Этика поведения мусульманина в интернете
Ассаляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху,
уважаемые участники форума!
Тема, которая заявлена на сегодня – это этика поведения мусульман в социальных сетях.
Эту лекцию можно свести к одной фразе: этика и нормы Шариата в соцсетях точно такие же – на 100
процентов – как и в офлайне, в реальной жизни. Всё,
лекция закончена, расходимся. Шучу.
В сети те же самые обязанности и те же самые грехи, что и в офлайне – какие-то из них более распространены в силу специфики интернета и соцсетей, а
какие-то встречаются реже.
Заходя в интернет, важно не забывать, что это такая же часть жизни, как и офлайн. На самом деле этого разделения на онлайн и офлайн уже как такового
нет. Сейчас все — от годовалого малыша до столетней бабушки — уже в интернете, жизнь плавно без переходов перетекает из онлайна в офлайн и обратно. В 2020-м жизнь без интернета – это либо удел людей совсем далеких от цивилизации – в тундре, в пустыне, в джунглях – либо сознательная и весьма радикальная позиция.
Я постоянно говорю о важности намерения: все нужно делать с правильным намерением. Если человек самые обычные бытовые свои дела будет делать с намерением ради Аллаха, то есть с намерением заслужить Его довольство, то это будет вознаграждаемое дело. То же самое и в интернете, мы можем себе легко представить, каким образом мы можем получить награду, находясь в интернете. Какие действия в интернете в принципе вознаграждаемы?
■Аудитория: Распространение знаний.
Да. Распространение знаний. Но для начала их получение. Не знаю, как вы, но я постоянно что-то гуглю. Здесь присутствуют мои студенты, они знают, что даже на занятиях в университете я периодически что-то гуглю, если забыл дату или имя.
Так вот, люди молодые удивляют меня тем, что они нередко задают такие вопросы: «Хазрат, а кто это?
Хазрат, а что это? А где купить? А где найти?». Хочется
спросить, дорогой мой, тебя в гугле забанили?
Работа для меня без интернета немыслима — даты, события, сложные правила грамматики — тут интернет действительно выручает.
Это привычка к постоянной самопроверке, к фактчекингу – я считаю ее полезной. И когда ты обращаешься к интернету за полезной религиозной информацией – это вознаграждаемое дело, при наличии соответствующего намерения, конечно.
Но, сами знаете, обратная сторона поиска религиозной информации в интернете – это «шейх гугл,
шейх яндекс». Все, думаю, слышали шутки на эту тему.
Но проблема здесь скорее не в интернете, а в привычке людей пользоваться непроверенными, ненадежными источниками информации.
Сама идея информационного поля интернета – условной википедии – в том, что кто угодно может
зайти и что угодно написать. Внести любую правку, любое искажение. Пока модераторы проснутся — кто-то уже успел этой искаженной информацией
воспользоваться.
Именно поэтому базовые знания, которые касаются акыды, халяля и харама, основ поклонения, не следует брать из интернета. Либо – если нет другого пути – мы должны опираться на проверенные, надежные
источники информации.
К сожалению, феномен соцсетей в том, что Анонимус – абсолютно неизвестно кто – выкладывает несколько цитат и картинок по религиозной тематике, и у него тут же начинают просить фетву, начинают задавать ему вопросы об Исламе. Так ни в коем случае
делать нельзя. От саляфов передается: «Эти знания
– твоя религия, так смотрите, откуда вы берете вашу религию».
Будьте разборчивы в источниках информации. Нельзя кому попало задавать вопросы, нельзя откуда попало черпать информацию. Если неоткуда боль-ше черпать базовую информацию об Исламе, хотя бы
потрудитесь разобраться, каким источникам можно доверять. На этой стадии нужно высунуть голову в холодный и страшный мир офлайна. Подойдите к тем хазратам, имамам, преподавателям религиозных наук, которым вы доверяете, и спросите у них, где можно найти ту или иную достоверную информацию об Исламе.