Оненный змей и вампиризм.
Чуть вечернею росою осыпается трава,
Чешет косу, моет шею чернобровая вдова.
И не сводит у окошка с неба темного очей,
И летит, свиваясь в кольца, в ярких искрах длинных змей.
И шумит, все ближе, ближе, и над вдовьиным двором,
Над соломенною крышею рассыпается огнем.И окно тотчас затворит чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице поцелуи да слова...
А. А. Фет, 1847 г.
В этих стихах Фета - вся структура этого странного явления, «Огненного
Змея» или «Летуна», как его называют в народе. Он - фаза вампиризма,
которую вампир преодолевает «по пути от могилы к дому».
Любопытно, что этот Огненный Змей стал появляться в деревнях России,
Беларуси и Украины только в период распространения эпидемии
вампиризма - а именно примерно в середине XVII века. К этому времени
можно отнести и знаменитый муромский «Сказ о Петре и Февронии»,
который начинается с описания типичного Летуна. К жене некоего князя
стал наведываться Огненный Змей, который, пролетев в дом через
печную трубу, оборачивался мужчиной и занимался с княжной блудом.
Явление протекает так. Умирает человек (на самом деле впадает в
вампирическую кому). Его хоронят. Над могилой в скором времени
отмечается странное сияние. Очевидцы видят, как со стороны кладбища в
сторону деревни пролетает огненный шар размером, как правило, с
футбольный мяч, оставляющий за собой многометровый странный
извивающийся хвост из чего-то, напоминающего пламя. Полет
бесшумный, иногда шар разбрасывает икры. Обычно шар летит с
небольшой скоростью на высоте от человеческого роста и выше, до трех
метров над землей. Шар залетает в печную трубу того дома, где жил
похороненный человек, и там оборачивается в его призрак (в глазах
только жертвы). Часто бывает, что у крыши этого дома очевидцы видят
свет (подобный свету над могилой), этот свет как бы висит у края крыши
или возле трубы - иногда продолжительное время. Призрак «покойника»
иногда занимается любовью с вдовой (или вдовцом), а чаще сжимает
родных (в первую очередь детей) в своих объятиях, а те начинают
чахнуть и вскоре умирают. Все это обычно сопровождается и
полтергейстом. Этого Огненного Змея в народе прозвали Летуном.
Древние поверья о Летунах существуют в российских селах с XVII века и
по наши дни. Крестьяне полагали, что Огненные Змеи - это "дьяволы,
которые летают и искушают женщин". В деревнях был широко
распространен такой мотив рассказов: Огненный Змей (именуемый на
Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам:
"Рассыпается искрам над трубой, он (через трубу) появляется в избе в
облике красивого парня или умершего мужа хозяйки дома". (М.Д. Чулков,
1786)
В.И. Даль в книге "О поверьях, суевериях и предрассудках русского
народа" указывает, что единого имени у этого существа нет. На
Смоленщине и Рязанщине такой змей именовался - Любак, на Орловщине
- Волокита, в Тамбовской губернии - Любостай. По поверьям
Ярославщины и Владимирщины существует Налет, нечистая сила в виде
огненной метлы "аршинов в шесть". Он часто посещает людей,
тоскующих по покойнику.
Огненный змей фигурирует в фольклоре только тех регионов, где
происходила эпидемия вампиризма 300-250 лет назад. В том числе, на
территории Сербии и других соседних с ней стран; об этом, например,
рассказывает сербский эпос о Вуке Огненном Змее. Кстати, наш
постоянный персонаж народных сказок - Змей Горыныч (то есть
Горящий) - это и есть Огненный Змей, Летун. Сегодня его художники и
мультипликаторы рисуют именно как змея, а под именем «Горыныч»
понимают его якобы способность изрыгать пламя. На самом деле это
вовсе не натуральный змей, а свое прозвище он получил от
многометрового огненного хвоста, который при полете извивается (вот
откуда взялось прозвище «змей»), а огнедыханием сия «рептилия» не
обладала, так как в буквальном смысле была летающим шаром огня,
весьма похожим на шаровую молнию. Наконец, и еще деталь: в сказках
потому сей змей так и норовит в комнату красавицы залезть, что в
реальности посещал вдов. То есть, сказки стали отражением реальной
истории Огненного Змея, Летуна, который с изображаемым сегодняЗмеем Горынычем ничего общего не имеет, а был отражением
запущенного вампиризма в наших краях.
А ведь сей «Змей Горыныч» действительно крайне досаждал жителям
деревень и влек смерть своих родных. Былинные мультфильмы
показывают правдивую картину того, как появление «Змея Горыныча»
вызывало панику у крестьян, уже знавших, что Змей влечет смерть. Да
вот главного мультфильмы не показывают, что, наверно, от детей и надо
прятать: что сии «Змеи Горынычи» прилетают с кладбища.
