение этого поклонения, полученное от Законодателя
К этой второй категории должны быть отнесены дополнительные молитвы, добровольный пост, поминания Аллаха (Свят Он и Велик), чтение Корана, обращения к Аллаху (Свят Он и Велик) с мольбами (ду'а), благословения Пророка (мир ему и благословение Аллаха), угощения, закалывание животного с целью раздачи милостыни, приближение к Всевышнему Аллаху (Свят Он и Велик) и тому подобное.
Например, если мусульманин пожелает совершать дополнительную молитву в какое-либо время, кроме нежелательного для молитвы, и будет постоянно совершать ее в это время, то это действие не будет расценено как нововведение. Если он возьмет за правило совершать определенную мольбу в определенное время или же читать каждый день в определенное время какие-либо аяты Корана, это также не будет нововведением. Нововведением не будет и призывание благословения Пророку (мир ему и благословение Аллаха), но если мусульманин будет поклоняться именно Посланнику Аллаха, то это будет считаться нововведением, поскольку это измышление и ложь о Посланнике Аллаха.
Убавление и прибавление к тому, что четко определено Шариатом
Убавление (чего-либо) в четко определенных поклонениях запретно, является нововведением и делает данное поклонение недействительным. Например, сокращение числа ракаатов, дней поста, количества обходов Каабы, количество бросаний камней (в обрядах хаджа), небрежость в определении размера заката и нисаба (7), а также убавление одного из столпов в поклонении.
Прибавление (чего-либо к обрядам) можно разделить на «внутреннее» и «внешнее», другими словами – «прибавление в поклонении» и «прибавление к поклонению»
П
рибавление в поклонении («внутреннее прибавление») – это нововведение и заблуждение. Таковы, например, умышленное увеличение количества поясных или земных поклонов в молитве, умышленное добавление ракаатов молитвы, добавление слов к одобренной Пророком формуле азана, в том числе слов, нарушающих порядок азана, его форму и смысл, как например добавление высказываний к азану, слова саййидина («наш господин») перед именем Пророка (мир ему и благословение Аллаха), поскольку это нарушает смысл и форму азана.
Если же результатом прибавления не является искажение смысла и формы азана, а добавление было сделано без намерения усовершенствовать поклонение, но из уважения, как прибавление слова саййидина перед упоминанием Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в салавате Ибрахимия, то нет препятствия для этого, и данное добавление не будет считаться нововведением.
Прибавление к поклонению («внешнее») может быть как запрещенным, так и позволительным. Совершение запрещенного прибавления является нововведением, как, например, дополнительная молитва после утренней или послеобеденной молитвы, которую молящийся начинает бездоказательно считать обязательной. Если мусульманин совершает такую молитву, считая, что поклонение без такой молитвы является и несовершенным, и собирается усовершенствовать его дополнением, то такое нововведение запретно. Если же он совершает дополнение, считая его отдельным поклонением, совершать которое в общем допустимо, то нет ничего, препятствующего подобному добавлению до или после поклонения, если только молящийся не считает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), совершал поклонение именно таким образом.
Так же следует относиться к выплате суммы, превышающей необходимый закят, или к совершению двух дополнительных ракаатов после обязательной молитвы, если только совершение молитвы в это время не является нежелательным. К этой же категории относятся прибавление благословения Пророку после слов: «О Аллах, Ты - мир, и от Тебя мир, благословен и высок Ты, о Обладатель величия и почета», добавление поминаний Аллаха и мольб, помимо приведенных Пророком (мир ему и благословение Аллаха), дополнительный обход Каабы после совершения обязательного обхода, добавления напоминаний о наступлении времени молитвы до и после азана и тому подобное.
Автор: Шейх Абдуль-Малик ас-Саади.
Шафиитский таких, имам Абу Шама аль-Макдиси сказал:
« Не следует обуславливать поклонение [определенным] временем, если его не обусловливал этим Шариат. Благочестивые дела должны оставаться свободными,для совершения их в любое время,нет у одного из времени преимущества над другим, кроме того [времени] , что выделил как преимущественное Шариат,и определил для него специальный вид поклонения...
Следовательно, тот на кого возложены шариатские требования, не имеет права обуславливать [поклонение, временем, местом, видом], это прерогатива Возложившего Шариат (Аллаха) и таковым был образ поклонения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».