Самарский исследователь современной мифологии И. Павлович в своей
работе «Огненные змеи - кто они?» пишет, что «подобные верованья
сохранились и в наши дни. Так исследователи на Ярославщине за
последние двенадцать лет записали 166 рассказов, затрагивающих образ
Огненного Змея. Летают эти существа не быстро, извиваясь, иногда с
шумом кружатся и кувыркаются. Многочисленные сообщения о встречах
с этими существами приходятся на 1910-1919, 1930-1939, 1940-1949 годы».
Очевидно, что это и есть годы активности вампиризма.
«Устойчивым компонентом текстов этого типа», то есть историй про
«змеев» или любвеобильных покойников, «...является мотив о том, что от
такой любви женщина худеет, бледнеет, чахнет, болеет, теряет
жизненные силы, становится замкнутой, молчаливой и умирает или
находит способ избавиться от вредоносного любовника, - пишет этнограф
Л.Н. Виноградова, первой заметившая связь между вампиризмом и
«змеями». - В южнославянской традиции мотив о сексуальных связях
демонических существ... соотносится прежде всего с мифическим
огненным змеем и, кроме того, с вампиром - умершим мужем. По
единичным свидетельствам, летающий змей мог проявлять и признаки,
сближающие его с вампирами. Так, в некоторых быличках губительные
для женщин последствия любовной связи объяснялись тем, что он
высасывает из нее кровь, поэтому женщина бледнеет, чахнет и
умирает...»
«Всего у меня таких свидетельств около сотни, - утверждает уфолог Д.Н.
Казаков из Лебяжского района Кировской области. - С 1998 года я изучаю
это странное явление. Вот некоторые его закономерности:
1. Появляется всегда после заката или до восхода солнца, откуда-то со
стороны (не с неба);
2. Всегда одинаковые параметры;
3. За редким исключением появляется всегда над населенными пунктами.
Особо тяготеют к домам вдовых, где рассыпаются искрами или ныряют в
трубу. В этом случае в избе появляется умерший (много очевидцев);
4. Очень были распространены до 1960-х годов. Сейчас наблюдаются
очень редко...»
Вот типичный случай из этой сотни. Летом 1945 г. женщина,
отказавшаяся назвать себя, шла из с. Мелянды в дер. Чупраки:
"Видим с подружкой - летит огненный "омолоток" (т.е. сноп). Размером с
метр, похож на ржаной сноп, только горящий. Летел плавно, чуть выше
домов. Не быстро и прямо. Потом развернулся к какому-то дому. Там
стояла полузасохшая высокая ель. "Сноп" задел ее и рассыпался. А ель эта
потом совсем засохла. А после одна женщина (вдова) нам рассказала, что
"прилетал" ее погибший муж Степан. "Иду я через двор, а он стоит, во
всем белом. Тут я заухала, он и вылетел".
А вот свидетельство возвращения змея на кладбище:
«В.Ф. Коновалов жил в совхозе «Гигант» под Ковровым. Поздней осенью
1953 г., когда ему было 8 лет, он направлялся в школу. Путь шел мимо
деревенского кладбища. Внезапно над лесом появился розовый, неяркий
шар, который благодаря имевшемуся у него хвосту был похож на
«летучего змея». Шар летел медленно, и очевидец смог хорошо его
рассмотреть. По размерам он был с футбольный мяч, даже немного
меньше. Описав медленно дугу, шар ударился о бетонную плиту одной из
могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны.
Мальчик что есть духу бросился бежать к школе...» (Архив Комиссии поАЯ).
А этот рассказ о вятских "огненных змеях" записан Г.И. Поповым в
деревне Муша в 1926 году; обращаю внимание читателя, что и тут (как и
везде!) не используется термин «вампир»:
"В нашей деревне было. Ходил "огненный" к солдатке, а мужика-то
забрали в солдаты в германскую кампанию. Она затужила, стала
плакаться об нем. Стали вдруг соседи-то замечать, что она-де
разговаривает по ночам незнамо с кем. Спрашивают: "Што, к тебе Коля
ходит?". А она молчит, так как он не велел ей ничего говорить. Слыхали
ночью-то, как она хохочет. То было с ней целых три года. Потом-то стала
она немного рассказывать про Колю-то. Что он ходит ночью. Что
обнимать себя разрешает небольно-то, спины у него совсем нет, есть
только грудь, а там идет яма. После он ее удавил. Позвали знахарку, та и
говорит, что огненный ее удавил, почто не позвали ее раньше-то. Она-де,
может, и выправила бы ее, хоть и оченно трудно, дак хоть попробовала
бы в бане-то выправить".
Подобных свидетельств - тысячи. Знакомство с ними заставляет уже
иначе взглянуть на сказочного Змея Горыныча - сказочным он уже не
кажется...